<p class="ql-block"><b>作者：山東廣播電視臺資深編審 溫立斌</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">2026年2月11日，在山東電視大廈，孫云早書記把裝幀精美的《向老而生：桃花源養(yǎng)老機構(gòu)的故事》（樣書），鄭重交到我手里。這部56萬字、717頁的鴻篇巨作是孫云早書記三年多來在桃花源盡孝與養(yǎng)老探索的心血結(jié)晶。作為一名在電視臺工作多年的媒體人，我與孫云早書記因新聞采訪結(jié)緣、相識相知已三十多年，承蒙孫書記信任，我有幸成為《向老而生》書中很多文章的的第一讀者，也全程參與文稿及至后來書稿的審看、校對，字里行間的真情與風(fēng)骨，早已刻入心底。這部書，不僅是一位退休老者的生活隨筆，更是一部以孝為魂、以文為骨、以心為燈的生命答卷，既藏著最動人的人間溫情，也為當(dāng)下日益嚴(yán)峻的老齡化社會命題，提供了一份可落地、可參考的實踐樣本，讀來令人動容，更引人深思。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>張偉東（墨緣）一代爨書巨匠：著名造像書大家，知名金石碑刻收藏家，當(dāng)代爨書與造像書體領(lǐng)軍人物，中國書法家協(xié)會會員，中國佛協(xié)理事，中國金石拓片研究會理事，中國書法研究院院長，石窟碑拓造像收藏家。</b></p><p class="ql-block"><b>一、孝之當(dāng)頭，是為人之本，亦是此書之根</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 1959年出生于青島的孫云早，人生經(jīng)歷可謂豐富多彩，下鄉(xiāng)當(dāng)過知青、78級大學(xué)生、省交通廳的處長、四所高校的院長、書記。就是這么一位履歷豐富、桃李滿天下的廳級干部18年的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)年老失能的老母親需要照顧的時候，2021年7月20日，63歲的他毅然申請離開延遲退休擔(dān)任高校書記的崗位，回到故鄉(xiāng)侍奉年近九旬、完全失能但神志清醒的老媽，并于2022年6月20日一起辦理入住了桃花源城陽區(qū)社會福利中心（青島頤德康復(fù)醫(yī)院），包房并全天候陪護老媽，這一住就是三年多。在旁人看來，這或許是一種“犧牲”——放棄高校書記高位，投身繁瑣的養(yǎng)老照料。但在孫云早的心中，這是為人子最本分的堅守。他放下身份，躬身侍奉，把對母親的牽掛與孝心，融入養(yǎng)老院的朝朝暮暮：清晨陪母親嘮家常，深夜為母親整理被褥，隨時聽從母親的召喚，那些細(xì)碎的、不加修飾的日常細(xì)致照顧飲食起居，恰恰是中國式孝道最動人的模樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他用行動詮釋：孝，從來不是掛在嘴邊的口號，而是朝夕相伴的踐行，是身處困境時的主動選擇，是心甘情愿的長久陪伴。這份至純至真的孝心，不僅為整部書奠定了溫暖厚重的底色，更讓讀者在品讀文字時，重新審視“孝”的內(nèi)涵——不是物質(zhì)的堆砌，不是形式的敷衍，而是心與心的貼近，是歲月里的堅守。</p> <p class="ql-block"><b>二、筆耕不輟，是熱愛之念，亦是精神之光</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">孫云早從學(xué)生時代就酷愛文學(xué)，工作后即便身居高校管理崗位，奔波于行政事務(wù)與教學(xué)研究之間，也從未放下手中的筆，出版專著多部，發(fā)表專業(yè)論文、詩歌、散文、報告文學(xué)等文章諸多。陪母親住進(jìn)養(yǎng)老院后，遠(yuǎn)離了都市的繁雜與喧囂，他反而將這份熱愛發(fā)揮到極致。住進(jìn)桃花源養(yǎng)老院不久，孫云早敏銳地意識到，既然自己身處養(yǎng)老機構(gòu)陪伴老媽養(yǎng)老，正是沉浸式體驗養(yǎng)老機構(gòu)生活、把陪伴老媽的機緣變成研究為老服務(wù)的便利條件和難得的機遇。于是，孫云早把自己定位于一名素人記者，每當(dāng)遇上有故事的一位老人、一件事、一場活動、一片場景、一個節(jié)日，就隨時開啟接收的意識開關(guān)，敏銳地去觀察生活、去收集素材，去思考有沒有形成文字的價值？去構(gòu)思成為民間故事的可能？當(dāng)有了撰寫隨筆的沖動或欲望時，就立即投入其中，力求隨筆能夠源于生活又高于生活，于是就有了這一篇篇故事真實、鮮活而富有人生哲理的文字和隨筆。他在陪護母親的同時，趁著母親睡覺不再呼喚他的時候，就把時間和精力都用來撰寫?zhàn)B老服務(wù)的隨筆，把養(yǎng)老院里的朝夕相處、所見所聞、所思所感，凝練成一篇篇真摯動人的文字。這樣一發(fā)而不可收，3年多時間寫下150多篇隨筆，其中120多篇是跟養(yǎng)老有關(guān)的。這些隨筆先后在他的微信公眾號、美篇以及《中華網(wǎng)（山東）》、《文化視界》、《今日頭條》、《齊魯壹點》、《老年生活報》等專業(yè)媒體網(wǎng)站上發(fā)表以后，受到大量的閱讀和廣泛的關(guān)注好評。其中，2022年7月8日撰寫的探究抱團養(yǎng)老隨筆《“三院合一”，桃花源青島市城陽區(qū)社會福利中心（青島頤德康復(fù)醫(yī)院）抱團養(yǎng)老的啟示》一文近3000字，僅在《文化視界》網(wǎng)的閱讀量就達(dá)到130萬余人次。于他而言，寫作不是任務(wù)，不是負(fù)擔(dān)，而是精神的寄托，是對抗歲月、豐盈內(nèi)心的方式。這種“活到老、寫到老、學(xué)到老”的執(zhí)著，這份“身處一隅、心向遠(yuǎn)方”的精氣神，在浮躁的當(dāng)下尤為可貴。他用文字證明：真正的熱愛，從不受年齡與環(huán)境的束縛，哪怕身處養(yǎng)老機構(gòu)的日常，也能在瑣碎中提煉詩意，在平凡中書寫不凡。這份精神力量，也成為整部書最耀眼的光芒，感染著每一位讀者。據(jù)悉，北京大圣光華教育科技集團有限公司李文緒董事長、苗燕總經(jīng)理以其遠(yuǎn)見卓識的眼光與社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，慷慨解囊贊助，交由華齡出版社出版。現(xiàn)在，這些隨筆能夠結(jié)集成書出版，也是眾望所盼。</p> <p class="ql-block"><b>三、社會意義深遠(yuǎn)，為養(yǎng)老事業(yè)探索全新路徑</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 作為媒體人，我始終從新聞的視角審視這部作品的社會價值，而越讀越發(fā)現(xiàn)，《向老而生》早已超越了個人隨筆的范疇，成為一部兼具時代價值、實踐意義的作品，尤其在老齡化社會應(yīng)對、養(yǎng)老機構(gòu)模式創(chuàng)新、安寧療護臨終關(guān)懷體系構(gòu)建三大維度，展現(xiàn)出不可替代的參考價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其一，為老齡化社會提供“溫情樣本”，破解“養(yǎng)老焦慮”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)下，我國已進(jìn)入深度老齡化社會，養(yǎng)老問題不僅是每個家庭的必修課，更是社會發(fā)展面臨的重大課題。隨著“421家庭”成為主流，子女無暇全職照顧老人、養(yǎng)老機構(gòu)良莠不齊、養(yǎng)老觀念保守等問題，讓“養(yǎng)老”成為籠罩在無數(shù)家庭心頭的焦慮。而孫云早的經(jīng)歷與《向老而生》的記錄，恰好打破了這種焦慮——他用親身經(jīng)歷告訴我們：養(yǎng)老不是“被拋棄”的無奈，也不是“冷冰冰”的照料，而是可以充滿溫情的陪伴與雙向的滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">書中“走進(jìn)桃花源”20篇、“安享晚年的老人們”30篇、“勝似親人的員工們”3篇、“老人員工一家親”10篇、“豐富文化生活”12篇，這些隨筆詳細(xì)記錄了他在養(yǎng)老機構(gòu)陪伴母親的日常和發(fā)生在養(yǎng)老院內(nèi)的真實的故事，展現(xiàn)了老人在養(yǎng)老機構(gòu)中依然能擁有尊嚴(yán)、被尊重、被關(guān)愛的生活狀態(tài)。這種“沉浸式”的真實記錄，為普通家庭消解了對養(yǎng)老機構(gòu)的刻板印象，讓社會大眾看到：優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)老服務(wù)，完全可以實現(xiàn)“溫情與專業(yè)并存”，為全社會應(yīng)對老齡化提供了溫暖的、可感知的樣本，也推動著大眾養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其二，為養(yǎng)老機構(gòu)創(chuàng)新“服務(wù)模式”，打造“標(biāo)桿范本”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">書中重點呈現(xiàn)的桃花源養(yǎng)老機構(gòu)，是整部作品最具實踐價值的部分，也是其社會意義的核心所在。書中“破局抱團養(yǎng)老”3篇、“探究養(yǎng)老理論”5篇，都是作者有關(guān)這方面的論述與探討。這家養(yǎng)老機構(gòu)并非傳統(tǒng)意義上的“養(yǎng)老院”，而是突破了行業(yè)固有模式，在養(yǎng)老服務(wù)的多個維度做出了醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的有益探索，為全國養(yǎng)老機構(gòu)提供了可復(fù)制、可推廣的寶貴經(jīng)驗?！叭汉弦弧保慈诤项U養(yǎng)院、護理院、醫(yī)療院于一體，“進(jìn)而實現(xiàn)普通大眾晚年生活中醫(yī)養(yǎng)結(jié)合‘一體化’服務(wù)、全周期‘一條龍’服務(wù)的最優(yōu)解，即自理困難期，機構(gòu)養(yǎng)老；有病住院期，醫(yī)院治療；身體痊愈期，康復(fù)護理；失能失智期，生活照護；生命末端期，安寧療護?！彼偨Y(jié)歸納了桃花源養(yǎng)老機構(gòu)抱團養(yǎng)老的13個典型案例的同時，破解了當(dāng)前社會上對抱團養(yǎng)老的困惑，為社會、為我們即將步入老年的人提供了寶貴的啟示。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在日常養(yǎng)老服務(wù)層面，桃花源養(yǎng)老機構(gòu)打破了“只重生活照料、輕精神滋養(yǎng)”的行業(yè)痛點。機構(gòu)不僅為老人提供基礎(chǔ)的飲食、護理、康復(fù)服務(wù)，更注重老人的精神需求與社交需求：搭建閱讀空間、組織文學(xué)沙龍、開展興趣社團，讓老人在養(yǎng)老過程中依然能保持學(xué)習(xí)的熱情、社交的樂趣，實現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所學(xué)”。這種“生活照料+精神滋養(yǎng)”的雙軌模式，精準(zhǔn)回應(yīng)了當(dāng)代老人對養(yǎng)老質(zhì)量的核心期待，也為養(yǎng)老機構(gòu)從“生存型服務(wù)”向“品質(zhì)型服務(wù)”轉(zhuǎn)型提供了方向。</p><p class="ql-block"><b>其三，為安寧療護、臨終關(guān)懷領(lǐng)域“填補空白”，傳遞“生命溫度”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">如果說日常養(yǎng)老服務(wù)是桃花源養(yǎng)老機構(gòu)的“基礎(chǔ)亮點”，那么其在安寧療護、臨終關(guān)懷方面的探索，則是整部作品最具社會分量的部分，也是當(dāng)前養(yǎng)老行業(yè)亟待補齊的短板，書中有關(guān)“拓展安寧療護”方面的內(nèi)容共16篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 面對日益嚴(yán)峻的老齡化社會挑戰(zhàn)，提升生命末期的照護質(zhì)量已成為衡量社會發(fā)展與醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的重要標(biāo)尺。青島桃花源醫(yī)養(yǎng)團隊積極響應(yīng)號召，勇于在安寧緩和醫(yī)療領(lǐng)域“挑大梁”、“走在前”，憑借多年深耕醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、安寧療護的深厚積淀，創(chuàng)新性地構(gòu)建了獨具特色的醫(yī)養(yǎng)兩院“安寧共照”新模式，為醫(yī)養(yǎng)結(jié)合機構(gòu)破解普惠型安寧服務(wù)供給難題提供了可復(fù)制、可推廣的“青島醫(yī)養(yǎng)安寧經(jīng)驗”。這種“有溫度、有專業(yè)、有尊嚴(yán)”的臨終關(guān)懷模式，不僅為臨終老人帶來了最后的慰藉，也為養(yǎng)老機構(gòu)涉足臨終關(guān)懷領(lǐng)域提供了實踐路徑，推動著整個行業(yè)向“全生命周期服務(wù)”升級，具有不可替代的行業(yè)借鑒意義。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">該書對安寧療護（臨終關(guān)懷）及“終活”的探討，具有很大的現(xiàn)實意義。它引導(dǎo)我們打破對死亡的禁忌，以平和、理性且充滿愛意的視角去看待生命的終章。在人生的暮年，如何讓每一位老人都能有尊嚴(yán)地、舒適地度過最后的時光，這不僅是家庭的責(zé)任，更是整個社會文明程度的體現(xiàn)。作者在書中提出的觀點和分享的故事，讓我們深刻認(rèn)識到安寧療護（臨終關(guān)懷）、終活在養(yǎng)老體系中的重要地位，也為相關(guān)領(lǐng)域的從業(yè)者和家屬們提供了寶貴的經(jīng)驗與指引。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>溫立斌先生畫作</b></p><p class="ql-block"><b>四、閱人閱文，得啟示：退休不是終點，而是新的起點</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">讀罷全書，我最大的感悟便是：人生從無“退休”二字，唯有“向老而生”的姿態(tài)。孫書記的經(jīng)歷告訴我們，退休不是人生的落幕，而是另一段精彩的開端。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他以孝立身，用陪伴詮釋親情；以文潤心，用文字傳遞溫暖；以責(zé)任踐行使命，在養(yǎng)老機構(gòu)的特殊環(huán)境中，堅守對生活的熱愛、對社會的關(guān)注。這種“好學(xué)、不服老、有社會責(zé)任感”的精神，為我們所有同齡人樹立了榜樣：只要心懷熱愛，無論年齡大小、身處何種環(huán)境，都能打破年齡的束縛、跳出環(huán)境的局限，在新的人生階段大有可為。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《向老而生》是孫云早書記的生活寫照，更是他的人生宣言。這部書，不僅讓我們看到了一位長者的孝與愛、熱愛與堅守，更讓全社會看到了養(yǎng)老事業(yè)的無限可能。書中，他深入養(yǎng)老生活的現(xiàn)場，不僅全面的、立體的展現(xiàn)了養(yǎng)老院、護理院、醫(yī)院“三院合一”的真實面貌，同時還讓更多人了解了一個真實的、有溫度的桃花源。他以細(xì)膩筆觸和深刻思考，探討了中國模式的抱團養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老的企業(yè)文化、需求層次理論的逆向應(yīng)用等養(yǎng)老理論；他認(rèn)為“素人作為社會基層的代表，他們的生活和故事往往能夠反映出社會的真實面貌和民眾的真實關(guān)切”，所以不惜筆墨為素人撰文立傳，這對推動社會的進(jìn)步和發(fā)展具有積極的價值和永恒的意義。該書為我們展現(xiàn)出一幅多元且真實的養(yǎng)老圖景，為養(yǎng)老模式選擇與優(yōu)化提供了極具價值的參考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿我們都能如他一般，以孝為基，以文為樂，以心向陽，在歲月中堅守?zé)釔?，在平凡中書寫不凡，永遠(yuǎn)向老而生，步履不停。同時，也期待桃花源養(yǎng)老機構(gòu)的探索經(jīng)驗?zāi)鼙桓嗳丝匆姟⒈桓鄼C構(gòu)借鑒，讓更多老人享受到有尊嚴(yán)、有溫度的養(yǎng)老服務(wù)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>張偉東（墨緣）一代爨書巨匠：著名造像書大家，知名金石碑刻收藏家，當(dāng)代爨書與造像書體領(lǐng)軍人物，中國書法家協(xié)會會員，中國佛協(xié)理事，中國金石拓片研究會理事，中國書法研究院院長，石窟碑拓造像收藏家。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>以下大作均為溫立斌先生創(chuàng)作</b></p>
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