<p class="ql-block">云南祥云縣有一座水目山，這里號(hào)稱“出佛產(chǎn)祖圣地”，是中國(guó)開(kāi)創(chuàng)較早的佛教圣地之一，是漢傳佛教禪宗第九代祖師道場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">唐憲宗元和八年（公元813年），南詔國(guó)國(guó)王勸龍晟下旨由禪宗第九代傳人普濟(jì)慶光禪師到水目山開(kāi)山建寺。此后，歷代出佛產(chǎn)祖，高僧云集，萬(wàn)眾皈依，鼎盛時(shí)達(dá)三千和尚八百尼姑。</p> <p class="ql-block">九龍壁</p> <p class="ql-block">水目寺（下庵）</p> <p class="ql-block">水目寺為云南禪宗的第一座祖庭，水目山開(kāi)山祖師普濟(jì)大師即是中國(guó)禪宗第九代傳人。因此，普濟(jì)唐代開(kāi)山即以禪立宗，千余年來(lái)，出佛產(chǎn)祖，高僧輩出。水目山鼎盛時(shí)僧眾多達(dá)三千余人，一度成為中國(guó)南方佛教的傳播中心。達(dá)官貴人、文人雅士登臨造訪者不計(jì)其數(shù)，較有影響的有：全國(guó)著名書(shū)畫(huà)大師擔(dān)當(dāng)?shù)剿可匠黾沂芙?，明代大旅行家徐霞客曾兩次上山游覽考察；清代吳三桂、林則徐亦先后上山求師問(wèn)道。</p> <p class="ql-block">罕見(jiàn)的寺抱塔</p> <p class="ql-block">明代月季（390年）</p> <p class="ql-block">在殿旁有一小殿曰：神犬殿</p> <p class="ql-block">神犬殿，寺中供犬，在佛教界極為罕見(jiàn)。傳說(shuō)普濟(jì)祖師開(kāi)山時(shí)，取山中千年古木制此木犬看守木料，初盜賊懼怕，不敢盜木，然時(shí)間一長(zhǎng)，賊見(jiàn)守場(chǎng)犬乃木制，雖守護(hù)實(shí)不咬人，便大膽偷木。大師每日上香，香煙飄至西方，其誠(chéng)感動(dòng)了佛祖和玉帝。玉帝便差二郎神楊戩派哮天犬下界，把分身附在木犬身上，竊賊再來(lái)偷木時(shí)，木犬忽然大叫撕咬竊賊。此后，再也無(wú)人敢至水目山行竊。天長(zhǎng)日久，人們發(fā)現(xiàn)，但凡有地震、瘟疫、水旱火災(zāi)，木犬都叫，報(bào)兇報(bào)福，讓人們有所準(zhǔn)備，且老百姓還發(fā)現(xiàn)它能除病消災(zāi)，頭疼摸頭止痛、腳疼摸腳即愈，保佑人們清吉平安。所以，人們建殿供奉，把它尊為“神犬”，以享受水目山香火。</p> <p class="ql-block">普賢寺（中庵）</p> <p class="ql-block">寶華寺（上庵）</p> <p class="ql-block">寶華寺又名寶華禪林，由水目六祖無(wú)住洪如禪師及其徒非相普行禪師創(chuàng)建于明崇禎12年，歷史上是中國(guó)西南地區(qū)最著名的戒堂，是培養(yǎng)高僧大德的搖籃，曾有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的高僧在此受戒，明太祖朱元璋之重孫朱鑄成（出家后法名祖復(fù)）、全國(guó)著名的詩(shī)書(shū)畫(huà)大師擔(dān)當(dāng)及悟楨、知空、非相、客光等高僧均在此受戒或開(kāi)壇講學(xué)。明末清初達(dá)到了“千納繞圍、萬(wàn)眾皈依，從者如云”的盛況。寺內(nèi)原有大雄寶殿、選佛場(chǎng)、佛光樓、戒堂、羅漢堂、供齋堂及其它寺廊等建筑，現(xiàn)恢復(fù)重建了大雄寶殿和羅漢堂等。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)有一株唐代茶花和一株宋代龍柏，均為十分珍稀罕見(jiàn)的古樹(shù)名木，擔(dān)當(dāng)大師曾為茶花作詩(shī)：“冷艷爭(zhēng)春喜燦燃，山茶按譜甲于滇，樹(shù)頭萬(wàn)朵齊吞火，殘雪燒紅半個(gè)天?！?lt;/p> <p class="ql-block">五祖舍利塔是云南禪宗五位最具影響力的祖師的舍利供奉塔，從左到右依次為容光禪師、徹庸禪師、無(wú)住禪師、非相禪師、知空禪師，五位禪師均在水目山修行常住，講經(jīng)說(shuō)法，將云南禪宗思想發(fā)揚(yáng)到極致。后人高度評(píng)價(jià)五座塔為一塔一宗師。</p> <p class="ql-block">碑亭</p> <p class="ql-block">五祖塔殿內(nèi)有一塊“真如沙門(mén)之碑”，是時(shí)任云貴總督林則徐親筆篆額贊頌容光禪師的碑銘。此碑被文物界稱為“碑中金石”。</p> <p class="ql-block">水目山塔林，是世界第一子孫式舍利塔林圣地。塔林共有塔71座，均為僧人墓塔。這些塔分別建于宋、元、明、清時(shí)期，由塔剎，塔身，須彌座和地宮四部分組成，其造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)。水目山塔為子孫式塔，即高僧圓寂后，徒子徒孫的舍利罐均安葬在同一座塔內(nèi)，多則數(shù)百個(gè)，少則幾個(gè)幾十個(gè)，是典型的一塔多僧墓葬形式，與少林寺塔林的一僧一塔墓葬格式有本質(zhì)區(qū)別。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，水目山塔林安葬的僧人數(shù)量近30000位。就此來(lái)講，屬世界之最，故有“北觀少林寺，南看水目山”之說(shuō)。水目山塔林規(guī)模之大，僧人舍利存量之多，印證了歷史上水目山“千衲繞圍、從者如云，三千和尚、八百尼姑”的空前盛況。</p> <p class="ql-block">水目山的佛教歷史及文化遺產(chǎn)有著不可替代的獨(dú)特性，在世界佛教界具有突出的特點(diǎn)，在中國(guó)佛教史上具有重要的地位。</p> <p class="ql-block">最后附一首“順治皇帶贊僧偈”</p><p class="ql-block">天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。</p><p class="ql-block">黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！</p><p class="ql-block">朕為大地山河主，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩，</p><p class="ql-block">百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑。</p><p class="ql-block">來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走一回。</p><p class="ql-block">未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？</p><p class="ql-block">長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？</p><p class="ql-block">不如不來(lái)亦不去，也無(wú)歡喜也無(wú)悲。</p><p class="ql-block">悲歡離合多勞意，何日清閑誰(shuí)得知？</p><p class="ql-block">若能了達(dá)僧家事，從此回頭不算遲。</p><p class="ql-block">世間難比出家人，無(wú)牽無(wú)掛得安宜。</p><p class="ql-block">口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。</p><p class="ql-block">五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。</p><p class="ql-block">莫道僧家容易做，皆因?qū)沂婪N菩提。</p><p class="ql-block">雖然不是真羅漢，也搭如來(lái)三頂衣。</p><p class="ql-block">兔走鳥(niǎo)飛東復(fù)西，為人切莫用心機(jī)，</p><p class="ql-block">百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里江山一局棋！</p><p class="ql-block">禹尊九洲湯伐夏，秦吞六國(guó)漢登基，</p><p class="ql-block">古來(lái)多少英雄漢，南北山頭臥土泥！</p><p class="ql-block">黃袍換卻紫袈裟，只為當(dāng)初一念差。</p><p class="ql-block">我本西方一衲子，緣何落在帝皇家，</p><p class="ql-block">十八年來(lái)不自由，南征北戰(zhàn)幾時(shí)休，</p><p class="ql-block">朕今撒手歸山去，管你萬(wàn)代與干秋。</p>
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