<p class="ql-block">科威特伊斯蘭珍寶館﹣薩巴赫收藏緣起于謝赫．納賽爾．薩巴赫·艾哈邁德·薩巴赫（ Sheikh Nasser Sabah al - Ahmed al - Sabah ,1948-2020）發(fā)起的藝術(shù)收藏。作為科威特第十五任埃米爾的長(zhǎng)子，謝赫·納賽爾自幼接受良好教育，由此培養(yǎng)出對(duì)藝術(shù)品的濃厚興趣。為追溯科威特更深遠(yuǎn)的歷史淵源，他收藏了涵蓋古代近東青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、希臘化時(shí)期及薩珊王朝的眾多珍品。如今，該館藏品已超過(guò)3萬(wàn)件，地域范圍橫跨西班牙至中國(guó)，時(shí)間跨度自公元前4000年延續(xù)至公元19世。這些收藏品曾長(zhǎng)期于科威特國(guó)家博物館展出，并在大英博物館等全球多家頂級(jí)博物館巡回展覽，享有卓越的國(guó)際聲譽(yù)</p> <p class="ql-block">［山羊立像］青銅、鐵、貝殼、青金石</p><p class="ql-block"><b>公元前2900年至公元前2700年</b></p><p class="ql-block"><b>美索不達(dá)米亞</b></p><p class="ql-block">這件近五千年歷史的山羊立像擁有精致的螺旋形羊角和長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，耳朵向前耷拉。前額有一個(gè)三角形凹溝，邊框和青金石鑲嵌物為現(xiàn)代替代品。膝蓋處的一簇簇卷毛很是顯眼，每只羊蹄上方有兩個(gè)懸蹄。山羊的形象經(jīng)常出現(xiàn)在早期美索不達(dá)米亞藝術(shù)中，如陶器、印章、貴金屬制品上，可能意味著神所賜予的豐收和富足。這件作品采用古老的失蠟鑄造技藝，其尺寸、造型與工藝復(fù)雜度均超越迄今發(fā)現(xiàn)的同類器</p> <p class="ql-block">兩河流域即幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，古希臘人稱之為"<b>美索不達(dá)米亞</b>（ Mesopotamia )"，意為"兩河之間的土地"。該地區(qū)孕育的古代文明也被稱為美索不達(dá)米亞文明，其中心位于今伊拉克巴格達(dá)一帶。約從公元前3500年至前6世紀(jì)，蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明先后在此興起，碰撞與交融，共同譜寫(xiě)出燦爛的兩河文明篇章，被譽(yù)為"人類文明的搖籃"之一</p> <p class="ql-block">［人形奠基釘］青銅</p><p class="ql-block"><b>公元前2100年至公元前2000年</b></p><p class="ql-block"><b>美索不達(dá)米亞</b></p><p class="ql-block">從0到1的<b>蘇美爾文明</b></p><p class="ql-block">蘇美爾文明是人類歷史上最早的文明之一，可追溯至約公元前3500年。在公元前3200至前2000年間，它是全球最發(fā)達(dá)的文明之一，人文成就尤為卓著。美國(guó)亞述學(xué)家克萊默在20世紀(jì)50年代所著《歷史始于蘇美爾》一書(shū)中，列舉了蘇美爾人39項(xiàng)"最早"的文明成就或文化現(xiàn)象，涵蓋教育、民主政治、醫(yī)學(xué)、社會(huì)改革等多個(gè)領(lǐng)域，如"最早的學(xué)校""最早的農(nóng)民歷書(shū)""最早的藥典""最早的社會(huì)改革""最早的史學(xué)家""最早的宇宙生成論和宇宙學(xué)"</p> <p class="ql-block">［神話場(chǎng)景浮雕裝飾板］黃金</p><p class="ql-block"><b>公元前七世紀(jì)至公元前六世紀(jì)早期</b></p><p class="ql-block"><b>新巴比倫王國(guó)</b></p><p class="ql-block">這件金飾板采用浮雕工藝制成，是新巴比倫時(shí)期某個(gè)大型物件上的裝飾嵌板。邊框上排列十瓣花飾帶，中央有兩位長(zhǎng)著翅膀、手持彎刀的英雄正在制服人首獅身帶翼的斯芬克斯。翅膀和帶角的頭盔表明這兩位英雄是神祇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">創(chuàng)造奇跡的<b>巴比倫文明</b></p><p class="ql-block">古巴比倫王國(guó)始于幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)，在漢謨拉比國(guó)王（約公元前18世紀(jì)）時(shí)期通過(guò)軍事征服崛起，成就了古巴比倫的鼎盛時(shí)代，他頒布的《漢謨拉比法典》是世界上第一部較為完整的成文法典，為后世法律體系奠定了基礎(chǔ) </p><p class="ql-block"> 繼古巴比倫之后，亞述帝國(guó)與新巴比倫王國(guó)相繼統(tǒng)治了兩河流域。新巴比倫王國(guó)代表了該文明的最后高峰。尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時(shí)期國(guó)勢(shì)鼎盛，他作為軍事家與城市設(shè)計(jì)師，創(chuàng)造了巴別塔、伊什塔爾門(mén)和空中花園等建筑奇跡。公元前539年，波斯帝國(guó)攻滅新巴比倫，終結(jié)了兩河流域獨(dú)立的政治歷</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">野山羊立像</span>］青銅</p><p class="ql-block"><b>公元前三世紀(jì)至公元前二世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>南阿拉伯</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>這件立像長(zhǎng)角，豎耳，短須，眼睛為另外鑲嵌，身上刻有獻(xiàn)祭銘文。部分銘文為："杜﹣瑪麗阿馬特城（ dhu - Maryamat ）的人民向霍庫(kù)姆（ Hawkum ）以及沙班神廟（ Sha ' a ban ）的神靈獻(xiàn)上了10個(gè)青銅野山羊，以保障霍庫(kù)姆和神靈們的安康，保護(hù)他們的財(cái)物，并維護(hù)他們城市的安全。"霍庫(kù)姆是公元7世紀(jì)之前流行于今南阿拉伯卡塔班的神，可能主管仲裁和法</p> <p class="ql-block"><b>神秘的埃蘭</b></p><p class="ql-block">埃蘭，是古代波斯早期文明，古老的君主制城邦國(guó)家，位于伊朗高原西部。蘇美爾人稱其"埃蘭"，對(duì)應(yīng)楔形文字表意為"位于高地的城邦國(guó)家"。埃蘭的統(tǒng)治前后延續(xù)了近2000年，分為三個(gè)時(shí)期：古埃蘭時(shí)期、中埃蘭時(shí)期、新埃蘭時(shí)期。各時(shí)期有數(shù)個(gè)王朝的更替。在漫長(zhǎng)歲月中，埃蘭地區(qū)與美索不達(dá)米亞地區(qū)及周邊城邦，因爭(zhēng)奪土地或資源，產(chǎn)生征戰(zhàn)、利益交換等密切聯(lián)系。在此過(guò)程中，宗教信仰、藝術(shù)表達(dá)的相互借鑒、融合隨之出現(xiàn)</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">母獅妖像</span>］菱鎂礦、綠泥石</p><p class="ql-block"><b>約公元前3000年至公元前2800年</b></p><p class="ql-block"><b>古埃蘭王國(guó)</b></p><p class="ql-block">這件雕塑由菱鎂礦和綠泥石雕刻而成。雕塑上下兩部分通過(guò)方榫緊密嵌合，裙袍內(nèi)部有垂直凹槽，榫頭精準(zhǔn)插入其中。裙袍末端可見(jiàn)鉆孔，原鑲嵌多色裝飾物（現(xiàn)已缺失），現(xiàn)存溝槽內(nèi)殘留白色物質(zhì)，圓形凹孔中有銅銹腐蝕物。這件雕像和著名的葛諾母獅姿態(tài)極為相似，前爪緊緊交握，按在厚實(shí)的胸前。盡管面向前方，但它們均向左看，而雙腿剛好在膝蓋下方終結(jié)。但它們?nèi)绾握玖ⅲ钟心男┯猛?，仍是一個(gè)謎。葛諾母獅或?yàn)閴嬶?，但母獅妖像的尺寸和重量意味著它不可能為這一用途</p> <p class="ql-block">［神衹面具］黃金</p><p class="ql-block"><b>約公元前8世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>新埃蘭王國(guó)</b></p><p class="ql-block">或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>金色在古埃蘭象征神性</b></p><p class="ql-block">古代神靈常被描述為面容閃耀，由此推測(cè)面具曾覆蓋在木質(zhì)宗教雕像的面部。學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，埃蘭人將美索不達(dá)米亞北部地區(qū)的圖像元素加以改造，以表達(dá)自己的信仰</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">女神坐像</span>］綠泥石，方解石</p><p class="ql-block"><b>約公元前2300年至公元前1700年</b></p><p class="ql-block"><b>巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區(qū)</b></p><p class="ql-block">女神坐像自帶貴氣濾鏡，方解石頭部搭配綠泥石身軀，身著蘇美爾傳統(tǒng)長(zhǎng)袍，盡顯美索不達(dá)米亞文化浸潤(rùn)的印記。最絕的是可拆卸設(shè)計(jì)，工藝精度拉滿!全球已知完整器僅50余件，每一件都是不可復(fù)制的巴克特里亞公</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">坐姿神像管銎斧</span>］青銅</p><p class="ql-block"><b>約公元前2300年至公元前1700年</b></p><p class="ql-block"><b>巴克特里亞．馬爾吉阿納文明區(qū)</b></p><p class="ql-block">這件銅合金斧上端有一尊鳥(niǎo)首帶翼坐式神祇，手中握持野豬頭，雙腳擒獲一只鹿。斧頭有用于插入木柄的小孔，再加上其繁復(fù)的裝飾，表明這件器物可能具有禮儀功能。這件青銅斧以失蠟法整體鑄造而成，堪稱古代巴克特里亞精湛金屬工藝的典范</p> <p class="ql-block">［雙面圖案管銎斧］青銅</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">時(shí)間為公元前1000年左右</b></p><p class="ql-block">這件青銅斧帶有復(fù)雜的雙面設(shè)計(jì)，上飾獅子、獅身人面像、公牛和蜜蜂等。這些動(dòng)物裝飾為青銅時(shí)代晚期伊朗西北部金屬制品所特有的造型風(fēng)格</p> <p class="ql-block"><b>砷銅合金</b>主要流行于公元前500年左右的西亞地區(qū)。約公元前3000年起，美索不達(dá)米亞、伊朗高原以及巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區(qū)逐漸轉(zhuǎn)向銅錫合金的使用，這代表了青銅時(shí)代的重大技術(shù)變革。此時(shí)期，青銅造型多為牛、羊、人物等形象，從中可以看出當(dāng)時(shí)工匠們巧妙的設(shè)計(jì)和精湛的冶煉鑄造技藝。青銅時(shí)代晚期，盧里斯坦地區(qū)（位于今伊朗）的動(dòng)物造型青銅器更是栩栩如生</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">宮廷場(chǎng)景裝飾板</span>］白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>或?yàn)閬喪龅蹏?guó)</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">銀飾板呈現(xiàn)了一幅亞述宮廷場(chǎng)景：統(tǒng)治者端坐在精致的扶手椅上，三位蓄須男子正走向他。圖案中人物的發(fā)型與服飾屬于亞述風(fēng)格。這塊裝飾板可能是亞述人用于鞏固聯(lián)盟或化解分歧的王室物品</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">力量的宣言﹣﹣亞述藝術(shù)</p><p class="ql-block"><b>亞述帝國(guó)</b>于新亞述時(shí)期（公元前9﹣前7世紀(jì)）憑借強(qiáng)大的中央集權(quán)與軍事體系，成為西亞最強(qiáng)大的帝國(guó)之一。這一時(shí)期留下的宮殿浮雕，成為亞述藝術(shù)中最引人矚目的成就。浮雕以巨型雪花石膏為材，描繪君王征戰(zhàn)、狩獵與祭祀等場(chǎng)景，兼具史實(shí)記錄與政治威懾的功能?！秮喪霭湍岚潍C獅》浮雕是這一藝術(shù)的巔峰之作，通過(guò)描繪獅子從出籠到撲咬的連貫動(dòng)作，凸顯氣勢(shì)，象征著國(guó)王的力量與權(quán)威。19世紀(jì)中期，亞述遺跡陸續(xù)出土，相關(guān)雕塑大多被歐美博物館收藏，這古老藝術(shù)又重回公眾視野</p> <p class="ql-block">［蓮花紋杯］黃金、白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前700年至公元前600年</b></p><p class="ql-block"><b>或?yàn)閬喪龅蹏?guó)</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">杯子由銀片錘揲制成，經(jīng)鏨刻及鎏金工藝處理，杯上有一頭象征王室的獅子，杯口外緣刻有楔形文字。亞述國(guó)王很可能在奢華的宴會(huì)上使用過(guò)此類器物</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">金項(xiàng)圈</span>］</p><p class="ql-block"><b>約公元前4世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>斯基泰王朝</b></p><p class="ql-block">烏克蘭歷史寶藏博物館藏</p><p class="ql-block">斯基泰人是古老的游牧民族之一，曾經(jīng)活躍在俄羅斯的草原上。自公元前6世紀(jì)開(kāi)始，斯基泰人以北高加索和南俄草原為中心，創(chuàng)造了獨(dú)特的斯基泰文化，深刻影響了當(dāng)?shù)仄渌文撩褡?。斯基泰人偏?ài)鑄造黃金器具和裝飾品，同時(shí)也喜歡造型獨(dú)特鮮明的動(dòng)物主題紋飾。隨著斯基泰勢(shì)力在歐亞草原的擴(kuò)張，代表其獨(dú)特審美風(fēng)尚的黃金制品得以迅速傳播</p> <p class="ql-block">這件黃金項(xiàng)圈由粗金絲盤(pán)繞而成，金絲以交錯(cuò)排列的金珠連接。兩端為兩只獵豹﹣﹣豹頭枕于前爪并作外望姿態(tài)，面部采用鏨刻工藝，豹身帶紋飾并鑲嵌綠松石，豹尾向后延伸舒展。項(xiàng)圈背部設(shè)鉸鏈結(jié)構(gòu)，通過(guò)插銷固定</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">蓮花紋碗</span>］黃金</p><p class="ql-block"><b>公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>阿契美尼德王朝</b></p><p class="ql-block">裂瓣紋（ Lobed decoration ）或說(shuō)模仿蓮花（ Lotus )，構(gòu)圖方式屬幾何紋飾，以圓面切分為特點(diǎn)，中央是花心，四周花瓣呈輻射狀。裂瓣紋器皿由亞述人創(chuàng)造，鼎盛于阿契美尼德王朝時(shí)期，以金銀器最豪華，還有青銅器和玻璃器。這種紋飾不僅流行于埃及、兩河流域、小亞細(xì)亞半島、伊朗高原和南亞次大陸，也風(fēng)靡于希臘、羅馬等地。國(guó)內(nèi)裂瓣紋銀盒多出于廣州、晉寧、巢湖、臨淄、青州等地的西漢諸侯王陵，是高等級(jí)身份的象征，也是東西方文化交流的重要見(jiàn)證</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>波斯帝國(guó)</b>：從阿契美尼德王朝到薩珊王朝</p><p class="ql-block">公元前550年，居魯士大帝在伊朗高原上建立阿契美尼德王朝（公元前550﹣前332年），被稱為"波斯第一帝國(guó)"。大流士一世時(shí)期，波斯成為首個(gè)橫跨亞、非、歐三大洲的帝國(guó)。其藝術(shù)融合埃及、亞述與巴比倫等文明元素，形成獨(dú)特的波斯風(fēng)格。薩珊王朝（公元224-651年）是繼阿契美尼德之后，由波斯人建立的第二個(gè)帝國(guó)。從阿契美尼德到薩珊的一千多年間，波斯藝術(shù)高度繁榮，金銀器制造更是迎來(lái)了高峰</p> <p class="ql-block">這件淺浮雕蓮花紋銀碗經(jīng)錘揲成型，中央裝飾已遺失，周?chē)h(huán)繞多枚蓮花苞及蓮花。碗口內(nèi)緣鏨刻楔形文字銘文："薩瑪提國(guó)王安皮里什，達(dá)巴拉之子"。這種器皿常用于祭祀或者宴飲時(shí)從來(lái)通杯中盛接葡萄酒</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">男性立像</span>］青銅</p><p class="ql-block"><b>公元2世紀(jì)至公元3世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>南阿拉伯</b></p><p class="ql-block">在南阿拉伯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的五件同時(shí)期鎧甲立像，其中三件由薩巴赫王室收藏。這尊青銅男性立像由多個(gè)部件精心鑄造，眼眸鑲嵌雪花石膏或琺瑯，仿佛藏著星河。他身披典型希臘鎧甲，腳踏軍靴，頭戴戰(zhàn)飾。自公元前2世紀(jì)起，希臘與羅馬的藝術(shù)風(fēng)潮便一路南下，悄然重塑著阿拉伯半島的藝術(shù)創(chuàng)作。而這尊在南阿拉伯驚艷現(xiàn)身的鎧甲青銅武士，正是這場(chǎng)跨越千里的美學(xué)對(duì)話的鮮活見(jiàn)證</p> <p class="ql-block">東西交融﹣<b>帝國(guó)與希臘化時(shí)期</b></p><p class="ql-block">公元前334年，希臘馬其頓的統(tǒng)治者亞歷山大開(kāi)始了他的遠(yuǎn)征，征服了包括波斯、埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起橫跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)。位于亞洲西部波斯灣西北岸的法拉卡島（今屬科威特）是人們定居點(diǎn)之一。亞歷山大在征戰(zhàn)過(guò)程中不僅注重軍事戰(zhàn)略，還通過(guò)建立城市，促進(jìn)希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，如埃及的亞歷山大港。然而，這位年輕的征戰(zhàn)者在公元前323年突然去世，導(dǎo)致他所建立的帝國(guó)迅速解體。盡管如此，希臘文化已向埃及、西亞、中亞到南亞的廣大地區(qū)傳播，催生出輝煌的希臘化藝術(shù)風(fēng)格。薩巴赫王室收藏希臘化時(shí)期精美絕倫的珠寶首飾和生活用具，這些珍寶不僅展現(xiàn)希臘文化的獨(dú)特魅力，還融合東方元素，成為世界珠寶藝術(shù)史上的璀璨篇章</p> <p class="ql-block">這件青銅立像為一位長(zhǎng)卷發(fā)青年男子，卷發(fā)垂落在臉龐周?chē)?，直至頸背，眼睛由藍(lán)色和白色玻璃鑲嵌而成。他身披流蘇長(zhǎng)袍，胸膛袒露。男子以右腳承重，左腳踝微屈，右胯前傾形成流暢曲線姿態(tài)。這件雕像可能代表治愈之神埃什蒙，這位與阿波羅之子阿斯克勒庇俄斯關(guān)聯(lián)的神祇在黎巴嫩西頓附近曾建有圣所</p> <p class="ql-block">［雙蛇纏繞造型手鐲］黃金、石榴石、綠松石、瑪瑙、青金石</p><p class="ql-block"><b>公元前二世紀(jì)至公元前一世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>中亞</b></p><p class="ql-block">這對(duì)金手鐲的蛇頭裝飾顯示出明顯的希臘藝術(shù)風(fēng)格影響。蛇作為紋飾，被希臘人賦予豐富的象征意義，尤其是蛇類天然的盤(pán)繞姿態(tài)，成為纏繞式珠寶的絕佳紋樣</p> <p class="ql-block">這對(duì)金腰帶扣采用錘揲、鏤雕工藝制成，可能曾鑲嵌綠松石。每件帶扣的背面有四個(gè)環(huán)，用于固定在皮革或布料上，展示了當(dāng)時(shí)游牧精英佩戴金飾的奢華風(fēng)俗。然而，其圖案寓意完全是希臘式的，帶扣上刻有一對(duì)騎獅小天使，是希臘神話中頑皮的小愛(ài)神。他們用韁繩控制獅子，表明即使是最強(qiáng)大的野獸（或人類）也能被他們的魅力馴服</p> <p class="ql-block">［波塞冬像］青銅、黃金</p><p class="ql-block"><b>約公元前500年</b></p><p class="ql-block"><b>希臘</b></p><p class="ql-block">海神波塞冬雕像展現(xiàn)出希臘雕塑藝術(shù)特有的生命力，其造型兼具硬朗的線條感。波塞冬右手高舉三叉戟（已缺失），左手則握有一條魚(yú)。雕像上還刻有希臘字母銘文："皮托恩（或皮通）敬獻(xiàn)于我"</p><p class="ql-block"><b>神話</b>是古希臘乃至歐洲最早的文學(xué)形式，也是古希臘人集體智慧的結(jié)晶。希臘神話承載著古希臘人對(duì)社會(huì)、自然、經(jīng)驗(yàn)與理想的藝術(shù)凝練，人們通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將神話融入作品之中。希臘化時(shí)期的藝術(shù)品側(cè)重利用希臘神話、人物、動(dòng)植物等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于神靈以及神秘力量的向往與追求</p> <p class="ql-block">［橄欖葉冠］黃金</p><p class="ql-block"><b>約公元前四世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>或?yàn)橄ＥD</b></p><p class="ql-block">橄欖葉冠代表著希臘文化的精髓，橄欖樹(shù)是雅典的重要象征。傳說(shuō)雅典娜曾創(chuàng)造出一棵橄欖樹(shù)作為贈(zèng)予雅典人民的禮物，從而在與波塞冬爭(zhēng)奪這片土地的競(jìng)賽中獲勝。因此，橄欖樹(shù)具有神圣地位，其產(chǎn)出的橄欖油是運(yùn)動(dòng)會(huì)的珍貴獎(jiǎng)品</p> <p class="ql-block">寶石嵌金，是希臘的傳統(tǒng)工藝。此外，公元前1000年到公元200年的草原文明黃金器具中，顯著特征之一是用紅色珠寶來(lái)裝飾黃金制品</p> <p class="ql-block">這對(duì)耳墜最上端為鑲嵌綠松石的金質(zhì)圓盤(pán)；兩側(cè)為海豚造型，鑲嵌綠松石；中間的水晶花瓶配黃金瓶頸與鑲嵌綠松石的底座。這對(duì)耳墜具有希臘化風(fēng)格，但金質(zhì)圓盤(pán)更符合中亞草原地區(qū)的審美</p> <p class="ql-block">這對(duì)黃金耳墜造型為對(duì)峙的蚱蜢，鑲嵌于金質(zhì)耳墜兩側(cè)，耳墜上端配蛇頭耳圈，末端鑲嵌方形弧面祖母綠。祖母綠以黏合劑固定，可能非原配寶石</p><p class="ql-block">時(shí)間為公元二世紀(jì)</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">嵌寶石圣物盒</span>］金、藍(lán)寶石、石榴石</p><p class="ql-block"><b>公元2世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>中亞</b></p> <p class="ql-block">這件鞋扣呈拱形，內(nèi)臥一只公羊，多處鑲嵌綠松石</p> <p class="ql-block">這對(duì)鳥(niǎo)形耳墜金藍(lán)相間，鳥(niǎo)身連接圓形耳圈，鳥(niǎo)眼原有鑲嵌物，現(xiàn)仍存痕跡。鳥(niǎo)身和頭部為不透明的藍(lán)色玻璃，翅膀、腿部由絞合金線制成，末端分叉形成四爪，尾尖覆蓋金箔</p> <p class="ql-block">這件劍格設(shè)計(jì)優(yōu)雅，工藝精湛。正面面板中央為沿中軸對(duì)稱的渦卷紋，并鑲嵌石榴石，整組紋飾由金珠邊框包圍。背面分四區(qū)，嵌八枚弧面石榴石，外繞金珠圈飾</p> <p class="ql-block">這對(duì)鎏金銀碗由銀片錘打成型，碗沿略厚，內(nèi)部飾鎏金花朵，周?chē)h(huán)繞海豚。圍繞著碗中心花萼焊接的海豚具有希臘化銀器中少見(jiàn)的特點(diǎn)。這對(duì)碗無(wú)任何實(shí)際用途，僅作為展示銀匠技藝的工藝品。暢游的海豚可能是在碗制作完成后添加上去的。這對(duì)碗有可能是敬獻(xiàn)給阿波羅的禮物，因?yàn)楹ｋ嗍桥c這位神相關(guān)的標(biāo)志</p> <p class="ql-block">這兩只碗內(nèi)外均以極為精巧的工藝裝飾，中央飾有錘揲工藝打造的圓形浮雕，描繪丘比特斜倚在鎏金玫瑰上的場(chǎng)景。玫瑰上沉睡的丘比特是阿佛洛狄忒之子，這種描繪方式源自希臘化時(shí)期。玫瑰是女神阿佛洛狄忒的圣物，而扇貝殼也可能暗指她，因?yàn)樗钦Q生于海浪泡沫的神祇</p> <p class="ql-block">這件銀盤(pán)雖嚴(yán)重磨損，仍可辨出圖案屬希臘酒神狄俄尼索斯崇拜。在圖案頂部，可以看到狄俄尼索斯斜躺在寶座上，下方或有一只豹，這是他的最愛(ài)之一。中央圓飾中兩位女樂(lè)師奏長(zhǎng)笛與鼓，簇?fù)碇粕?lt;/p> <p class="ql-block">這塊鎏金裝飾片描繪的場(chǎng)景是酒神狄俄尼索斯發(fā)現(xiàn)他未來(lái)的妻子阿里阿德涅在納克索斯島被拋棄后沉睡的情景。與希臘化時(shí)期藝術(shù)場(chǎng)景中人物通常具有的戲劇張力不同，畫(huà)面中的人物缺少互動(dòng)。阿里阿德涅的姿勢(shì)有些別扭，她展開(kāi)的長(zhǎng)袍以及她身下的巖石地面共 成了裝飾圖案</p> <p class="ql-block">禮通天地，宴飲華堂﹣<b>來(lái)通杯</b></p><p class="ql-block">來(lái)通杯是一種古老的器物，常作為祭酒器或飲酒器，其名源自希臘語(yǔ)，意為"流出"或"聯(lián)通"。它是在古代歐亞大陸，特別是中西亞和愛(ài)琴海地區(qū)流行的一種角狀形器物，器身常由陶、金屬、象牙等材質(zhì)制成，其底部設(shè)有流孔，形似漏斗，因造型獨(dú)特難以平穩(wěn)放置，故多需借助支撐物</p> <p class="ql-block">［馬身來(lái)通杯］黃金、白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前三世紀(jì)至公元前二世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>西亞</b></p><p class="ql-block">馬在祭祀中常用作犧牲，這件銀質(zhì)來(lái)通杯呈號(hào)角形，以馬為主題造型，胸前系著赫拉克勒斯結(jié)，肩部刻畫(huà)有扇形鱗片紋﹣﹣該紋樣亦見(jiàn)于雅典娜圣盾，象征神圣庇佑，呼應(yīng)希臘化時(shí)期王權(quán)與神性的結(jié)合。通體鎏金的工藝，強(qiáng)化了"黃金即太陽(yáng)之質(zhì)"的象征意味，口沿處裝飾的鎏金花環(huán)，宛如慶典之上華美的冠冕，淋漓盡致地突顯出尊貴與神圣的寓意。而杯中那色澤誘人的葡萄酒，既象征著犧牲之血液，又被贊譽(yù)為"液態(tài)陽(yáng)光"，由此推測(cè)，此杯應(yīng)為王室儀典所專用的禮器</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">人與山羊造型來(lái)通杯</span>］金、銀</p><p class="ql-block"><b>約公元前七世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p> <p class="ql-block">［雙獅形來(lái)通杯］白銀</p><p class="ql-block"><b>約公元前七世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">現(xiàn)已滅絕的西亞獅子在古代是權(quán)力和力量的象征。雙獅來(lái)通杯上的雙獅體型相仿、姿態(tài)對(duì)等，暗示著雙方的平等地位，象征著兩個(gè)強(qiáng)大部落或領(lǐng)袖之間的聯(lián)盟</p> <p class="ql-block">［獅噬牛來(lái)通杯］白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前7世紀(jì)末至公元前6世紀(jì)初</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">另一常見(jiàn)主題"獅牛搏斗"有著多種解讀，在波斯文化中蘊(yùn)含著很深的宇宙觀，獅子作為光明與正義的代表，吞噬象征土地豐饒與生命繁衍的公牛，這一幕被視為生命轉(zhuǎn)化與秩序的更新</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">雙羊造型踏獅來(lái)通杯</span>］白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前7世紀(jì)末至公元前6世紀(jì)初</b></p><p class="ql-block"><b>新埃蘭王國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">埃蘭人擅長(zhǎng)制作精致的飲酒器，其中綿羊和山羊是伊朗西部山民熱衷的藝術(shù)主題，常出現(xiàn)在他們的作品中。這只來(lái)通杯塑造了雙羊躍起、足踏獅首的動(dòng)感造型，杯身刻有楔形文字銘文："薩瑪提國(guó)王安皮里什，達(dá)巴拉之子"，昭示其尊貴歸屬。這只酒杯即使在不容納任何液體的情況下也無(wú)法直立放置，宴飲時(shí)需仆從一直捧杯侍奉，彰顯擁有者的尊貴身份</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">兔首來(lái)通杯</span>］金、瑪瑙</p><p class="ql-block"><b>約公元四世紀(jì)至公元六世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b>伊朗</b></p><p class="ql-block">這件金質(zhì)來(lái)通杯配有工藝精美的兔首形流口。兔耳修長(zhǎng)尖聳，雙眼鑲嵌瑪瑙，頸部飾有一串珠飾，杯口飾編織紋飾與雙排珠飾帶</p>
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