小可沾生的美篇

小可沾生

江南賞梅散記二六年的春節(jié)尚未過完，正月十一到十四這幾天，就參加了市攝協(xié)的江南賞梅團，在杭州、無錫和南京進行了梅花的觀賞和拍攝活動。三地的梅花總的印象是面積大、數(shù)量多、品種多、樹齡長。無錫和南京還都欣賞到了盆景藝術。杭州的梅花拍攝，是在杭州植物園。這里有“品梅苑”?！捌访吩贰辈凰愦螅€有一汪池水。這里面的梅和松、柏樹等一些別的樹木共同生活著。是日清晨，雖然陰天，看不到陽光，但白頭鵯等小鳥在樹枝間歡快地鳴唱，加上淡淡的清香，此地此景，仍然令人迷戀、陶醉?！捌访吩贰蓖獾拿访娣e大，樹更多，粉的、紅的相映成趣，令人目不暇接。還有不少的臘梅。臘梅中有一棵據(jù)稱為百年的老樹，亦有百年的標簽明示。這棵臘梅軀干雖然并不粗，但枝條眾多，彎曲著向四周伸展。無錫的賞梅，是在榮氏梅園。徜徉在梅園里，邊欣賞梅花邊想著榮氏這個民族工業(yè)大家族的開明與進步。這個面積為80多畝的梅園，位于無錫市西郊的東山和滸山南坡，南鄰太湖，北倚龍山，距無錫市中心5公里，屬于4A景區(qū)。這個園子，系民族工業(yè)首戶榮宗敬、榮德生兄弟本著“為天下布芳馨”的宗旨，于1912年在此購地興建。園林倚山植梅，以梅飾山，稱為“梅園”。1955年，榮毅仁遵照父親遺愿，將梅園捐獻給國家。這里生長著各種梅樹三千多株，其中的“朱砂”、“綠萼”、“宮粉”等，為名貴品種。梅與松、竹、蘭等四季花卉搭配，自然形成了“梅以山而秀，山因梅而幽”的獨特景觀。說它是一處集自然景觀、人文古跡、名花異卉、園林建筑于一體的著名旅游勝地和賞梅勝地，名副其實?？偹苤?，榮氏家族是聞名海內外的愛國民族工業(yè)的大家。榮氏梅園正好體現(xiàn)了榮氏家族“實業(yè)報國”的家國情懷，也承載了江南園林文化的創(chuàng)新?？傊?，該園不僅是自然與人文景觀的完美融合，也是中國近現(xiàn)代歷史與文化的生動縮影。這里的梅花，漫山遍野，還有盆景園。從形狀上講，有的花團錦簇，有的單枝綻放，有的條干如蓋，有的彎曲似虬；從顏色上說，有的粉里含白，有的紅中透粉，有的白瓣紫心。真可謂：老樹新枝，粗干細莖；白蕊粉花，錦簇散放；應有盡有，各具千秋。加之亭榭點綴，游人穿插；好一幅水墨丹青春山圖！可是，老天不作美。好像不歡迎我們這些遠方的影迷似的，專門制造麻煩，淅淅瀝瀝的小雨下個不停。相機不防雨，進了雨水是不行的。沒奈何，勉強拍幾張，只好用手機湊活了。南京的梅花山在鐘山之上，欣賞、拍攝就在這里。這個梅花山被譽為“天下第一梅山”，面積更大，有梅花四百多個品種，三萬多株。層層疊疊的，各色梅花競相綻放，十分壯觀。這里的烏鶇、白頭鵯、喜鵲和一些不知名的鳥兒不少，在樹間、枝條間忙得不亦樂乎：或啄食花蕾；或放聲歌唱；或談情說愛。其中，歌聲最婉轉、最動聽的當屬烏鶇。據(jù)悉，烏鶇能模仿各種鳥的叫聲，比人們最喜歡的畫眉鳥還要“能”，畫眉鳥在它面前要相形見絀?；ㄏ阋u人，鳥歌潤心。徜徉在偌大的梅園里，欣賞著婆娑的花影，聞著淡淡的清香，的確是一種身心的放松，精神上的享受。但，不知老天激動還是傷心，反正陰沉著臉，“淚水”不停地流。還是不能使用相機。梅花山上有“中國梅花藝術中心”。據(jù)說這里有斜干式、曲干式和臥干式等許多珍貴品種的盆景，有的樹齡高達百年，很是壯觀。是日，我們去得很早，雨中又不能好好的拍，只能在園內轉悠。九點開門后進到“中心”院內，雨雖然稍歇，但仍有失落：這里的盆景各異，確也不錯，然而有些凋謝了?；▋旱蛑x，很難再拍出它的神韻。聽說還有未凋謝的。在哪里？是室內還是其他地方？不得而知。因為當天是星期日，不上班。這次江南賞梅，雖然欣賞了著名的梅園、梅山，但遺憾仍然不少：這些地方的梅，自然比我們家鄉(xiāng)的好，但仍覺著不理想，還不是畫家筆下的那種；陰雨天，有的地方?jīng)]能去，有的已經(jīng)開始凋謝了；等等?？傊?，走馬觀花，又是雨天，該去的地方?jīng)]能去，沒有看到最好的樹型。團隊里高手如云，不少的朋友可能拍出了大片。自己不行，眼神不濟，技術不佳，連一張像樣的片子也沒拍出來。眾所周知，梅具有凌寒傲雪、堅貞不屈的義士氣節(jié)和君子之風。梅花是仁人志士結朋交友、雕塑品格的崇尚物；是文人墨客頌詠的對象。歷史上的文人騷客寫詩贊梅的很多。南北朝時期南朝的鮑照、何遜；唐朝的杜甫、王維、李商隱、白居易、張謂、齊己；宋朝的蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照、王安石、林逋、盧梅坡；元代的王冕；明代的唐寅、徐渭；清代的鄭板橋、李方膺等等，都有關于梅花的經(jīng)典詩文。南北朝南朝詩人何遜的《詠早梅》：“兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發(fā)，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風臺。朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來?！薄耙粯浜钒子駰l，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消?！?這是唐朝詩人張謂的《早梅》絕句。唐另一詩人、晚期著名的詩僧齊己的《早梅》有句：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。”“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來?！?是北宋王安石的《梅花》五言絕句。陸游的《卜算子.詠梅》寫道：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。人稱“梅妻鶴子” 的宋代著名隱士林逋，他的《山園小梅》：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊?！北R梅坡的《雪梅》絕句云：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！痹娙送趺岬摹赌贰妨鱾髯顝V，詩曰：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”鄭板橋的《詠梅花》，用“一片二片三四片，五片六片七八片；千片萬片無數(shù)片，飛入梅花總不見”這樣的詩句，反襯梅的潔白；他的對聯(lián)“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，更是歌頌了梅的堅貞和低調。詩言情，詩言志！上述詠梅的詩詞名家，都是借梅表達自己的品格，在贊美梅的高潔詞句里，將自己的思想意識融入了進去。這些詩詞可以分為幾種類型：大多是表達自己淡泊名利、清高自賞的：張謂的《早梅》表達自己的清高和不入俗流。齊己的《早梅》則表現(xiàn)了詩人懷才不遇的孤傲。林逋的《山園小梅》則抒發(fā)個人情懷：他筆下的梅有情有義，風韻獨特，但他這是在借“梅”贊賞自己淡泊名利，追求幽靜的品格，在客觀上卻表現(xiàn)了他脫離現(xiàn)實的自命清高的思想意識。王冕的《墨梅》表現(xiàn)了不向世俗獻媚，獨善其身的志向：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，表現(xiàn)了作者不入俗流、獨善其身的品格。有的是表達自己高尚情操的，如何遜的《詠早梅》，將梅作為自己的化身，抒發(fā)自己像梅一樣的高尚情操——堅定地履行報春職責。也有的是表達人要有自知之明道理的，王安石的《梅花》是他的改革主張不被支持，以致孤獨、處境艱難真實思想的流露；是孤獨、矛盾心態(tài)的真實寫照。陸游的《卜算子.詠梅》，消極悲觀，音調低沉，也有孤芳自賞，自命清高之意；從優(yōu)美的詞句里，就能感受到作者的蒼涼、寂寞和無奈。上述詩人的詠梅詩詞，皆為精品佳作。即便如此，與毛澤東主席的梅花詞相比，還是遜色多了。若論境界的高度，思想性、藝術性完美、有機地統(tǒng)一，無人可與毛澤東主席的梅花詞比肩！《詠梅》一詞，采取擬人化的藝術手法，把梅寫得活靈活現(xiàn)——一位堅貞不屈、只奉獻不索取、報春不爭春的花仙子呈現(xiàn)在觀眾面前。主席的詩詞，雄奇瑰麗，意境高遠，詞語雋秀，氣吞山河，哪一首都是百讀不厭的詩詞經(jīng)典；《詠梅》詞，更是千古絕唱！詩詞是抒情的，如果說，上述詩人的詠梅詩詞，是抒個人之情，家庭之情，幫派之情，士大夫之情，那么，毛澤東主席的《詠梅》詞就是抒的民族之情，人民之情，國家之情，全世界一切受壓迫剝削的勞動人民之情；詩詞是言志的，如果說，上述詩人的詠梅詩詞是言的個人之志，家庭之志，幫派之志，封建統(tǒng)治階級之志，那么，毛澤東主席的《詠梅》詞就是言的民族之志，人民之志，國家之情志，埋葬舊世界、實現(xiàn)人類大同理想的宏偉之志！這就是上述詩人的詠梅詩詞與毛主席梅花詞的本質區(qū)別。創(chuàng)作了精品佳作的上述詩人們，終究沒有突破個人或小圈子的窠臼，因此，在思想境界上無法達到毛主席《詠梅》詞的高度。當然，不能苛求古人，也不能這樣比較。歷史的局限，階級的局限，思想的局限，就決定了一般的文人墨客不能與高瞻遠矚、氣吞山河的偉人相比。當然，古代文人騷客的詠梅詩詞，有的也是千古絕句。這次江南賞梅，額外的收獲就是拍到了鴛鴦。年輕時見沒見過鴛鴦這種鳥兒，想不起來了。反正沒拍過。鴛鴦是在杭州西湖拍的。西湖的鴛鴦不少，我在斷橋西邊拍過一對夫妻，魯迅先生雕像稍北拍過一只，北岸拍過一群。鴛鴦成雙成對、形影不離，一向被視為形容夫妻情深意篤、如膠似漆的愛情鳥。時不時的會聽到人說某某“兩個人形影不離，難舍難分，好的就像一對鴛鴦“；“兩個人手牽著手，臉對著臉，說不完的悄悄話，看不夠的對方的臉，一對老鴛鴦”。傳統(tǒng)婚禮當中，枕頭上、被褥上、衣服上、手帕上等一些物品，也都繡有鴛鴦的圖案。自古以來，歌頌鴛鴦的詩詞不少?！彼焉裼洝爸杏涊d了韓憑夫婦死后化作鴛鴦的故事，表現(xiàn)和頌揚的是愛情忠貞。唐代詩人涉及鴛鴦的不少：杜甫的《絕句》：遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。白居易《正月三日閑行》的后兩聯(lián)是“鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風來早晚，只從前日到今朝”。薛濤的《鴛鴦草》”綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。但娛春日長，不管秋風早”。李商隱的《鴛鴦》:雌去雄飛萬里天，云羅滿眼淚潸然。不須長結風波愿，鎖向金籠始兩全。盧照鄰更是有詩“得成比目何辭死，原作鴛鴦不羨仙”的句子。宋代詩詞寫鴛鴦也不含糊：米芾的《阮郎歸（海岱樓與客酌別作》有句“雙雙鴛鴦戲蘋州。幾行煙柳柔。一聲長笛咽清秋。碧云生暮愁”。晏殊的《浣溪沙》中也有“漁父酒醒重撥棹，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁”的句子。歌頌鴛鴦，并不能說明它對夫妻關系的忠貞。這是文化寓意的表現(xiàn)，寄托著人們的美好愿望。早先，我也是這樣的看法。以后知道了鴛鴦這種鳥的生活習性，知道了它不是人們所希望的那種鳥，不是什么愛情鳥，不能代表愛情的忠貞。據(jù)悉，鴛鴦只有在求偶、交配期間才會親近，形成臨時的伴侶關系，形影不離，難舍難分，共同抵御外界干擾或天敵的侵襲。見過鴛鴦雄鳥的都知道，它身材大于雌鳥，渾身紅、藍、褐、黃毛色相間，頭上還生有羽冠，十分的漂亮。求偶期間，鴛鴦雄鳥靠著它這身“行頭”，穿插、游弋在雌鳥中間，搜尋著它的愛妻——交配對象。如果發(fā)現(xiàn)心儀的，它便拼命展示，炫耀自己的美麗和魅力，以獲取雌鳥的芳心。如果雌鳥被俘獲，一雙鳥兒便進入婚姻殿堂，正式交配。交配完成后，雄鴛鴦一般會溜之大吉，不再承擔撫育后代的責任，再去尋找新的配偶做“妻子”，剩下的生兒育女、捕獵育雛等一切重任，悉數(shù)落在雌鴛鴦身上。不僅雄鳥如此，有的雌鴛鴦也出軌，找別的雄鳥交配。這就說明，鴛鴦只是在傳統(tǒng)文化中常被視為愛情的象征，代表著忠貞不渝，生物學上，并非如此。據(jù)悉，鳥類世界中的夫妻關系，真正從一而終，生死相隨，對愛情忠貞不渝的，要屬于一種叫做相思鳥的小鳥。這種鳥兒的個頭，比鴛鴦小得多，但美麗，一點也不遜色于鴛鴦。據(jù)悉，相思鳥一旦結為伴侶，便會終生相伴。它們出雙入對，尤其在繁殖的時期，更是形影不離，雌雄雙方會共同筑巢、孵卵、育雛，相互協(xié)作。若其中一只不幸死亡，另一只便會因思念而絕食，郁郁而終。相思鳥，令人起敬！和鴛鴦一樣，古代文人墨客寫詩作畫，將此鳥作為主人公的也不乏其人。白居易就算一個，他的《長恨歌》有句“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”就是。他說的“比翼鳥”，人們以為就是相思鳥的化身。相思鳥就是《長恨歌》這首詩中愛情鳥的藝術形象。把此鳥作為忠貞不渝愛情的象征，是人們美好愿望的寄托和向往。鴛鴦作為愛情鳥，象征愛情，是文化賦予的寓意，實際上，并非如此。

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