<p class="ql-block"> 壁風(fēng)寺坐落在宣威市雙龍街道辦事處左所村委會(huì)鮑屯村，離城十里，位于明清時(shí)期的古驛道線上，原名碧風(fēng)寺，始建于明洪武年間。傳說有一位川籍眉山縣官宦之家的兒子到云南做客，久不回家。</p> <p class="ql-block"> 家中老父思念兒子心切，到云南看望兒子。路途勞累，氣候不適，死于云南，無法運(yùn)回原籍安葬，速令蜀中地理高師擇吉地掩埋。師徒二人先后來到云南，徒弟先行。</p> <p class="ql-block"> 來到碧風(fēng)山上現(xiàn)壁風(fēng)寺所在地，認(rèn)為是一棺好地，將一枚銅錢埋下作記號(hào)。師傅經(jīng)過這兒，也覺得這是一棺好地，折下一根銀杏樹枝插入地下。師徒二人回到主人家稟報(bào)。</p> <p class="ql-block"> 主人聽說師徒二人擇中的是同一塊地，馬上派人查驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)師傅插下的銀杏枝已經(jīng)成活，上面掛著很大的露珠；扒開土，驚奇地發(fā)現(xiàn)銀杏枝剛好插入徒弟埋下的銅錢洞里。</p> <p class="ql-block"> 俗話說沒有不透風(fēng)的墻，這一好消息被當(dāng)?shù)氐拿鲜献迦寺牭?，連夜將原建于離此地不遠(yuǎn)的孟家屯大坡上的家族寺廟搬遷于此。由于霸地心切，孟氏族人草草建蓋的寺廟規(guī)模小、不氣派。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)蜀籍官人發(fā)殯于此，寺廟已建成，無法安葬。氣憤之下，提出該寺主持由峨眉山人出任，令孟氏族人提供六十畝田地作為該寺的俸祿。孟氏族人相信吉地“有福人享受，無福人變?yōu)摹钡恼f法，只得同意蜀籍官人的提議。</p> <p class="ql-block"> 碧風(fēng)寺興建落成后，人們殺豬宰羊進(jìn)行祭祀，除了傳統(tǒng)的牲畜頭尾等供品，還用整支的豬后腿供奉。次日人們進(jìn)入寺內(nèi)，一股清純香味撲鼻而來，原來是那整支的豬后腿飄散出來的。</p> <p class="ql-block"> 人們欣喜若狂、奔走相告，認(rèn)為是佛祖顯靈了，碧風(fēng)寺為之聲名大振，遠(yuǎn)近朝拜。 這一消息像火腿的醇香一樣在宣威境內(nèi)傳播，從此，吃食別具風(fēng)味的豬后腿成了宣威人的飲食習(xí)慣。</p> <p class="ql-block"> 人們把它作為招待親朋好友的首選佳肴，為了能夠長時(shí)間存放，人們學(xué)會(huì)了用食鹽腌制豬后腿，并因此而取名火腿，意思是腌制后的豬后腿像用火烤熟的一樣可以久存不會(huì)變質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 宣威民族工業(yè)先驅(qū)浦在廷先生在民國初年把火腿產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，生產(chǎn)德和牌火腿罐頭，把宣威火腿推向全國各地、東南亞國家、德國等，在國際食品博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)，正是宣威人杰地靈的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 為什么取名碧風(fēng)寺？我沒有史籍可查。也許碧風(fēng)寺處于群山環(huán)抱之中，樹木蔥郁，田地肥沃，由西向東的兩條小溪到此匯成碧風(fēng)湖，風(fēng)兒到此只能在花間歇腳、不知不覺就被染成了綠色，因此取名碧風(fēng)寺吧！</p> <p class="ql-block"> 后改名為“辟風(fēng)寺”，演化為“避風(fēng)寺”、“壁風(fēng)寺”，卻是有著美麗傳說的。碧風(fēng)寺由于建在交通要道上，成了云南通向中原的過往客商歇足投宿的處所。據(jù)說碧風(fēng)寺南面有一口和尚井。</p> <p class="ql-block"> 一天晚上，和尚拿著火把去打水，借宿在寺里的江湖游販無意間發(fā)現(xiàn)，疾風(fēng)中火把的火焰紋絲不動(dòng)。游販驚疑，請(qǐng)問和尚，和尚笑答：“小寺內(nèi)外本就無風(fēng)。”游販疑竇頓生。</p> <p class="ql-block"> 決心不睡覺弄清個(gè)中原委。當(dāng)夜三更左右，游販發(fā)現(xiàn)大殿的天花板上金光閃爍，一只籮篩大的蜘蛛嘴里含著寶，來到案桌上吸食供品。游販恍然大悟——原來蜘蛛寶能辟風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 故而無論外面風(fēng)色恁大，寺內(nèi)燭光絲毫不閃動(dòng)。游販貪心頓起，當(dāng)蜘蛛把寶物放在案桌上吸食供品時(shí)，游販迅即盜竊寶物離去。蜘蛛吃飽后發(fā)覺寶物已丟，當(dāng)即氣死在供桌上。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)外無風(fēng)之謎由此道破，原來是蜘蛛寶的作用，做供品的豬后腿的清香原來是蜘蛛帶來的福音。碧風(fēng)寺由此改名為“辟風(fēng)寺”，后來在人們的口誤中成了“避風(fēng)寺”、“壁風(fēng)寺”。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說地質(zhì)學(xué)家、旅行家徐霞客先生到云南游歷，途經(jīng)壁風(fēng)寺時(shí)進(jìn)行了考察，得出的結(jié)論是：“壁風(fēng)寺之所以避風(fēng)，在地勢而不在于寶物也。”至今仍然無人破解避風(fēng)之謎。</p> <p class="ql-block"> 五年前我去與壁風(fēng)寺毗鄰的鮑屯小學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)校正在修建操場。一位資深的市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)激動(dòng)地指著還是泥地的操場邊的本土對(duì)我說：“你看！那是五色土！而且是沙土！在別處看到三色土都不容易。</p> <p class="ql-block"> 難怪這兒會(huì)有這么多美麗的傳說，確實(shí)是一塊風(fēng)水寶地?！蔽覍?duì)風(fēng)水學(xué)說不感興趣，只覺得在漫天紅土的高原上，這由黃、紫、黑、紅、青五色整齊而有規(guī)律地組成的沙質(zhì)土稀有而美麗。</p> <p class="ql-block"> 不由得想到了陸良的彩色沙林。領(lǐng)導(dǎo)生氣地說：“那不一樣！彩色沙林是由風(fēng)沙吹拂、風(fēng)化、堆積而成的，這是埋在地下自然而然形成的！”壁風(fēng)寺在膾炙人口的傳說中香火越燒越旺。</p> <p class="ql-block"> 到了乾隆二十二年二月，寺里立碑鑄鐘紀(jì)念建寺的有功之臣，擴(kuò)大了寺轄田產(chǎn)范圍。傳說大鐘鑄好后重達(dá)一噸，是宣威境內(nèi)最大的古鐘，遺憾的是和石碑一起毀于文化大革命之中。</p> <p class="ql-block"> 這么大的鐘，怎么掛到大殿的房檐下呢？該村有一個(gè)力大無比的壯士、薛仁貴之后“薛大通”，日食三斗，能將一頭肥碩的水?？赣诩缟嫌商锕∩线M(jìn)出于幾百米外的水田。</p> <p class="ql-block"> 壁風(fēng)寺的主持就請(qǐng)薛大通來掛鐘，薛大通挪不動(dòng)大鐘，在許多村民的協(xié)助下才把鐘掛上去。薛大通羞愧地離開了該村，村民們由此編出順口溜傳唱：薛大通，舉上鐘，震破膽，影無蹤。</p> <p class="ql-block"> 壁風(fēng)寺一直有和尚吃齋念經(jīng)、做佛事活動(dòng)，主持通常是四川峨眉山人。信眾很多，香火一直旺盛。最后一個(gè)和尚于1977年被人殺死在寺里，公安曾立案偵察，但始終沒有查出因緣和兇手。</p> <p class="ql-block"> 傳說壁風(fēng)寺有一套佛法寶典，這種經(jīng)書全國只有兩套，一套在峨眉山，一套在壁風(fēng)寺。歹徒殺死七十高齡的和尚是為了奪取經(jīng)書？最終拿到經(jīng)書了嗎？沒有人知道。</p> <p class="ql-block"> 這起殺人案在社會(huì)動(dòng)蕩中成了歷史積案。佛法是教人行善修身的，但江湖上的利益爭奪、恩怨情仇還是無法避免地侵入了佛門凈地，大概是修行者六根不凈的緣故吧！</p>
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