<p class="ql-block">我們馬家從汶上遷到鄒地，世代居住在馬家店。我的先祖景明公，到馬坡從事耕種，于是在這里安家。先祖母，就是馬坡名寰盛公的女兒，到如今，家族已經(jīng)傳承六代。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在家族人丁眾多，我擔(dān)心世系失傳，于是整理編排家族世系，讓兄弟并列、父子相繼，使血脈脈絡(luò)清楚分明，從中體現(xiàn)出同出一祖、一脈相承的意義。</p><p class="ql-block">從前陶淵明在與族祖長(zhǎng)沙公的贈(zèng)詩(shī)中大發(fā)感慨：“同一源頭分出各支，世代久遠(yuǎn)人情漸疏；感慨醒悟之時(shí)，追念我們最初的根源?！?lt;/p><p class="ql-block"> 唉！我們的先祖當(dāng)初只身一人來(lái)到這里，子孫漸漸分支疏遠(yuǎn)，往往到了親屬出五服、不再穿孝的地步，親屬關(guān)系已盡，不在五服之內(nèi)，世代久遠(yuǎn)也就疏遠(yuǎn)了。但追根溯源，向上追溯，我們其實(shí)都出自同一個(gè)祖先。</p><p class="ql-block"> 由此可知，家族不得不分支，是子孫繁衍的自然趨勢(shì)，雖然分支別派，卻都出自一人，那么同根一體的親情，不是很明顯嗎？</p><p class="ql-block"> 凡是我馬氏族人，在各支各派之間，都要體會(huì)木本水源、不忘根本的道理，和睦宗族、親近族人，這也是發(fā)自內(nèi)心、不能停止的真情。</p><p class="ql-block"> 我遵照各位兄長(zhǎng)的心意，寫下這篇文字，作為祖碑的序文。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“乾隆元年歲次丙辰年（1736年）孟夏（四月）立石?！?lt;/p><p class="ql-block">除了立碑時(shí)間外，接著又寫了一個(gè)時(shí)間："道光拾柒年丁酉（1837年）四月重鐫（通鐫）"。“重鐫"意思是重新刻的碑文。也就是說(shuō)立碑時(shí)間和題寫銘刻序文的時(shí)間肯定不是一個(gè)時(shí)間，道光十七年才是題寫銘刻序文的時(shí)間，這兩個(gè)時(shí)間相距101年，經(jīng)歷了六代人。序文中的"迄今六世"這個(gè)"今"，也是指題寫序文的時(shí)間，這樣理解不知正確于否？</p><p class="ql-block">題寫碑文的是誰(shuí)呢？"廩生姻再晚盛際需"。自稱"姻再晚"，他與墓主人什么關(guān)系？咱就從馬盛兩家聯(lián)姻來(lái)理解，盛氏嫁于景名馬公為妻，如果是她的娘家侄兒，就稱她為姑母，自稱為侄兒，稱景名公姑丈，自稱為姻晚（即內(nèi)侄）；如果是娘家的侄孫，就稱她為姑祖母（俗稱姑奶奶）自稱侄孫，稱景名公為祖姑丈（俗稱姑老爺），自稱姻再晚（加"再"低一輩）。古代的雅稱，好像繞口令，繞繞去把我們現(xiàn)代俗人給繞迷糊了！用通俗白話來(lái)說(shuō)就明白了，是盛際需給他的姑老爺姑奶奶（不一定是本支的，也可能遠(yuǎn)一層的）的墓碑題寫序文。</p><p class="ql-block">序文中的"吾祖"又是誰(shuí)的稱呼？這是馬家的《世系序文》，是以馬家后代子孫的口氣寫的，際需盛公只是代筆而已。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢，因在閼之戰(zhàn)中大敗秦軍，被趙惠文王封于馬服（今河北邯鄲西北）賜號(hào)“馬服君”。他的子孫最初以“馬服”為復(fù)姓，后簡(jiǎn)化為單姓“馬”。</p><p class="ql-block">趙奢的祖先是舜帝時(shí)期的伯益（贏姓），伯益因助大禹治水有功，被賜嬴姓。伯益的后代造父建立趙國(guó)，趙奢乃趙武靈王之子，成為馬姓的直接始祖。</p><p class="ql-block">后來(lái)，趙奢之孫趙興遷咸陽(yáng)扶風(fēng)郡，之后又東遷晉三陽(yáng)郡生息，因戰(zhàn)亂災(zāi)荒，明代永樂(lè)年間國(guó)朝詔令聚集山西洪洞，分遷山東，居汶就耕。</p><p class="ql-block">清順治年間，馬氏十一世祖應(yīng)芳公由汶邑城西高里村遷于馬坡東北馬家店而居。后十三世祖敬忠公遷于馬坡定居，繼傳至今（2025年）已二十八世?？v觀歷史，馬氏后裔于此繁衍生息歲雖瓜瓞綿綿，但支系清楚，一脈相承，同祖同宗。</p> <p class="ql-block">馬家店位于馬坡鎮(zhèn)北四里許，是我十一世祖應(yīng)芳、應(yīng)流公清順治年間自汶遷鄒首居根植之壤。當(dāng)時(shí)，為北通京兗，南貫徐淮必經(jīng)之地，村落雖為<span>彈</span>丸，尚屬黃金要道。相傳商旅行人，車龍馬流，日暮不息。該村百姓除靠耕種薄<span>瘠</span>之外，多以開(kāi)店為生。據(jù)聞本村尚有八家客店為業(yè)之戶，所以后又稱"八家店"，當(dāng)時(shí)八家內(nèi)，吾馬氏唯獨(dú)一家，多年來(lái)由于對(duì)住戶路人服務(wù)熱情，親切感人，實(shí)為賓至如歸，馬氏客店聲名一時(shí)大振，眾口皆碑，譽(yù)滿<span>京</span>途。南北商旅唯馬氏而不寓的贊譽(yù)聲緩緩延<span>及</span>京野，生意興隆，<span>致使幾</span>家關(guān)門停業(yè)。和氣即可生財(cái)，善為激勵(lì)名望。延年歲久，“八家店”原名日益消失，而“馬家店”光<span>顯</span>輝煌約延三百余年，鄉(xiāng)里傳頌，風(fēng)譽(yù)永垂而至今。</p><p class="ql-block">明末清初，大清順治雖已定鼎天下，災(zāi)荒騷亂依然不斷。盜賊橫<span>行</span>，土寇猖獗，民不安枕，士不靖業(yè)。掠搶綁架、圖財(cái)害命，客商之案屢有發(fā)生，突發(fā)<span>焦</span>點(diǎn)馬家店尤為出名。案情頻發(fā)，曾多人控告至官府正堂，以此，奉命數(shù)次剿襲馬家店。兵臨城下，被迫流避他鄉(xiāng)；大難當(dāng)頭，無(wú)奈各奔親友。吾族亦同命相連，遷出馬家店，形成當(dāng)今四立之局。</p><p class="ql-block">這片祖根沃土，潤(rùn)育了幾代馬氏族人，至今聲名不<span>顯</span>的馬家店固然尚在，而吾馬氏子孫卻剩無(wú)一人了。</p><p class="ql-block">人去山空，僧遷寺廢。獨(dú)自<span>面對(duì)</span>一座座先人土墳，靜靜地流落在原塋。它悠悠地<span>凝</span>視著吾馬氏一代代子孫，各自繁<span>衍</span>生息，而期待后生發(fā)揚(yáng)<span>光</span>大，和睦相處，光宗耀祖。</p><p class="ql-block">秀松、秀祥、傳宣、傳恩供稿，</p><p class="ql-block">?二十四世孫 振營(yíng) 執(zhí)筆撰文。</p><p class="ql-block">歲次丙申年（二<span>〇</span>一六年）孟冬（農(nóng)歷十月）于馬坡。</p>
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