<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>引言</b> ： 明清易代，是中國(guó)歷史上一次深刻的政治與文化變局。以滿族為主體的清王朝入主中原，打破了漢族士人長(zhǎng)期秉持的“華夷之辨”與正統(tǒng)觀念?？v觀清代近三百年歷史，漢族知識(shí)分子與滿族統(tǒng)治者之間，經(jīng)歷了從激烈對(duì)抗、被動(dòng)接納，到深度融合、高度認(rèn)同，最終在王朝終結(jié)之際以悲劇殉道收尾的完整歷程。這一過(guò)程，既是政治權(quán)力的更迭與調(diào)適，更是中華文明內(nèi)部族群與文化的深度整合，最終鑄就了統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 武將倒戈與書(shū)生死節(jié)：山河易主之際的殊途選擇</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)滿族這個(gè)發(fā)端于白山黑水之間的漁獵族群，以弓 矢鐵馬踏破山海關(guān)隘、攜雷霆之勢(shì)入主中原之際，延續(xù)近三百年的漢祚大明王朝驟然面臨累卵傾覆之危。此時(shí)，歷史卻呈現(xiàn)出一幅極具反差而又詭異的圖景：本該執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的赳赳武夫，大都望風(fēng)歸降，甚至倒戈相向，從吳三桂、洪承疇、祖大壽等遼東宿將，到孔有德、尚可喜、耿仲明等擁兵藩王，再到江北四鎮(zhèn)、左夢(mèng)庚、李成棟等手握重兵的軍閥，明朝武將成建制倒戈，為清軍橫掃天下充當(dāng)先鋒；竟然成為清廷平定四方、摧毀明朝殘余勢(shì)力的主力，就連南明小朝廷最后一個(gè)皇帝朱由榔父子也被吳三桂追到緬甸用弓弦勒死， —— 昔日大明的將軍，親手勒斷了朱明最后的血脈，昔日家國(guó)故主的殘喘，就此畫(huà)上血色句號(hào)。如果沒(méi)有這些大明武將集團(tuán)的鼎力參與，僅靠滿族總共十多萬(wàn)的八旗兵，是無(wú)論如何做不到在那么短的時(shí)間內(nèi)一統(tǒng)六合定鼎中原的。每當(dāng)從連篇累牘的史籍中看到這些塵封的歷史往事，總讓人難免有百感交集之感。</p><p class="ql-block"> 除去武將集團(tuán)紛紛倒戈之外，其他能左右社會(huì)運(yùn)行的官僚集團(tuán)和地方士紳與地主階層大都選擇了從開(kāi)始的觀望自保到主動(dòng)歸順。伴隨著大明朝軍事集團(tuán)的倒戈，政治上明朝官吏體系直接平移，清軍入京后，多爾袞一道命令：各衙門官員，俱照舊錄用。中央六部、地方督撫、府縣官員，原班人馬繼續(xù)上班，只是換了個(gè)主子。</p><p class="ql-block"> 然而，就在武將集團(tuán)歸降到戈、官僚士紳或觀望自保或屈膝歸順，偌大江山仿佛一夜之間盡數(shù)易主之時(shí)，歷史卻在最絕望處，留下了另一群人的身影。他們只是不愿看著家國(guó)傾覆、文明陵夷，于是紛紛挽起長(zhǎng)衫，擱下筆桿，用一雙雙并非有力的手，笨拙而決然地拿起了武器。而去做了最無(wú)力、卻也是最決絕的抵抗。</p><p class="ql-block"> 侯峒曾、黃淳耀（嘉定）：侯峒曾為進(jìn)士、前吏部官員，黃淳耀為舉人、文壇名士，二人率嘉定士民守城，抵抗清軍李成棟部，堅(jiān)守十余日。城破后，侯峒曾投水自盡，黃淳耀自縊于僧舍，留下 “大明遺民，死不辱國(guó)” 的絕筆，嘉定三屠中數(shù)萬(wàn)士民殉難</p><p class="ql-block"> 顧炎武、歸莊、吳其沆（昆山）：1645 年清軍破蘇州，顧炎武與歸莊等組織義軍守昆山，城破后生母被砍斷右臂、兩弟被殺，顧炎武僥幸突圍，從此終身不仕清廷，以 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 為志，奔走北方聯(lián)絡(luò)抗清力量。</p><p class="ql-block"> 閻應(yīng)元（前江陰典史，非科舉正途，但以文人風(fēng)骨領(lǐng)軍）、陳明遇（江陰訓(xùn)導(dǎo)，文人出身）：1645 年，二人率江陰十萬(wàn)士民抗清，堅(jiān)守 81 天，清軍折損三王十八將、傷亡數(shù)萬(wàn)。城破后，閻應(yīng)元題絕聯(lián) “八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬(wàn)人同心死義，留大明三百里江山”，率眾巷戰(zhàn)，投水被俘后不屈被殺；陳明遇舉家自焚，全城軍民幾乎全部殉難，成為江南抵抗的精神象征</p><p class="ql-block"> 黃道周（隆武朝武英殿大學(xué)士、理學(xué)宗師）：1646 年，隆武帝被困福建，黃道周自請(qǐng)募兵，率門生百余人、鄉(xiāng)勇數(shù)千，持木械、短刀出征，在江西婺源與清軍遭遇，兵敗被俘。清廷逼其寫(xiě)勸降書(shū)，他寫(xiě)下 “大明孤臣黃道周”，拒降后在南京就義，其殉國(guó)震動(dòng)江南，門生多追隨死節(jié)。</p><p class="ql-block"> 瞿式耜（永歷朝文淵閣大學(xué)士、廣西巡撫）、張同敞（瞿式耜弟子、總督軍務(wù)）：1650 年，清軍破桂林，瞿式耜端坐府中，張同敞主動(dòng)入城相伴，二人拒絕投降，賦《浩氣吟》明志，一同被斬于桂林獨(dú)秀峰下，南明士林稱其 “文丞相再世”，絕命詩(shī)成為抗清志士傳抄經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 何騰蛟（湖廣總督、文人出身）：整合大順軍余部（李錦、高一功）與南明官軍，維系湖廣抗清防線十年。1649 年湘潭之戰(zhàn)被俘，絕食七日而亡，死前言 “吾頭可斷，膝不可屈”，成為湖廣抗清的精神旗幟。</p><p class="ql-block">1664 年，隨著張煌言就義、夔東十三家（文人與義軍聯(lián)合）覆滅，漢族知識(shí)分子主導(dǎo)的武裝抵抗徹底失敗。 個(gè)體命運(yùn)：絕大多數(shù)抗清文人或戰(zhàn)死、或自盡、或被俘就義（如黃道周、瞿式耜、張煌言、夏完淳）；少數(shù)幸存者（如顧炎武、黃宗羲、王夫之）終身不仕清廷，隱居著書(shū)，以學(xué)術(shù)傳承華夏文脈，成為 “明末清初三大儒”</p><p class="ql-block"> 這場(chǎng)以書(shū)生對(duì)鐵騎、以氣節(jié)對(duì)強(qiáng)權(quán)的抵抗，終究沒(méi)能挽回王朝傾覆，卻在山河破碎的黑暗里，燃盡了最后一束文明的光，成為歷史上最蒼涼悲壯同時(shí)也最感人的一頁(yè)<b>。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 從對(duì)抗到接納：清廷文化懷柔與士人群體的立場(chǎng)轉(zhuǎn)向</b></p><p class="ql-block"> 武裝抵抗的硝煙散盡，并不意味著漢族知識(shí)分子在心底認(rèn)同了這個(gè)外來(lái)異族。當(dāng)武力抗?fàn)幰讶粺o(wú)望，天下逐漸歸于一統(tǒng)，社會(huì)秩序亟待重建，清廷也適時(shí)調(diào)整統(tǒng)治策略，從最初的鐵血征服，轉(zhuǎn)向以文化懷柔爭(zhēng)取士心、以制度重建收攏人心。一場(chǎng)由上而下、由外而內(nèi)的和解與融合，就此緩緩拉開(kāi)序幕。</p><p class="ql-block"> 隨著天下初定，清廷很快意識(shí)到，僅憑八旗鐵騎無(wú)法治理廣袤的中原腹地，更無(wú)法馴服傳承千年的士大夫群體。同時(shí)筆者亦由衷認(rèn)為，滿清愛(ài)新覺(jué)羅家族在以維護(hù)統(tǒng)治利益為現(xiàn)實(shí)核心之外，更對(duì)這片土地上綿延千年的傳統(tǒng)文化，懷有發(fā)自肺腑的熱忱與近乎狂熱的尊崇?？v觀史冊(cè)，鮮有哪個(gè)朝代的統(tǒng)治者，會(huì)如清廷這般，對(duì)后代繼承者施以如此嚴(yán)苛且系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化培育，將儒家文脈與華夏典章作為塑造繼承者的核心根基。于是，從順治、康熙相繼推行一系列文化與制度舉措，主動(dòng)而又迅速的向儒家正統(tǒng)靠攏：尊崇孔孟、重開(kāi)科舉、祭孔祀典、重用漢官、提倡程朱理學(xué)，以行動(dòng)宣告自身并非外來(lái)的掠奪者，而是中華文明的繼承者與守護(hù)者。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于前朝的文化人，康熙迫不及待地下令各級(jí)官員以 “崇儒重道” 為目的，向朝廷推薦 “學(xué)問(wèn)兼優(yōu)、文詞卓越” 的士子，稱作 “博學(xué)鴻詞科”。由他親自主考錄用，這個(gè)是重點(diǎn)，說(shuō)明他對(duì)漢族的史冊(cè)典籍已經(jīng)有了足夠深刻的鉆研和理解，電視劇康熙大帝中康熙匿名去參加會(huì)試取得三甲的成績(jī)絕不是虛夸的橋段。 </p><p class="ql-block"> 這次被保薦、征召的共一百四十三人，后來(lái)錄取了五十人。其中有傅山、李颙等人被推薦了卻寧死不應(yīng)考。傅山被人推薦后又被強(qiáng)抬進(jìn)北京，他見(jiàn)到 “大清門” 三字便滾倒在地，兩淚直流，如此行動(dòng)康熙不僅不怪罪反而免他考試，任命他為 “中書(shū)舍人”。他回鄉(xiāng)后不準(zhǔn)別人以 “中書(shū)舍人” 稱他，但這個(gè)時(shí)候說(shuō)他對(duì)康熙本人和他代表的朝廷還有多大仇恨，大概談不上了。</p><p class="ql-block"> 李颙也是如此，受到推薦后稱病拒考，被人抬到省城后竟以絕食相抗，別人只得作罷。這事發(fā)生在康熙十七年，康熙本人二十六歲，沒(méi)想到二十五年后，五十余歲的康熙西巡時(shí)還記得這位強(qiáng)硬的學(xué)人，召見(jiàn)他，他沒(méi)有應(yīng)召，但心里畢竟已經(jīng)很過(guò)意不去了，派兒子李慎言作代表應(yīng)召，并送自己的兩部著作《四書(shū)反身錄》和《二曲集》給康熙。這件事帶有一定的象征性，表示最有抵觸的漢族知識(shí)分子也開(kāi)始與康熙和解了。</p><p class="ql-block"> 與李颙相比，黃宗羲是大人物了，康熙更是禮儀有加，多次請(qǐng)黃宗羲出山未能如愿，便命令當(dāng)?shù)匮矒岬近S宗羲家里，把黃宗羲寫(xiě)的書(shū)認(rèn)真抄來(lái)，送入宮內(nèi)以供自己拜讀。這一來(lái)，黃宗羲也不能不有所感動(dòng)，與李颙一樣，自己出面終究不便，由兒子代理，黃宗羲讓自己的兒子黃百家進(jìn)入皇家修史局，幫助完成康熙交下的修《明史》的任務(wù)。你看，即便是原先與清廷不共戴天的黃宗羲、李颙他們，也覺(jué)得兒子一輩可以在康熙手下好生過(guò)日子了。 這不是變節(jié)，也不是妥協(xié)，而是一種文化生態(tài)意義上的開(kāi)始認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 重開(kāi)科舉，成為士大夫群體回歸體制的關(guān)鍵一步。清廷以科舉為橋梁，重新為讀書(shū)人打開(kāi)入仕通道，讓無(wú)數(shù)士子重獲安身立命、施展抱負(fù)的路徑。曾經(jīng)誓死不仕新朝的士人階層，也在代際更替與現(xiàn)實(shí)考量中逐漸分化：老一輩遺民如顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，依舊堅(jiān)守氣節(jié)、隱居不仕，以著書(shū)立說(shuō)延續(xù)文脈；而他們的弟子、后人以及新一代讀書(shū)人，卻不再固守決絕的對(duì)抗姿態(tài)，開(kāi)始應(yīng)試出仕、進(jìn)入官場(chǎng)，以治國(guó)安民的方式參與天下治理。</p><p class="ql-block"> 與此同時(shí)，清帝不斷以尊儒重道塑造正統(tǒng)形象?？滴跤H祭孔廟、推崇理學(xué)，將儒家倫理抬升至國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心地位；朝廷開(kāi)館修史，編纂《明史》，以官方姿態(tài)承認(rèn)明朝正統(tǒng)，安撫士林情感。這一系列舉措，逐步消解了漢族士大夫心中 “夷狄入主” 的抵觸與敵意，越來(lái)越多的士人承認(rèn)：清王朝雖起于關(guān)外，卻已接過(guò)中華道統(tǒng)，成為合法的天下共主。</p><p class="ql-block"> 到了這個(gè)時(shí)代連文化人也不想作反清復(fù)明的事了。拿順治康熙與晚明帝王的對(duì)比，拿寥廓而又蒼勁的避暑山莊與幽閉頹靡的萬(wàn)歷深宮的對(duì)比，當(dāng)時(shí)的漢族知識(shí)分子當(dāng)然也感受到了，心情難免不復(fù)雜。</p><p class="ql-block"> 從誓死對(duì)抗到被動(dòng)接納，從冷眼旁觀到逐步合作，漢族知識(shí)分子與清廷統(tǒng)治者之間，終于走出了你死我活的極端對(duì)立。讀書(shū)人不再以推翻清朝為唯一志向，轉(zhuǎn)而將 “修身齊家治國(guó)平天下” 的理想，寄托于新的王朝秩序之中。正是這種從對(duì)抗到和解的轉(zhuǎn)向，為日后雙方深度融合、高度認(rèn)同，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 從接納到歸心：康雍乾盛世下的文化認(rèn)同與圣君崇拜 </b></p><p class="ql-block"> 黃宗羲不是讓兒子參加康熙下令編寫(xiě)的《明史》嗎？編《明史》這事給漢族知識(shí)界震動(dòng)不小?？滴跞蚊舜髿v史學(xué)家徐元文、萬(wàn)斯同、張玉書(shū)、王鴻緒等負(fù)責(zé)此事，要他們根據(jù)《明實(shí)錄》如實(shí)編寫(xiě)，說(shuō)“他書(shū)或以文章見(jiàn)長(zhǎng)，獨(dú)修史宜直書(shū)實(shí)事”，他還多次要大家仔細(xì)研究明代晚期破敗的教訓(xùn)，引以為戒。漢族知識(shí)界要反清復(fù)明，而清廷君主竟然親自領(lǐng)導(dǎo)著漢族的歷史學(xué)家在冷靜研究明代了。這種研究又高于反清復(fù)明者的思考水平，那么，對(duì)峙也就不能不漸漸化解了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的漢族知識(shí)分子群體會(huì)有怎樣的復(fù)雜心境。《明史》后來(lái)成為整個(gè)二十四史中寫(xiě)得較好的一部，這是直到今天還要承認(rèn)的事實(shí)。</p><p class="ql-block"> 到了這個(gè)時(shí)候，真正一流的學(xué)者已經(jīng)不再想做反清復(fù)明的事了。當(dāng)然，也還余留著幾個(gè)堅(jiān)持不肯認(rèn)同的文人。例如康熙時(shí)代浙江有個(gè)學(xué)者叫呂留良的，在著書(shū)和講學(xué)中還一再?gòu)?qiáng)調(diào)孔子思想的精義是“尊王攘夷”，這個(gè)提法，在他死后被湖南一個(gè)叫曾靜的落第書(shū)生看到了，很是激動(dòng)，趕到浙江找到呂留良的兒子和學(xué)生幾人，繼續(xù)籌劃反清復(fù)明（這件事到了現(xiàn)代成了梁羽生和金庸創(chuàng)作武俠小說(shuō)過(guò)程中一個(gè)很重要的素材，在此衍生出許多故事和章節(jié)，比如后來(lái)呂留良的孫女呂四娘拜了獨(dú)臂神尼為師學(xué)到了絕世的武功，夜襲皇宮刺殺了雍正云云。而獨(dú)臂神尼也就是崇禎的女兒長(zhǎng)平公主，自成軍城破時(shí)被崇禎砍掉了一支手臂就不忍心再下手，后被袁承志救出拜郭靖的女兒郭襄為師，這里面延伸出的故事就實(shí)在太多了，文人們這時(shí)候可以任意杜撰這些故事時(shí)已經(jīng)徹底成為一種全民的消遣而不像他們的前輩那樣承擔(dān)無(wú)限的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)?。┻@時(shí)康熙也早已過(guò)世，已是雍正年間，這群文人手下無(wú)一兵一卒，能干成什么事呢？他們打聽(tīng)到川陜總督岳鐘琪是岳飛的后代，想來(lái)肯定能繼承岳飛遺志來(lái)抗擊外夷，就派人帶給他一封策反的信，眼巴巴地請(qǐng)他起事。這事說(shuō)起來(lái)已經(jīng)有點(diǎn)近乎笑話，岳飛抗金到那時(shí)已隔著整整一個(gè)元朝、整整一個(gè)明朝，清朝也已過(guò)了八九十年，算到岳鐘琪身上都是多少代的事啦，還想著讓他憑著一個(gè)“岳”字拍案而起，中國(guó)書(shū)生的昏愚和天真就在這里。岳鐘琪是清朝大官，做夢(mèng)也沒(méi)有想到過(guò)要反清，接信后理所當(dāng)然地報(bào)告了雍正皇帝。</p><p class="ql-block"> 雍正下令逮捕了這個(gè)謀反集團(tuán)，又仔細(xì)閱讀了書(shū)信、著作，他并沒(méi)有殺掉曾靜，而是認(rèn)為有必要同曾靜及這些漢族文人們辯辯理，于是親自編寫(xiě)了《大義覺(jué)迷錄》頒行天下，并赦免曾靜等人，令其赴江浙宣講。</p><p class="ql-block"> 雍正言辭懇切：華夷之分不過(guò)籍貫，天命在德不在地。舜為東夷、文王為西夷，皆不失為圣君。呂留良之流無(wú)視康熙文治武功，一味隱匿污蔑，只為泄憤而不顧生民。若固守華夷成見(jiàn)，使外族賢君不得褒揚(yáng)，以致為政之心懈怠，最終受難的仍是中原百姓。</p><p class="ql-block">這番話充滿著委屈情緒，亦頗有動(dòng)人之處。但是乾隆上臺(tái)之后很快發(fā)現(xiàn)了其中的問(wèn)題，書(shū)中雍正還是始終用著外族的身份，這本是需要一件刻意淡化的事情，于是他馬上把此書(shū)列為禁書(shū)同時(shí)殺了曾靜等人，</p><p class="ql-block">未完待更新……。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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