<p class="ql-block">從金華啟程向西,車(chē)輪碾過(guò)數(shù)百里山河,我踏上了奔赴華林胡氏的尋根之路。此行不為山水游賞,只為循著家族先賢的足跡,叩問(wèn)一個(gè)家族千年綿延不衰的密碼,探尋華林書(shū)院藏在歲月里的育人初心。沿途的每一方水土、每一處古跡,都是解開(kāi)這份答案的珍貴線索,也讓我對(duì)中華傳統(tǒng)教育與儒家立德樹(shù)人的精神內(nèi)核有了更為深刻的體悟。</p> <p class="ql-block">在景德鎮(zhèn)浮梁,我探訪了浮梁古衙門(mén)。在這片歷經(jīng)歲月的官署遺址中,我真切感受到先賢胡順之太守為官清廉、心系百姓,革除弊政、安定一方;鎮(zhèn)守鄱陽(yáng)的先賢胡??公恪盡職守、保境安民,守護(hù)百姓安寧;知洪州的先賢胡直孺臨危靖難、堅(jiān)守氣節(jié),忠心報(bào)國(guó)、鎮(zhèn)守一方。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我踏上華林山,望著書(shū)院遺址上的斷壁殘?jiān)届籼们f重祭拜先祖,心中長(zhǎng)久以來(lái)的困惑,一下子豁然開(kāi)朗。華林書(shū)院的前身,是先祖胡清獻(xiàn)在唐僖宗中和元年(881)創(chuàng)辦的胡氏家族私塾。到了南唐時(shí)期,他的孫子胡珰公把這里發(fā)展成了華林學(xué)舍。從南唐一世祖胡城公開(kāi)始,到五代時(shí)期的先賢胡仲堯兄弟,華林胡氏已經(jīng)是一個(gè)“五世同居,八百共爨”的大家族。為了解決家族子弟讀書(shū)求學(xué)的問(wèn)題,宋太宗太平興國(guó)年間,先賢胡珰公的曾孫胡仲堯、胡仲容兄弟,又把學(xué)舍擴(kuò)建成為一所規(guī)模宏大的家族化華林書(shū)院。</p><p class="ql-block"> 徐鉉在《華林書(shū)院記》中寫(xiě)道:</p><p class="ql-block">“洙泗同風(fēng),傳經(jīng)者已數(shù)代,肄業(yè)者常千人。神存昭曠之原,目寓清虛之境,青山擁翠,綠樹(shù)浮青,飛瀑散讀書(shū)之聲,虛亭動(dòng)人文之色。何夸二酉之藏,富在穴中;不數(shù)三花之盛,秘之石室也?!边@段話正是對(duì)華林書(shū)院最好的寫(xiě)照:學(xué)風(fēng)與孔孟一脈相承,傳授經(jīng)書(shū)的先生代代相繼,前來(lái)求學(xué)的弟子常常多達(dá)上千人。人們?cè)谶@里心神開(kāi)闊,眼界清凈,青山翠綠環(huán)繞,林木郁郁蔥蔥,瀑布旁回蕩著讀書(shū)聲,亭臺(tái)間盡顯人文氣息。根本用不著去夸耀傳說(shuō)中藏在山洞石室里的古書(shū)寶藏,華林書(shū)院本身,就是最豐厚、最珍貴的文化寶庫(kù)。</p><p class="ql-block"> 站在今天回望,華林胡氏能夠人才輩出、綿延千年,絕不是偶然。正是依靠一套完整、扎實(shí)、能真正落地的教育體系,在漫長(zhǎng)歲月里沉淀出最珍貴的育人智慧,才讓家族文脈生生不息、代代相傳。</p> <p class="ql-block">這套綿延千年的育人體系,其真正根基,深藏于家庭教育的言傳身教之中。我此行拜謁瞻仰的胡??、胡順之、胡直孺等諸位先賢,身上所彰顯的仁善之心、擔(dān)當(dāng)之義與清廉之德,并非一朝一夕習(xí)得,而是源于家族世代相傳、潛移默化的家風(fēng)熏陶。正如《甘竹胡氏族譜》所載,這一切的源頭,皆可追溯至耿氏婆婆的以身作則。她一生勤儉持家、以誠(chéng)待人、正直處事,以一言一行,為后世子孫立下了可追可及、可效可仿的典范。長(zhǎng)輩的一舉一動(dòng),皆是后輩成長(zhǎng)的標(biāo)尺;家風(fēng)的正與不正,早已注定了子孫后代的人生底色。地理學(xué)家司馬頭陀當(dāng)年為耿氏夫人擇定墓地時(shí)曾言:“子孫后代多仁義,久年方知讀書(shū)貴?!?一語(yǔ)道盡華林胡氏家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的真諦。</p><p class="ql-block">反觀當(dāng)下家庭教育,存在三重深層弊端。其一,功利化應(yīng)試導(dǎo)向:部分家庭出于對(duì)子女未來(lái)就業(yè)與生存的焦慮,將教育簡(jiǎn)化為“拼分?jǐn)?shù)、求安穩(wěn)”的單一路徑,過(guò)度追求應(yīng)試成績(jī)與升學(xué)結(jié)果,使孩子淪為刷題應(yīng)試的工具,違背以人為本的教育本質(zhì)。其二,溺愛(ài)式包辦教育:受獨(dú)生子女環(huán)境影響,許多家長(zhǎng)以“保障專心學(xué)習(xí)”為由,包攬孩子一切生活事務(wù),看似為學(xué)習(xí)擠出時(shí)間,實(shí)則剝奪了孩子實(shí)踐歷練、承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì),導(dǎo)致其獨(dú)立能力薄弱、責(zé)任意識(shí)缺失。其三,責(zé)任外推式教育:部分家長(zhǎng)缺乏教育認(rèn)知與自我擔(dān)當(dāng),將子女培養(yǎng)完全托付于學(xué)校與培訓(xùn)機(jī)構(gòu),忽視家庭是人生第一課堂,忘卻言傳身教與家風(fēng)熏陶的核心作用,使得教育根基懸空、德行養(yǎng)成缺位。凡此種種,皆背離了以人為本、以德為先的教育正道,也恰與華林胡氏重德修身、知行合一的家學(xué)傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)照。</p> <p class="ql-block">良好的家庭教育,還須有德才兼?zhèn)?、學(xué)識(shí)高超的良師悉心教導(dǎo),方能真正引導(dǎo)后人成人、成才。而讓家庭教育與書(shū)院教化同向同行、落地生根的關(guān)鍵,正是慎重?fù)駧煛獔?jiān)持以德為先,延聘品行方正、學(xué)問(wèn)精深的高師,教誨族中子弟。據(jù)華林胡氏族譜記載,華林一世祖胡城歸隱華林后,篤興教化、創(chuàng)建家塾,自出資費(fèi)、遍訪四方,延聘品行端方、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧紟熃陶d族中子弟。他堅(jiān)持以德行操守為首要標(biāo)準(zhǔn),不以虛名取人,不以利祿輕心,讓老師既傳經(jīng)史學(xué)問(wèn),更傳做人正道,使家風(fēng)熏陶與書(shū)院教化高度契合、互為支撐,為家族世代教育筑牢根基。而華林書(shū)院最動(dòng)人的育人初心,更藏在它“以仁為本、不謀私利”的辦學(xué)實(shí)踐里。</p><p class="ql-block">書(shū)院不僅招收族內(nèi)學(xué)子,而且以仁德為底色,向所有渴求知識(shí)的學(xué)子(包括女生)敞開(kāi)大門(mén)。對(duì)于族內(nèi)的貧困子弟,書(shū)院倡導(dǎo)族人之間互助共濟(jì)、彼此幫扶,讓身處困境中的族人感受到家族溫情;對(duì)于族外的貧寒學(xué)者,書(shū)院不僅免除學(xué)費(fèi),還提供食宿,讓他們能安心求學(xué)、潛心問(wèn)道。</p><p class="ql-block">胡氏一族崇文重教、胸襟開(kāi)闊,讓天下讀書(shū)人皆有安身治學(xué)之所,一時(shí)文風(fēng)鼎盛、賢才云集。</p> <p class="ql-block">這種不區(qū)分親疏、不計(jì)較得失的仁慈,不是一句口號(hào),而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。它讓每一位走進(jìn)華林書(shū)院的學(xué)子,都能從書(shū)院的一言一行中,真切感受到“與人為善”“心懷仁善”的真正內(nèi)涵。這份刻在書(shū)院辦學(xué)理念里的德行,深深打動(dòng)著每一位學(xué)子,讓他們?cè)跐撘颇辛?xí)得善良、共情與擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。也正因如此,?shū)院教化之功,澤被深遠(yuǎn):自宋太宗敕旌華林胡氏為“義門(mén)義學(xué)”,胡氏子弟科甲連捷、人才輩出。胡克順、胡用之叔侄同登進(jìn)士;十一年后,胡用莊高中探花;繼而胡用時(shí)、胡順之、胡用禮兄弟三人同榜登科,三鳳齊鳴,震驚朝野。宋真宗兩度賦詩(shī)盛贊,稱其“一門(mén)黃榜占三名”“一門(mén)三刺史,四代五尚書(shū)”,嘆為人間罕見(jiàn)之榮。不僅胡氏英才濟(jì)濟(jì),官至宰相的王欽若等亦出自華林書(shū)院,不出十年皆參大政,成為國(guó)之棟梁。宋孝宗亦親題贊詩(shī),稱其“名垂萬(wàn)古應(yīng)難朽,慶衍千秋宰相家”。</p><p class="ql-block">華林書(shū)院以文興邦、以德育才,終成千古傳頌的教化典范,這便是它最光耀千秋的成果。</p><p class="ql-block">真正的教育,本當(dāng)如華林書(shū)院這般,堅(jiān)守初心、以育人為本,不應(yīng)重收費(fèi)而輕育人,重分?jǐn)?shù)而輕德行,更不能將教育異化為逐利的工具,從而偏離立德樹(shù)人的根本使命。也正因如此,書(shū)院不僅傳授知識(shí),更在育人的過(guò)程中用行動(dòng)詮釋著以德為先的真諦,讓學(xué)子們?cè)诙δ咳局邪讶实屡c責(zé)任刻在心底。</p> <p class="ql-block">這套傳承千年的智慧,非但沒(méi)有過(guò)時(shí),反而為新時(shí)代教育帶來(lái)了深刻的啟示。我們應(yīng)當(dāng)回歸教育本真,堅(jiān)守中華千年育人之道,以立人、成人、達(dá)人為根本,涵養(yǎng)心性、健全人格、啟迪良知,讓每個(gè)生命都成為完整而有溫度、有靈魂、有定力的人。面向人工智能時(shí)代,教育更當(dāng)以德為先,尊重稟賦、因材施教、學(xué)以致用,這便是我們這一代人應(yīng)堅(jiān)守的教育初心與使命。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5kchr8cd?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=45231054" target="_blank">江西尋根 奉新篇(二)</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5kav0e2i?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=45231054" target="_blank">江西尋根 奉新篇(一)</a></p>
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