<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從西寧西行至湟中區(qū)多巴鎮(zhèn)，在群山的環(huán)抱之中，有一座形似展翅鳳凰的圣山——扎麻隆鳳凰山。這里不僅是昆侖文化的龍頭景點(diǎn)，更是傳說中九天玄女（女媧）摶土造人、煉石補(bǔ)天后的幻化降落之地，被譽(yù)為“九天圣都·龍門鳳闕”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)高原的風(fēng)還帶著冬日的凜冽，這座鳳凰山下便會響起震天的鼓聲。這里的社火，不僅僅是河湟谷地的民俗狂歡，更是在九天玄女的“乾坤令” 下，一場遵循天道法則的生命戰(zhàn)事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">乾坤令下：龍門鳳闕的“奉旨鬧春”。耍社火是一場神圣的儀式。據(jù)九天圣都的古老習(xí)俗，正月十二是“請授九天玄女乾坤令”的日子。這枚“令”，象征著天道對人間秩序的授權(quán)。扎麻隆鳳凰山作為九天玄女的龍門鳳闕，是天地之氣交匯的“眼穴”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社火隊(duì)出發(fā)前，領(lǐng)隊(duì)的“燈官老爺”在此領(lǐng)受“玄女令”。這呼應(yīng)了上古時期黃帝戰(zhàn)蚩尤時，九天玄女親授兵符的典故。在龍門鳳闕之下，燈官那一聲拖長了腔調(diào)的喊唱，不再是簡單的說辭，而是在向天地稟告：奉元祖法旨，率萬民以正陽氣，蕩滌陰邪，以賀天官賜福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青海社火最大的特色，在于其角色——那些被稱作“大身子”的人物。當(dāng)這些“身子”在扎麻隆鳳凰山的圣像前走過時，他們便承載了比表演更深邃的文化密碼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 燈官老爺——授天命者</p><p class="ql-block"> 燈官老爺?shù)拿弊由腺N著“槽頭興旺”、“一品當(dāng)朝”。在九天玄女天道的戰(zhàn)法體系中，他便是那“排兵布陣”的元帥。他騎著馬（或牛），向人群拋灑糖果蜜棗。在扎麻隆鳳凰山腳下，這拋灑的不是普通的糖，而是“玄女饋贈的福澤”，寓意著讓每一位接到的百姓，都能在新的一年里，如蜜糖般甜美，如紅棗般紅火。</p><p class="ql-block">2. 啞巴——通天的巫者</p><p class="ql-block"> 河湟社火中，最神秘的角色莫過于“啞巴”。他反穿皮襖，面涂鍋墨，全程一言不發(fā)。民俗專家考證，這反穿的羊皮襖與頭戴的羊角帽，極有可能是古羌人圖騰崇拜與巫舞的遺風(fēng)。在扎麻隆這片昆侖文化的道場來看，“啞巴”象征著那不可言說的“天道”——大音希聲，大象無形。他雖然不說話，但“啞巴不說話，社火里他最大”。他將鞋子甩向人群，青海話里“鞋子”即“孩子”，這是對繁衍的祈愿，在鳳凰山下，他是連接人與神、生者與大地的那位沉默的“通靈者”。</p><p class="ql-block">3. 胖婆娘——生殖崇拜的狂歡</p><p class="ql-block"> 胖婆娘抱著假娃娃，扭捏作態(tài)，將嬰兒塞給圍觀的女觀眾。這一角色在龍門鳳闕的背景下，顯得尤為貼切。九天玄女亦是女媧，是造人之母。胖婆娘的詼諧，實(shí)則是對“生命繁衍”最直接的禮贊。她象征著大地之母的豐腴與多產(chǎn)，在這位人類母親的圣山腳下，這份祝福顯得如此厚重而真摯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">扎麻隆鳳凰山所在的湟中區(qū)，正是青海社火最精彩的區(qū)域之一。演繹著新時代的“天道”。</p><p class="ql-block">千戶營高臺，以其高、懸、奇、妙著稱。那凌駕于七米高空的方寸舞臺上，承載的不僅是童稚的演員，更是華夏民族數(shù)千年的神思遐想。你看，那《八仙過?！分懈黠@神通的逍遙，《嫦娥奔月》中飛天成仙的浪漫，《穆桂英掛帥》中披掛上陣的凜然——這些被精心綁上高臺的神話人物，在鳳凰山的背景下，有了另一重深意。他們不再是凝固的戲文，而是在向這座圣山上的元祖致敬。那八仙，仿佛正要去赴西王母的蟠桃盛會；那穆桂英的一身戎裝，恰似玄女娘娘作為東方大戰(zhàn)神的巾幗英姿…這便是龍門鳳闕之下，凡人以高臺為“天梯”，讓神話英雄“升入仙班”、回歸圣都的樸素愿景。</p><p class="ql-block">當(dāng)戲劇人物從鳳凰山前的廣場上“凌波微步你會瞬間理解什么是“天梯”。通天路與萬仙臺就在身后，這些藝人仿佛真的在攀登那條通往九天圣都的階梯。他們履險如夷，正如九天玄女天道法則中，個體生命在紛擾紅塵中保持中道、御氣而行的寫照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而那震耳欲聾的威風(fēng)鑼鼓，則是對九天玄女戰(zhàn)鼓的直接呼應(yīng)。當(dāng)這些鼓聲在鳳凰山下炸響，那不是普通的節(jié)拍，那是黃帝當(dāng)年戰(zhàn)蚩尤時，“夔牛鼓一震五百里”的余威。鼓聲要震得山鳴谷應(yīng)，震得人熱血沸騰，以此喚醒大地深處沉睡的陽氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社火既是古老的，也是年輕的。在扎麻隆鳳凰山腳下，社火的內(nèi)容也在演繹著新時代的“天道”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正月十五月圓之夜，扎麻隆鳳凰山的九天玄女祖宮、東方美神銅像在月光下顯得格外莊嚴(yán)。山腳下，社火的火龍開始游走。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那長長的龍燈，在夜色中盤旋飛舞，龍身燈火通明。這龍，從河湟谷地的村村社社舞來，最終要朝拜這座鳳凰山。因?yàn)樵谥袊裨挼淖V系里，這里不僅是玄女的圣地，也是玄龍（伏羲）的居所。龍與鳳，在此夜交泰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)舞龍隊(duì)從鳳凰山門穿過，當(dāng)撒下的糖果被孩子們爭搶一空，當(dāng)“啞巴”最后一次甩出他的鞋子，當(dāng)胖婆娘的歡笑回蕩在星空下——這不僅僅是社火結(jié)束了，而是九天玄女通過這場盛大的儀式，將天地交泰的正能量，注入了這一片土地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九天圣都扎麻隆鳳凰山的“龍門鳳闕”，是華夏民族精神的入口。在這里看社火，你看的不是表演，而是一部行走的河湟史詩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那是高原兒女在嚴(yán)酷自然中迸發(fā)的樂觀，更是九天玄女天道法則下，凡人與神圣的一次盛大相遇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?明公主</p><p class="ql-block">?2026年2月28日</p><p class="ql-block">正月十二</p>
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