雜文歐陽高光（正諧主仁） <p class="ql-block">他若犯死罪 無需聽?wèi)曰?lt;/p><p class="ql-block"> 歐陽高光</p><p class="ql-block"> 每有巨蠹伏法，每見大貪入獄，媒體上便少不了一幕“懺悔錄”的例行上演。鏡頭前，昔日權(quán)傾一方之至尊者，或聲淚俱下，或垂首頓足，痛陳辜負(fù)人民培養(yǎng)，愧對父老期望。其言之鑿鑿，其情之切切，將組織中人與記者似乎感動了。然百姓觀眾心中，卻多是波瀾不驚，甚至嗤之以鼻。</p><p class="ql-block"> 何也？蓋因其罪已至死，其懺悔便聽無可聽，更是信無可信。這不是無情，而是對公理的尊重緬懷。那些動輒貪腐數(shù)千萬、數(shù)億的巨貪，他們蠶食的是千家萬戶的血汗，是無數(shù)底層百姓的“保命錢”“養(yǎng)老錢”；他們攪亂的是社會公理的基石，是公平競爭的環(huán)境，是人倫道德的底線。他們把持資源，賣官鬻爵，讓庸者上、賢者下，讓工程項(xiàng)目層層轉(zhuǎn)包，把行政許可變成斂財(cái)工具。一棟樓塌了，可以重建；一座橋斷了，可以重修；可人心的潰散，社會信任的崩塌，需要用多少年、多少代人的努力才能修復(fù)？他們造成的損失，早已不是幾個數(shù)字可以衡量，那是對社會肌體的劇毒內(nèi)傷，是對國家根基的蛀蝕。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)一個人將千萬人的福祉踐踏在腳下，當(dāng)一個人的貪婪葬送了無數(shù)家庭的希望，他所犯下的，便是死罪。我這里的“死罪”二字，不單指法律條文上的量刑，主指道義上的徹底沉淪。對于這樣的罪孽，懺悔是蒼白的，也是無用的。它無法讓流失的國有資產(chǎn)回流，無法讓被破壞的生態(tài)復(fù)原，更無法讓那些因絕望而失去笑容的臉龐重新綻放得起來。</p><p class="ql-block"> 我這里擺出死罪大貪的三重感覺心理邏輯：一個是特權(quán)感。 他們將黨和人民賦予的權(quán)力視為私人領(lǐng)地，在一把手或關(guān)鍵崗位上待久了，便產(chǎn)生了一種法即是吾的幻覺，認(rèn)為自己可以游離于監(jiān)督之外，享受規(guī)則之外的便利。</p><p class="ql-block">二個是僥幸感。 他們往往自詡手段高明、做得隱蔽，或者認(rèn)為法不責(zé)眾、有人保駕護(hù)航有靠傘。在最后一次的自欺欺人中越陷越深，將黨紀(jì)國法拋諸腦后。三個是享樂的快感。這是官員長期被敬被捧被寵中形成的慣性，就不用贅述了。</p><p class="ql-block"> 我想起金燦榮先生曾論及日本軍國主義。他指出，日本軍國主義者犯下的就是死罪——反人類，滅人性。使亞洲民族生靈涂炭，讓東方發(fā)展時代倒退。對于這樣的罪行，懺悔是沒有任何意義的。從更深一層剝開看，他們其實(shí)也從未真心懺悔。他們的邏輯或許是：中國人對這般血海深仇，是絕不會饒恕的，終有一天是要算賬的。既然如此，不如索性不懺悔，干脆以強(qiáng)者的姿態(tài)來面對今日中國之崛起。這番社會心理分析，足見入木三分。須知，日本軍國主義分子的終極追求，是將神皇崇拜與武士道精神極致化，通過對外擴(kuò)張與武力征服，建立一個由日本主導(dǎo)的殖民大帝國；其核心在于以國家神道為靈魂，驅(qū)使國民為神道玉碎，從而在亞洲乃至世界范圍內(nèi)確立其所謂的皇道霸權(quán)。</p><p class="ql-block"> 將此邏輯推演開來，便知對待犯死罪者，無論是歷史的罪人，還是當(dāng)下的貪腐巨蠹，其懺悔的本質(zhì)都值得警惕。懺悔，有時不過是弱者的姿態(tài)，是刀架脖子上時求生的本能表演；有時，它甚至是另一種形式的傲慢——我懺悔過了，你便不能再追究；我流淚了，你便該寬恕?？墒篱g哪有這般便宜事？對于犯下反人類罪行者，對于竊國竊民的大盜，他們自己可以選擇不懺悔，而我們，作為受害者，作為公義的守護(hù)者，卻有權(quán)利選擇不聽不信。這不聽不信，是一種為善立場，是一種政治清醒。不被鱷魚的眼淚所迷惑，不被偽裝的悔意所動搖。歷史的記憶是集體的創(chuàng)傷，民族的傷痛有代際的傳承。我們今天對歷史的銘記，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了不讓悲劇重演。同樣，我們對貪官懺悔的冷漠，也不是為了滿足某種報復(fù)心理，而是要守住一條底線：有些罪，一旦犯下，便是人格的徹底破產(chǎn)，再無救贖可言。</p><p class="ql-block"> 金先生的結(jié)論振聾發(fā)聵：只要日本軍國主義的土壤還在，只要其右翼勢力還在蠢蠢欲動，他們就是奔著毀滅而來。對于這樣的存在，任何對其懺悔的期待都是天真，任何對其反省的幻想都是危險。我們必須時刻準(zhǔn)備著，這種準(zhǔn)備，既是心理的準(zhǔn)備，更是實(shí)力的準(zhǔn)備?？傊褪菍Α八雷铩闭叩谋举|(zhì)，始終保持清晰的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 貪官的懺悔，軍國主義的狂傲，本質(zhì)上都是同一種邏輯的變種：試圖用語言的表演，來掩蓋行為的罪惡；試圖用一時的姿態(tài)，來逃避永恒的審判。而我們，當(dāng)以歷史唯物主義的理性洞穿這些迷霧。不必聽那些虛偽的懺悔，不必信那些作秀的眼淚。</p><p class="ql-block"> 真正需要做的，時刻警醒，嚴(yán)陣以待。唯有自身強(qiáng)大，公理昭彰，讓后來者不敢、不能、不想對人民，對華夏民族犯下“死罪”，才是對那些被辜負(fù)的生命、被踐踏的公義，最好的告慰。</p><p class="ql-block"> 他若犯死罪，無需聽?wèi)曰?。聽，不如警醒；信，不如自?qiáng)。企以此文為振臂高呼之社會共識也。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 2026.2.27于黃石團(tuán)城山</span></p>