<p class="ql-block" style="text-align:center;">古體詩與近體詩之淺見</p><p class="ql-block"> 大概是受“詩與遠(yuǎn)方”這一文化符號的影響，近幾年來我在旅游的過程中逐漸感覺到文字的趣味性。在旅行途中組織一些文字成篇，會加深自己對景點文化內(nèi)涵的關(guān)注、理解，并使之升華到精神層面，更好的陶冶情操。因此也試著去學(xué)習(xí)、模寫一些中國古典詩歌。</p><p class="ql-block"> 今年七月，為了感受西湖的山色空濛及荷花別樣紅，我參團江南一行。沿途對經(jīng)過的一些景點，進行了嘗試性的詩歌模寫。幾段文字寫下來，發(fā)現(xiàn)可能是因為自己的功底尚淺，如果一味套用近體格式寫作，硬性的追求聲律的嚴(yán)整，會使自己寫出的有些句子用字生澀難懂、句子意思模糊，很難保證詩意準(zhǔn)確、清晰；情感抒發(fā)自然、流暢。</p><p class="ql-block"> 由此使我想起封建社會女人纏足現(xiàn)象。關(guān)于纏足的起因、起源限于個人知識面的局限性，在此不好多加闡述。但就其現(xiàn)象而言，對這種畸形美的癡迷，與歷代一些思想極端的文人士大夫聯(lián)想、吹捧、附會不無關(guān)系，以至于造就封建時代小眾文人圈的“頂足”現(xiàn)象。但隨著社會的發(fā)展、時代的進步這種現(xiàn)象已經(jīng)終結(jié)。</p><p class="ql-block"> 對于近體詩，自唐代進開始以詩取士以來，以聲律說為標(biāo)準(zhǔn)的近體詩成為學(xué)子的必修課，由此至近代使之發(fā)展到頂峰。就我目前看過的古典詩選集子，由晚唐至清末收錄的古體詩越往后越少，以至于現(xiàn)在古典詩圈，有談詩必近體詩的印象。當(dāng)然，在唐、宋、明、清時期也有不少學(xué)者，對聲律說頗有微詞、做過一些努力，但還是沒能阻止近體詩成為那個時代主流詩體的現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 那么對于當(dāng)前一般的詩歌愛好者而言，如何把握詩體的選用，似乎值得思考。在我們下結(jié)論之前不妨看一下知深人士對作詩看法：曹雪芹曾經(jīng)借林黛玉之口講述了律詩的作法：“不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)，是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”，又說：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊。”；錢鐘書先生在談到某些近體極端詩人的詩時也曾說過：“假如讀某某某的詩集好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀某某某的詩集就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急?！?。在以上例子中，好像在詩歌寫作中對極端用典、極端的追求聲律，為了詩體而硬性的遣詞造句而成詩，是不大贊同的。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然我們也不能用這兩個例子來蓋棺定論說，近體就一定不好。應(yīng)該理解為在一定階段，當(dāng)我們不能熟練駕馭某些寫作方式時，是否可以考慮先從更容易駕馭的寫作方式開始而循序漸進。當(dāng)然也有資深古典詩歌學(xué)者說，古體詩比近體詩在聲律方面要求更高，更難寫。但也一直沒能說明白古體詩寫作，聲律方面可遵循的要求，估計是失傳了，只可意會不可言傳。既然如此，我們還是按古體詩聲律要求比較自由一些來理解吧！</p><p class="ql-block"> 因此，作為目前業(yè)余性的古典詩歌圈子，對大多數(shù)人學(xué)習(xí)古典詩歌寫作的人來說，要想把近體詩寫到不朽，恐怕還是有一定難度的。如果一味追求近體聲律，而給自己“纏足”，結(jié)果可能是自己不想看到的。是否可以考慮以豐富生活，陶冶情操為主，對自己多一點寬容，就像唐人寬容“張打油”一樣，也給古體詩歌一片天空。</p><p class="ql-block"> 以上只是自己學(xué)習(xí)詩歌寫作的一點體會、一點淺見。如有不當(dāng)，希望大家諒解！</p><p class="ql-block">2019.7.25</p> <h5 style="text-align: center">文本：豆包APP 圖片：百度圖片</h5>
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