2月9日上午9點，我們在春秋樓附近品嘗了當?shù)孛浴鼧墙趾睖退灏?，打車到了許昌市博物館。這里雖然是一個市級博物館，但里邊的文物和內涵還是很有必要進行了解。整個博物館給我印象最深的是兩個，一個就是許昌人（類似北京人、藍田人等古人類種類）的發(fā)現(xiàn)過程以及重要意義。在國際學術界關于現(xiàn)代人類起源有兩種說法。一是"非洲起源說"，即中國的北京猿人等在距今約20萬年前消失，現(xiàn)代中國人都是來自非洲的人類的后代。一是"多地區(qū)進化說"。"中國古人類連續(xù)進化學說"就是其中之一。其重要依據(jù)是發(fā)現(xiàn)了200萬年前的巫山人、115萬年前的藍田人、50萬年前的北京人、10萬至20萬年間的遼寧金牛人、1萬至4萬年間的北京山頂洞人等，幾乎是一個完整的進化體系。但是，這個體系卻存在著關鍵缺失:沒有5萬~10萬年間的人類化石。而這一時期正是"非洲起源說"推斷非洲智人走向世界取代各地早期智人的關鍵時段。外國專家斷言中國古人類在此階段滅絕了，現(xiàn)在的中國人也是非洲智人的后代。而此次發(fā)現(xiàn)距今8萬至10萬年的"許昌人"頭蓋骨，正處在這個非常關鍵的時間段。為此專家表示:這不但是中國考古學和古人類學領域的一次重大發(fā)現(xiàn)，而且對研究東亞古人類演化和中國現(xiàn)代人起源具有重大學術價值。<br> 另外一個就是“許由洗耳，巢父牽牛”的故事。許由洗耳的故事源于古代傳說，講述了上古時期名士許由在山林中修身養(yǎng)性，過著悠然自得的生活。當聽說堯帝打算將王位禪讓給他時，許由避而不受并隱居起來。堯又請他擔任“九州長”，許由認為這種世俗的權力之爭玷污了他的耳朵，于是到穎水邊清洗耳朵，以示對塵世的厭惡和拒絕。許由的好友巢父牽牛飲水，得知此事后批評許由：若真隱居則無人知曉，許由的行為實為沽名釣譽。認為許由洗耳的水已經被污染，牽上自己的牛在上游飲水，陰面被洗耳之水污染。這一行為進一步強調了他們對世俗的排斥和對純凈生活的追求。 后世常以“許由洗耳”、“巢由洗耳”、“巢父洗耳”、“洗耳”等典故來表達對接觸世俗事物的羞恥感，以及心性曠達、超然物外的態(tài)度。這些都體現(xiàn)了世外高人美好的品德，不愿與世俗同流合污，但社會要發(fā)展，百姓要生活，只顧自己的清譽而不出世，不為老百姓做事情，這樣的高人又高在哪里呢？ 下午3點，我們乘上了前往南昌的高鐵。許昌到南昌沒有直達的列車，我們在武漢原車換乘趕，傍晚到達江西省南昌市。下得車來，在市區(qū)里品嘗了當?shù)氐哪c粉和皮蛋瘦肉粥。這里的腸粉比西安常見的廣東腸粉正宗多了，米皮白而透，薄而亮，用筷子挑上一端，輕輕一抖，果然如腸衣一般，難怪叫腸粉。<br>我們住在滕王閣景區(qū)附近，進入酒店洗漱完畢就開始了緊急工作。第一是買返程火車票。在網(wǎng)上一查，原計劃從南昌——合肥——徐州——商丘，再返回西安，因為面臨春運車票難買，很多都是等座或者搶票。沒辦法，我們倆商量后臨時調整了行程，既然到了江西這么遠，就按原路返回，到九江市的廬山風景區(qū)逛一逛，于是買好了12號從南昌返回九江的車票，14號從廬山回到西安的車票，返程車票買好后行程基本上就確定了。第二個工作，我們趕緊在網(wǎng)上預約滕王閣、八一紀念館舊址、海昏侯遺址博物館、江西省博物館這些需要提前預約的景點門票。如果不提前計劃好，到時候就是有錢也進不去。等這些工作做完都已經很晚了，雖然說做攻略辛苦，但如果不提前做到了跟前，就只好抓瞎了。
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