<p class="ql-block">以書為橋，以心相通——春節(jié)共讀《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》心得</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兒子大學(xué)寒假歸家，從行囊里鄭重取出一本書，笑著遞到他爸手中：“這本書很好，您看看?！毕壬鸪跬妻o，說年紀(jì)大了、眼花讀著費(fèi)力，兒子立刻接話：“那我讀給您聽。接著先生就說，那我們一起學(xué)習(xí)，這樣這個春節(jié)就有了最溫暖的打開方式。每晚燈下，一家三口圍坐共讀，有幾天兒子即使感冒了也一把鼻涕，一把噴嚏地帶病堅持朗讀。</p><p class="ql-block">到共鳴處，先生要求兒子停一下，聯(lián)系到自己，聯(lián)系周圍的生活，分析論證作者的觀點，俺在一旁傾聽參與，我們約定年前讀完，用書香填滿團(tuán)圓時光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這本書是孫隆基先生的《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》，它曾被塵封二十余年才得以出版，文字間帶著時代的厚重與思想的鋒芒。作者對中國文化的剖析，字字戳心、句句耐品，而我們的共讀，也讓這些深刻的理論，在家庭的煙火氣里變得鮮活可感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">一、作者從“仁”字結(jié)構(gòu)，從“二人定義一人”，讀懂我們的“人情味”！</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書中最讓我們共鳴的，是作者提出的**“二人定義一人”**的核心觀點：中國人的“人”，從來不是孤立的個體，而是在親情、人情、社會關(guān)系中被定義、被成就的。正如書中所言：“中國式的烹調(diào)術(shù)是用‘合二為一’的原理去制造‘味’，而中國人的‘人情味’也是用同樣原理產(chǎn)生的，亦即是使我之中有你，你之中有我?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們聊起身邊事：外婆常年住在我們家，幫著帶大了如今已二十歲的孩子。有人笑我請了個“長期的免費(fèi)保姆”，我聽了總有些不好意思，心里卻比誰都清楚，這哪里是“保姆”，這是她老人家用一輩子的愛，在照顧著我們整個家。在生活和家務(wù)上，她總想著拿出自己的老手藝，在食材和做法上反復(fù)琢磨，變著花樣給我們做好吃的，哪怕自己累一點，也希望我們吃得舒心。還有那些熟人朋友，總愛把食物遞到我們手里，現(xiàn)正逢過大年，一些本地人熱情得讓我們有些不習(xí)慣。這些日常里的“吃文化”，正是書中文化基因的鮮活注腳——用食物傳遞善意，用款待維系人情，藏著中國人刻在骨子里的溫情與處世之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書中還提到，中國人不喜歡在親屬、朋友之間劃分清楚的界限，覺得那樣做“很難看”，是“不會做人”。我們對此深有體會：一起吃飯時爭著付款結(jié)賬，互相替對方付出車資，一方托另一方辦事，另一方清還時，對方也必須儀式性地表示“算了”。這些看似瑣碎的人情往來，正是“二人”關(guān)系中“心意感通”的體現(xiàn)，是我們這個“心的文化”最生動的注腳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書中進(jìn)一步指出，中國人的“心”對“身”的照顧，是這種“二人”關(guān)系最基本的原型。我們對他人的關(guān)懷，多以對方的“身”為對象，無論是請吃飯、送禮，還是在物質(zhì)上幫助別人，都是將對方的“身體化”需要作為主要內(nèi)容。外婆日復(fù)一日的操勞，不正是這種“心”對“身”的照顧最極致的體現(xiàn)嗎？她用一茶一飯，把對我們的愛，實實在在地“養(yǎng)”在了我們的生活里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">二、在“做人”與“是”人之間，看見文化的張力</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書中將孔孟儒家與西方新教文化對照，提出了一個尖銳的對比：新教文化中的西方人，強(qiáng)調(diào)的是“是”（to be）一個人，即面對自己，以本來面目出現(xiàn)；而中國人，則更強(qiáng)調(diào)在別人面前“做人”，將社會觀眾對自己的看法看得比自己對自己的看法更為重要。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們在共讀時，也聊到了“面子”與“門面”的問題。兒子分享了他在大學(xué)的見聞，而我們則給他講起小時候的故事：在那個物質(zhì)匱乏的年代，家里再窮，逢年過節(jié)也要把家里收拾得干干凈凈，招待客人時也要拿出最好的東西，哪怕自己背后省吃儉用。這并非虛偽，而是一種文化慣性——我們總是在“為別人而活”的語境中，確認(rèn)自己的價值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書中說，“做”一個人與“是”一個人是兩個相反的觀念?！笆恰币粋€人，是去面對自己，保持人格的完整性；而“做人”，則是為了別人去扮演一個人為的角色。我們中國人問候別人，常問“別來無恙否？”，關(guān)心的是對方的身體安康，這依然是“二人”之“心”對“一人”之“身”的關(guān)懷。而西方人的“How are you?”，問的則是對方“是”怎樣的，是對個體本身的關(guān)注。這種差異，正是兩種文化深層結(jié)構(gòu)的鮮明寫照。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們還聊到書中關(guān)于“良心”的論述。作者認(rèn)為，中國人的“良知”必然是“良心”，而與是非有關(guān)的“對”或“不對”，總有在“二人”一對的關(guān)系中自己這一方是否“對得起”對方的意象。如果一個人感受不到別人對自己的好，就會被指責(zé)為“沒有良心”。這讓我們想起了生活中的許多場景：父母的付出、朋友的幫助、鄰里的關(guān)照，我們總覺得要“還”，要“對得起”，這份沉甸甸的責(zé)任感，正是我們文化中“二人”關(guān)系的深刻烙印。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">三、共讀的意義：不止于書，更在于心</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這場共讀，于我而言，收獲遠(yuǎn)不止書本知識。最欣慰的是看到兒子的蛻變：大學(xué)畢業(yè)的他，不再局限于書本理論與宏大敘事，學(xué)會沉下心品讀經(jīng)典、主動與父母分享思考，認(rèn)知與格局都上了新臺階。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其實，這份“分享”早有伏筆。前段時間他還在學(xué)校時，就寄回了一本《被討厭的勇氣》，先生起初還誤以為是寫錯了地址，后來才知道，是兒子特意分享給我們的，說這本書很有意思，希望我們也能讀一讀。先生笑著說，這是兒子給我們布置的第一份“作業(yè)”，我們得認(rèn)真對待，好好學(xué)習(xí)，一起探討。如今，這份“作業(yè)”又延續(xù)到了這本《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》里，他感冒鼻塞、喉嚨不適，仍堅持每晚朗讀，這份執(zhí)著與孝心，比書中任何道理都更動人。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我盼著這些書能成為他人生的養(yǎng)分，也成為我們家的精神紐帶，讓他讀懂文化、讀懂人情，更懂得如何立身行事、安頓內(nèi)心。而對我們這個家來說，這場共讀也成了一座橋梁，讓我們在快節(jié)奏的生活中，重新找回了慢下來、坐在一起、好好說話的機(jī)會。我們不再是單向的父母與子女，而是平等的學(xué)習(xí)者、分享者，在思想的碰撞中，彼此理解，彼此靠近。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一本好書，是思想的燈塔；一場共讀，是親情的紐帶。文字跨越時空，連接起作者的智慧與我們的生活；朗讀聲穿越夜晚，拉近了兩代人的距離。這個春節(jié)，我們讀的是書，品的是文化，守的是團(tuán)圓，收獲的是家人同心、共同成長的幸福。愿往后歲月，常伴書香，常存溫情，在閱讀中明理，在陪伴中珍惜，讓文化根脈與家庭溫情融在一起！</p> <p class="ql-block">就不一一顯示了，都保存在錄音文件里</p>
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