<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>涪瓊雙水抱城流，古驛安居歲月悠。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>九廟殘碑藏往事，一街青石記春秋。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>波侖煙樹籠幽寺，紫極霞光映畫樓。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>巴俗民風(fēng)依舊在，龍燈漁唱滿汀洲。</b></p> 走進安居 <p class="ql-block">其實走進“安居古鎮(zhèn)”絕非偶然，一切都是計劃中的一站，只是來安居之前又去了一趟“釣魚城”，從合川的釣魚城到銅梁的“安居古鎮(zhèn)”，也就三十公里，走鄉(xiāng)道過來還是很方便的。每到一個地方游玩之前，都要做一下攻略，路線圖、停車場等等都要熟記于心，只有做好攻略就會事半功倍。</p> <p class="ql-block">到了停車場把車停好，步往到古鎮(zhèn)的入口也就一公里左右，從臺階往上走確實有點累，慢慢悠悠的往上走就是了，從遠處是看不到門樓的。到了主街道就給震撼到了，那高大的氣宇的建筑，就矗立在街道的兩房，從天后宮到火神廟，再到西門碼頭比比皆是，怪不得是國家級的文化保護單位。</p> 基本情況 <p class="ql-block">“安居古城”位于重慶市銅梁區(qū)安居鎮(zhèn)，地處涪江與瓊江（大安溪）交匯處；距銅梁城區(qū)約17公里、重慶主城約66公里，是渝西旅游環(huán)線的重要節(jié)點；水路曾是長江上游重要貨運通道，陸路自駕、公交均可到達。</p> 歷史沿革 <p class="ql-block">隋開皇八年（588年）始建赤水縣；明成化十六年（1480年）復(fù)置并定名安居；4000余年人居史、1500余年建縣史；明清為川北鹽茶、絲綢重要集散地，“湖廣填四川”帶來多元移民文化；2008年獲評第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)，2012年為國家AAAA級景區(qū)。</p> 景區(qū)簡介 <p class="ql-block">核心保護區(qū)約3平方公里，景區(qū)整體有多個功能區(qū)塊；留存九道城門、13條古街、大量明清院落；有禹王宮（湖廣會館）、萬壽宮、文廟、武廟、波侖寺、王家/吳家翰林院等，文物古跡達197處；“九宮十八廟”是其宗教與會館建筑的代表，城墻殘段、古碼頭、摩崖題刻仍清晰可辨。</p> 文化特色 <p class="ql-block">安居古鎮(zhèn)融合巴渝、宗教、移民、書香、抗戰(zhàn)、龍文化；歷史上出過4翰林、23進士、200舉人；安居龍舞、旱船等民俗濃郁；古鎮(zhèn)免費開放，部分場館/表演另收費，原住民比例高，生活氣息濃厚。</p> 天后宮 <p class="ql-block">天后宮又名媽祖廟，福建會館，始建于明朝，它是典型的徽式建筑，圍合式院落，馬頭墻，精美的三雕裝飾，內(nèi)置祠堂。目前，安居媽祖廟是西南內(nèi)陸地區(qū)唯座保留完整的明代媽祖廟。安居因位于瓊，涪兩江交匯處，自古水運暢達，商賈云集，向上溯及川西，向下通達中國沿海。明清時期，安居的貿(mào)易業(yè)達到全盛，沿海一帶的福建商人接踵而至，絡(luò)繹不絕，他們在此落地生根，并集資修建共同的心靈歸依之所媽祖廟。</p><p class="ql-block">媽祖亦稱天后，被奉為掌管海上航運的女神。媽祖原名林默，誕生于公元960年3月23日，公元987年因救漁民而不幸遇難。媽祖從小就習(xí)水性，識潮音，看星象，經(jīng)常救助海難，為百姓所敬仰。自宋徽宗宣和五年(1123年)至清代，共有14位皇帝先后對她敕封36次，她成了萬眾敬仰的"天上圣母","海上女神"。</p> 帝主宮 <p class="ql-block">帝主宮又名齊安公所，黃州會館，始建于明代，由原湖北齊安郡移民共同出資修建。宮內(nèi)供奉三元大帝，又稱三官尊神，三官即"天官，地官，水官"。三官源于上古時代先民對天，地，水自然現(xiàn)象的崇拜，三官尊神的生日分別在上元，中元，下元，所以農(nóng)歷正月十五對一品天官舉行祭奠禮儀，稱為"上元節(jié)"；農(nóng)歷七月十五對二品地官進行祭奠禮儀，稱為"中元節(jié)"；農(nóng)歷十月十五對三品水官進行祭奠禮儀，稱"下元節(jié)"。東漢時，道教奠基人之一的張陵創(chuàng)立五斗米道，開始把三官神化，后來道教繼承并發(fā)展這種思想，認為天官賜給人們幸福，地官赦免人們的罪過，水官解除人們的危難。唐宋時期，朝廷下令禁止在"三官"生日殺生，包括對死刑犯人的審訊和執(zhí)刑。帝主宮內(nèi)還供奉著張七相公，張七乃重慶人，生下三月便能說話，七歲能通詩文，十七歲便游歷四方，后因滅火救助一城百姓有功得以飛升成仙，百姓立祠祭祀，宋朝封其為紫微侯，明朝又封其為助國順天王。</p> 禹王宮 <p class="ql-block">禹王宮又名湖廣會館，始建于明朝晚期，清乾隆年間增修，咸豐年間增修部分毀于火災(zāi)，光緒年間重修，2003年由銅梁縣安居繅絲廠再次修繕。該建筑坐東朝西，呈四合院布局，占地面積1330余平方米，建筑風(fēng)格融合了徽派建筑文化與巴渝山地建筑文化，采用層層遞進結(jié)構(gòu)形式，高低錯落，收放結(jié)合，虛實相生，形成三院兩進的院落。湖廣會館是原湖北，湖南的商人在安居修建的同鄉(xiāng)會所，它與福建會館，齊安公所齊眉而建，組成了一個龐大的明清建筑群，是安居作為繁華商埠的歷史見證，也是湖廣填四川移民運動的時代烙印。</p><p class="ql-block">湖廣會館內(nèi)供奉大禹，大禹乃黃帝的后裔，夏朝開國君王，故又稱夏禹。大禹之父鯀，治水九年，雖嘔心瀝血但是收效甚微，他常以"堵"治水，最后導(dǎo)致堤毀人亡，后因治水不利被舜流放羽山。禹吸取父親治水失敗的原因，以疏通疏導(dǎo)為主，成效顯著。治水過程中，大禹三過家門而不入，深受百姓擁戴。</p> 文廟 <p class="ql-block">文廟又稱孔廟，安居文廟位于化龍山山巔，建于明成化十六年，弘治十八年重修，明末毀于火災(zāi)，僅存大成殿。清乾隆二十六年，知縣蔡玉華率紳士增修崇圣祠，東西廡及戟門。道光至同治年間，在知縣余遂生，于騰等的帶領(lǐng)下先后增修宮墻，欞星門及鄉(xiāng)賢，名宦，忠義，節(jié)孝等四祠。2022年，安居文旅公司對大成門，大成殿，崇圣祠，奎文閣，萬仞宮墻，泮池，東廡，西廡等歷史建筑進行全面修繕。</p> 火神廟 <p class="ql-block">火神廟又名離明祠，位于城內(nèi)化龍山右石板街，始建于明朝中葉，原是安居縣察院所在地，清乾隆年間改察院為火神廟?；鹕駨R整個建筑依山就勢，高低錯落，建有火祖殿(正殿)，靈官殿，月老殿，蟠龍藻井等主體建筑。廟內(nèi)供奉南方火德熒惑執(zhí)法星君祝融，祝融是顓頊氏后代，帝嚳為政時，祝融善于火耕而被尊奉為金，木，水，火，土五行之一的"火正"，也就是掌"火"的神官。正殿頂以"蟠龍藻井"作裝飾，蟠龍本是東海龍王的第十五個兒子，因為貪玩成性被父親交給三元仙君管教，改過自新的蟠龍廣作善事，時常奔赴人間施云布雨造福百姓，后盤踞藻井內(nèi)生云喚雨，幫百姓免去火災(zāi)。</p> 中央陸軍軍官學(xué)校 <p class="ql-block">中央陸軍軍官學(xué)校又名黃埔軍校，由民主革命先行者，中國國民黨締造者孫中山先生于1924年6月領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立，蔣介石任校長，廖仲愷任黨代表，組成核心領(lǐng)導(dǎo)團隊校本部。校址最初在廣州黃埔島，"黃埔軍校"也由此得名。1938年，中央陸軍軍官學(xué)校校本部和部分學(xué)員由武昌遷來銅梁安居駐訓(xùn)，中央陸軍軍官學(xué)校在安居共駐訓(xùn)5年，培養(yǎng)5期8425名學(xué)員，畢業(yè)4期6594名學(xué)員，為中國抗日戰(zhàn)爭輸送大量的骨干力量。駐訓(xùn)期間，馮玉祥將軍等親自到安居來視察軍校工作并宣傳抗日，馮玉祥將軍還留下"抗擊倭寇!血戰(zhàn)到底!還我河山!"的題刻。1942年，中央陸軍軍官學(xué)校撤離到成都，遺址保存至今僅剩一道石門。</p> 吳鴻恩展覽館 <p class="ql-block">吳鴻恩(1829年-1903年)，字澤民，號春海，銅梁縣安居鄉(xiāng)人。同治元年(1862年)壬戌科進士，任翰林院編修，國史館纂修。其文名甚著，后被聘主北京觀善堂講席。他教人培根本，敦平行，言必有益于身心，受教者數(shù)百人多有成就。光緒二年(1876年)丙子科三鼎甲(狀元，榜眼，探花)悉出其門，當時被傳為佳話。后出任山東道，云南道監(jiān)察御史。1877年調(diào)廣平樂知府，即回鄉(xiāng)守父母孝，被聘掌巴川，瓊江書院。1882年孝滿回京，先后任太原，寧武，澤州，大同等知府。1900年護理冀南道。同年九月辭官回鄉(xiāng)，被川督聘掌少成書院。他善書法，工詩文，著作甚富，僅《不及齋文集》留世。</p>
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