<p class="ql-block"> 字無(wú)韻味終是字，人無(wú)情趣仍為人。超凡脫俗無(wú)自己，得意忘形乃神仙。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 關(guān)于書(shū)法藝術(shù)帖學(xué)與碑學(xué)的一點(diǎn)陋見(jiàn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 敬 毅</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><span style="font-size:20px;">今天（2月14日）看抖音，視頻上有這么一段。禁不住也發(fā)表一點(diǎn)陋見(jiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 應(yīng)該說(shuō)出鏡者講得有點(diǎn)道理，但不完全對(duì)。書(shū)法界歷來(lái)有碑學(xué)派與帖學(xué)派之爭(zhēng)。碑學(xué)者認(rèn)為帖學(xué)者秀美失剛，缺乏厚重、敦實(shí)，而帖學(xué)者則認(rèn)為碑學(xué)者缺少流暢靈動(dòng)。是非曲直，各不相讓。本視頻出鏡者是一個(gè)碑學(xué)堅(jiān)守者，基本排斥帖學(xué)者。他分析書(shū)法作品偏重于筆法和技法。我看過(guò)他對(duì)林散之先生書(shū)法的評(píng)論，也是偏重于散老的筆法，并指出散老書(shū)法與日本書(shū)法在筆法、墨法上的相通之處。應(yīng)該說(shuō)，有些道理，但未能切中肯綮。有一點(diǎn)出鏡者說(shuō)的是對(duì)的，站著寫(xiě)字，與坐著寫(xiě)字效果不同。散之先生晚年體力不支，大多坐著寫(xiě)字，從筆力上看遒勁尚可，而開(kāi)張就欠缺些。但不可苛求，藝術(shù)家不可能永遠(yuǎn)出佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 出境者評(píng)論書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)偏頗，主要是缺乏書(shū)法藝術(shù)的審美理論。美學(xué)，從哲學(xué)的高度把一切藝術(shù)抽象為基本理念，這種理念用美國(guó)著名美學(xué)家蘇珊·朗格的觀點(diǎn)，就是“</span><b style="font-size:20px;">有意味的形式</b><span style="font-size:20px;">”。意味，就是基本理念；形式，就是其感性顯現(xiàn)，如同黑格爾把美概括為“絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)”一樣。美，從審美范疇上來(lái)說(shuō)，有崇高、優(yōu)美、幽默等多種風(fēng)格類(lèi)型，每一種都適應(yīng)不同審美受眾群體的需要，并不互相排斥。就書(shū)法藝術(shù)的審美范疇來(lái)說(shuō)，就有壯美、秀美和古樸等多種表現(xiàn)形式，都有其存在和欣賞的價(jià)值。不是說(shuō)碑學(xué)的厚重就排斥了帖學(xué)的靈動(dòng)流暢。我們從孫過(guò)庭的《書(shū)譜》帖學(xué)（二王）傳統(tǒng)中，感受到它的碑學(xué)的厚實(shí)，從何紹基書(shū)法的碑學(xué)根基里，也看到了他的每一字中的靈動(dòng)飄逸，兩者是互補(bǔ)融合的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，趙孟頫、鮮于樞、董其昌、沈伊默的秀美，自有其存在的價(jià)值。當(dāng)然，康有為、商承祚、胡小石、沙孟海這些尚碑學(xué)的字也各領(lǐng)風(fēng)騷！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 書(shū)法藝術(shù)的特質(zhì)在于它是墨跡線條的藝術(shù)符號(hào)。它是通過(guò)墨跡線條的粗細(xì)、疏密、濃淡、斜正、枯濕、白黑，字的大小，行列的錯(cuò)落，行筆的澀暢、遷就、呼應(yīng)，中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等辨證性有機(jī)運(yùn)用，達(dá)到一種充滿音樂(lè)般韻律、“心手雙暢”的藝術(shù)境界。</span><b style="font-size:20px;">無(wú)論是碑學(xué)，還是帖學(xué)，無(wú)論什么筆法、墨法、技法，都離不開(kāi)書(shū)法藝術(shù)這個(gè)基本的審美價(jià)值取向。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的亂像，最根本的原因是書(shū)法審美理論的缺失。當(dāng)然，這位出鏡者具有良好的書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)筆法和技術(shù)也有較深的研究，比那些不懂書(shū)法卻胡言亂語(yǔ)的人要好得多。陋見(jiàn)一隅，誠(chéng)望批評(píng)指正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陳敬毅（浙東舍人）謹(jǐn)奉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2026年2月14日</span></p> <p class="ql-block">拙作一枚，不揣鄙陋：<b>獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急 ，野渡無(wú)人舟自橫</b>。</p> <p class="ql-block"> 明·楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水詞句下闋：</p><p class="ql-block"><b> 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事， 都付笑談中！——明·楊慎《臨江仙》詞句丙午春敬毅書(shū)</b></p> <p class="ql-block"> 大草：杜甫《貧交行》：</p><p class="ql-block"><b> 翻手為云復(fù)手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土——杜甫貧交行丙午春敬毅書(shū)</b></p>
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