書趣（十八）

風巖風雨

2006年前后，在經歷幾年的郁悶歲月后，我開始閱讀關于哲學的書籍。從薩特到海德格爾，從尼采到黑格爾…… 黑格爾說：“真正的哲學是自西方開始”，東方思想必須排除在哲學史以外。“我們在那里尚找不到哲學知識” 。評論孔子：“只是實際的世間智者，一點思辨哲學都沒有”；“為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事”。評論《易經》：“只停留在最淺薄的思想里面” 。理由：中國無自由的思想主體、無形而上學體系、無邏輯推演。 黑格爾說的當然是錯的。就比如《易經》，黑格爾根本沒有讀懂就說“淺薄”。不知道現在的計算機及數字化技術只是建立在2進制數學模型的基礎上，而《易經》的方圓圖的演算是建立在64進制數學模型上的。 看不懂，別瞎說。 然而中國古代到底有沒有哲學？是什么樣的哲學體系？與西方哲學的差異是什么？帶著這些問題，我看到了馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。買回來，原來這是馮友蘭先生用英文寫的，由趙復先生翻譯成中文的。神了，就像馮友蘭先生用中文直接寫的。趙復先生了不起！ 讀了，如醍醐灌頂，對中國哲學思想的脈絡逐漸明晰起來。 正如美國賓夕法尼亞大學漢語研究中心教授德克·布德說的：在漫長的二十五個世紀里，凡西方哲學家所涉及的主要問題，中國的思想家們無不思考過。 西方曾經說中國無哲學，是因為他們只認識自己的哲學；現在承認中國有哲學，是因為他們終于認識了哲學本身。 西方哲學和中國哲學，是哲學的不同的起源，不同的體系。都是對世界、人生、價值等的認識思考。有不同的世界觀和方法論。我相信最終會殊途同歸。就像中醫(yī)和西醫(yī)不分優(yōu)劣，都能治病，各有千秋。

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