<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">159、直夢(mèng)容易產(chǎn)生夢(mèng)迷信。</b></p><p class="ql-block">直解用于直夢(mèng)。直夢(mèng)，即夢(mèng)象（顯夢(mèng)）與夢(mèng)義（隱夢(mèng)）是直接或曰同一的關(guān)系，漢代王符《潛夫論·夢(mèng)列》謂之“先有所夢(mèng)，后無(wú)差忒”，即后來(lái)的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境相同，夢(mèng)境直接成為現(xiàn)實(shí)。所以不用解釋?zhuān)灰袁F(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境比對(duì)即可。偽古文《尚書(shū)·說(shuō)命》中殷高宗武丁依夢(mèng)找到傅說(shuō)為其最早之例和最著名的典故。</p> <p class="ql-block">殷高宗武丁夢(mèng)見(jiàn)傅說(shuō)</p> <p class="ql-block">直夢(mèng)一可指人，即明代陳士元《夢(mèng)占逸旨》所說(shuō)“夢(mèng)甲則見(jiàn)甲”，《史記·佞幸列傳》曰漢文帝夢(mèng)見(jiàn)黃頭郎，次日即覓得其人鄧通；二可指事，《晉書(shū)》本傳曰司馬懿夢(mèng)見(jiàn)魏明帝曹叡曰“視吾面”，后果得其書(shū)曰“視吾面”。</p><p class="ql-block">直夢(mèng)雖然簡(jiǎn)單，但因無(wú)意識(shí)的夢(mèng)居然在清醒的現(xiàn)實(shí)世界中成為事實(shí)，就會(huì)使人感到好奇、神秘乃至恐懼，從而對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生迷信。其實(shí)，夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在亦數(shù)有所見(jiàn)，如前所述費(fèi)孝通、張岱年、馮其庸等之例即是。</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：南生橋，陜西興平人，咸陽(yáng)師范學(xué)院教授。有《二十五史夢(mèng)文化解讀》（出版社精裝重印一次）和論評(píng)《雕蟲(chóng)寫(xiě)龍集》行世。前者和部分論文已授權(quán)外譯推廣。</p>
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