趙慶德的美篇

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<h1> 作者楊世勇</h1> 同源于新疆可克達(dá)拉草原的兩首歌謠，《草原之夜》（1959年）與《甜甜的奶香》（2020年代），在相隔六十余年的時(shí)光長(zhǎng)河中，以不同的旋律、相通的草原之魂，構(gòu)成了跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。這兩首歌不僅是地理坐標(biāo)上的姊妹篇，更是時(shí)代精神嬗變的音樂見證，共同繪制出草原生活從“奉獻(xiàn)”到“豐盈”的完整圖景。一、時(shí)代特征：從“集體敘事”到“個(gè)體回歸” 《草原之夜》誕生于新中國(guó)軍墾建設(shè)的火紅年代。它以沉靜的夜色、孤獨(dú)的琴聲和無(wú)法寄出的書信，含蓄地表達(dá)了屯墾戍邊戰(zhàn)士對(duì)遠(yuǎn)方愛人的思念。其情感表達(dá)是內(nèi)斂而克制的，個(gè)人情感被巧妙地編織進(jìn)“建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆”的集體主義 敘事中。愛情是存在的，但它必須讓位于更宏大的家國(guó)使命，最終“等到草原上送來(lái)春風(fēng)，可克達(dá)拉改變了模樣”才是情感的歸宿與升華。這首歌是“大時(shí)代中的小情感”，是特定歷史條件下個(gè)人與集體關(guān)系的藝術(shù)平衡。 而周賓、寧凌作詞的《甜甜的奶香》則全然是新時(shí)代的草原畫卷。歌曲開篇便是“我?guī)еⅪ悑I回到了草原上”，個(gè)人化的、直接的幸福成為敘事的核心。愛情不再需要隱藏在夜色琴聲之后，而是光明正大地走入“新婚的殿堂”。歌曲中“阿肯的冬布拉歡唱在馬背上”、“歡騰的賽馬場(chǎng)”、“賓客進(jìn)氈房”等場(chǎng)景，展現(xiàn)的是富足、歡騰、開放的草原生活。情感的表達(dá)是外向的、慶祝的、分享的，這與《草原之夜》內(nèi)向的、 私密的、等待的情感基調(diào)形成了鮮明對(duì)比，恰恰折射出從集體敘事優(yōu)先到個(gè)體幸福彰顯的時(shí)代變遷。 二、表達(dá)意境：從“月光下的思念”到“陽(yáng)光中的豐盈”在意境營(yíng)造上，兩首歌宛如草原的一天。 《草原之夜》是“月光曲”。它屬于夜晚、篝火、寂靜的草原和孤獨(dú)的琴師。意象是抽象的、詩(shī)意的：夜色、琴聲、書信、遙遠(yuǎn)的姑娘、未來(lái)的春風(fēng)。它創(chuàng)造了一種“缺憾美”和“距離美”，情感在期待中愈發(fā)醇厚，未來(lái)在想象中愈發(fā)美好。這是一種典型的、帶有理想主義色彩的抒情方式，意境幽遠(yuǎn)而略帶憂傷。 《甜甜的奶香》則是“日光頌”。它屬于白天、陽(yáng)光、熱鬧的牧場(chǎng)和芬芳的生活。意象是具體的、飽滿的、充滿感官愉悅的：盛開的紅花、百靈鳥的歌唱、雪水河的浪花、蜜蜂、肥壯的牛羊、養(yǎng)蜂女紅潤(rùn)的臉龐、阿帕（母親）的烤馕。特別是“甜甜的奶香”作為核心意象貫穿全曲，將草原的豐饒、生活的甜美和愛情的幸福具象化為一種可嗅、可感、可品嘗的實(shí)在。這是一種豐盈的、滿足的、慶典式的抒情，意境熱烈而明媚。 三、核心主題的變奏：愛情、故鄉(xiāng)與建設(shè)兩首歌的核心主題存在著一脈相承的變奏關(guān)系。 * 愛情主題：從“遙不可及的寄托”到“觸手可及的歸宿”?！恫菰埂分?，愛情是支持戰(zhàn)士堅(jiān)守的動(dòng)力，是遙遠(yuǎn)的精神慰藉。《甜甜的奶香》中，愛情是“我?guī)еⅪ悑I回到了草原上”的攜手同行，是“走進(jìn)了新婚的殿堂”的圓滿結(jié)局。愛情從背景走到了前臺(tái)，從精神動(dòng)力變成了生活本身。 * 故鄉(xiāng)主題：從“為之奮斗的未來(lái)”到“承載幸福的當(dāng)下”。《草原之夜》歌唱的草原，是戰(zhàn)士們正在用雙手改變的故鄉(xiāng)，它的美好更多在于憧憬（“想給遠(yuǎn)方的姑娘寫封信耶，可惜沒有郵遞員來(lái)傳情”暗示了環(huán)境的艱苦與閉塞）?！短鹛鸬哪滔恪分械牟菰?，則是已經(jīng)建成的、繁榮的、充滿吸引力的家園，是游子主動(dòng)回歸的樂土（“迎接我們回到了草原上”）。 * 建設(shè)主題：從“艱苦創(chuàng)業(yè)的期許”到“發(fā)展成果的共享”。前者以“改變了模樣”作為對(duì)愛情和奉獻(xiàn)的終極回答，建設(shè)的“過程”與“結(jié)果”是歌曲的情感支點(diǎn)。后者則通篇描 繪的正是“改變了模樣”之后的草原：興旺的旅游業(yè)（賓客進(jìn)氈房）、繁榮的畜牧業(yè)（牛羊肥馬兒壯）、甜蜜的副業(yè)（養(yǎng)蜂）。建設(shè)主題從前者的“進(jìn)行時(shí)”和“未來(lái)時(shí)”，自然過渡為后者的“現(xiàn)在完成時(shí)”和“現(xiàn)在時(shí)”。 四、有機(jī)聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)作用 兩首歌的有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成了一部跨越六十年的、完整的“可克達(dá)拉史詩(shī)”。 1. 問答與呼應(yīng)：《甜甜的奶香》仿佛是歷史對(duì)《草原之夜》的深情回響。當(dāng)年的戰(zhàn)士所期盼的“草原上送來(lái)春風(fēng)”、“改變了模樣”，在今日的歌曲中得到了全景式的、充滿細(xì)節(jié)的回答。那“甜甜的奶香”，正是從昔日艱苦歲月中醞釀出的幸福之蜜。 2. 傳承與發(fā)展：在藝術(shù)形式上，《甜甜的奶香》繼承了《草原之夜》將民族音樂元素（如冬布拉、襯詞“阿嗨”）與抒情旋律相結(jié)合的手法。同時(shí)，它又發(fā)展了更明快的節(jié)奏、更豐富的編曲意象和更直抒胸臆的表達(dá)方式，適應(yīng)了當(dāng)代受眾的審美。 3. 現(xiàn)實(shí)作用：今天，當(dāng)《草原之夜》的悠揚(yáng)旋律與《甜甜的奶香》的歡快節(jié)奏在可克達(dá)拉的草原上交織響起，它們共同發(fā)揮著不可替代的作用： * 歷史記憶的承載：它們讓老一輩軍墾人聽到奮斗的回響，讓新一代年輕人理解幸福的源頭。 * 地域文化的名片：兩首歌一靜一動(dòng)，一昔一今，立體地塑造了可克達(dá)拉“深情而豪邁、堅(jiān)韌而甜美”的文化形象，成為文旅融合的生動(dòng)載體。 * 時(shí)代精神的詠嘆：它們共同詠唱了“熱愛邊疆、建設(shè)家園”的永恒主題，但以不同的時(shí)代語(yǔ)言呈現(xiàn)，從“艱苦創(chuàng)業(yè)的浪漫”到“美好生活的禮贊”，激勵(lì)人們繼續(xù)守望和建設(shè)這片美麗的土地。結(jié)語(yǔ) 從《草原之夜》月光下對(duì)遠(yuǎn)方的思念，到《甜甜的奶香》陽(yáng)光下在故鄉(xiāng)的歡聚，這兩首從同一片土地生長(zhǎng)出的歌謠，完成了一場(chǎng)跨越半個(gè)多世紀(jì)的深情對(duì)唱。前者是“根”，深植于奉獻(xiàn)的土壤；后者是“花”，綻放于豐饒的春天。它們以音樂的形式，記錄了一片草原的滄桑巨變，一個(gè)國(guó)家的時(shí)代足音，以及一代代人心中永不熄滅的，對(duì)美好生活與真摯情感的相同向往。這不僅僅是兩首歌的聯(lián)系，這是一部用音符寫就的、關(guān)于奮斗與收獲、等待與團(tuán)圓、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的，壯美而動(dòng)人的中國(guó)故事。 <h1>本文作者簡(jiǎn)介</h1> 楊世勇 新疆警察學(xué)院原政治部副主任 二級(jí)巡視員 曾在自治區(qū)公安廳多個(gè)部門和市公安局工作過 歷任公安廳國(guó)保總隊(duì)五支隊(duì)副支隊(duì)長(zhǎng) 特警總隊(duì)九支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng) 市公安局特警一支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng) 天山分局政委等職

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