<p class="ql-block">《大雅》具有“頌”體詩的諸多藝術(shù)特征（之三）</p><p class="ql-block"> ——從文學(xué)體裁的視覺談?wù)勶L(fēng)、雅、頌的分類(41）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳略得當(dāng)，先后順序極具邏輯性。</p><p class="ql-block"> 3、《大雅·生民》----一個美麗的神話。(下)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一周族始祖后稷是個種田人。</p><p class="ql-block">原詩：</p><p class="ql-block"> （四）</p><p class="ql-block">誕實(shí)匍匐，克（能夠）岐（屹立，站立）克嶷（端峻），</p><p class="ql-block">以就（尋找，尋求）口食。</p><p class="ql-block">蓺（蓺：即“藝”，種植）之荏菽，</p><p class="ql-block">荏菽旆旆（旆旆：如旌旆飄揚(yáng)貌）。</p><p class="ql-block">禾役（禾役：禾穗）穟穟（穟穟：禾穗下垂?fàn)睿?lt;/p><p class="ql-block">麻麥幪幪（幪幪：通“蓬”，茂盛狀），</p><p class="ql-block">瓜瓞唪唪（唪唪：果實(shí)累累狀）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （五）</p><p class="ql-block">誕后稷之穡（稼穡，指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)），</p><p class="ql-block">有相（親自察看、觀察）之道（方法）。</p><p class="ql-block">茀（拔除）厥豐草，種之黃茂（黃色茂盛的谷粒）。</p><p class="ql-block">實(shí)方（方：通“房”，出土萌芽狀態(tài)貌）實(shí)苞（茂盛狀），</p><p class="ql-block">實(shí)種實(shí)褎（禾苗漸漸長大）。</p><p class="ql-block">實(shí)發(fā)（形容禾苗拔節(jié)發(fā)出的聲音）實(shí)秀（禾穗秀美），</p><p class="ql-block">實(shí)堅(jiān)實(shí)好（堅(jiān)、好：谷粒堅(jiān)實(shí)飽滿）。</p><p class="ql-block">實(shí)穎（指帶芒的麥子）實(shí)栗（指麥粒飽滿），</p><p class="ql-block">即有邰（邰，地名。傳說舜帝封后稷于邰）家室。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （六）</p><p class="ql-block">誕降（指上帝降下、賜予）嘉種，</p><p class="ql-block">維秬（黑黍）維秠（黑黍的一種），</p><p class="ql-block">維穈維芑（穈、芑：谷子的一種）。</p><p class="ql-block">恒（恒：通“亙”，遍，滿）之秬秠，</p><p class="ql-block">是獲（收割，收獲）是畝（堆放在田畝）。</p><p class="ql-block">恒之穈芑，是任（挑在肩上）是負(fù)（背在背上），</p><p class="ql-block">以歸（歸：“回歸”“歸還”。引伸為報答）肇（開始）祀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《生民》第四 、五、六章是講后稷從事農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)的故事。前文已說到，后稷是上帝的兒子，自有神奇之處，不同于凡人，他的嗓門大，啼哭聲響亮悠長，能震動山谷。第四章首句說，后稷剛開始是匍匐爬行，很快就站立走路，身姿挺拔端峻，并自已四處尋找食物。他從小喜歡種莊稼，且有一套好辦法，種啥啥都長得茂盛。種植巴菽荏豆，枝葉如旌旆翻飛；種植禾苗，串串谷穗沉甸甸；種下的瓜果，果實(shí)累累。后稷有分辨良莠的本領(lǐng)，田地里長出了雜草，他就及時拔除，使莊稼長得粗壯挺拔，籽粒飽滿。后稷的勤勞智慧感動了上帝，似乎在說：“后稷真是個有出息的兒子！”于是，上帝便將邰賜予后稷,讓他在此地成家立業(yè)，繁衍子孫。邰，就是現(xiàn)今陜西省武功縣一帶。</p><p class="ql-block"> 上帝考慮問題也是很全面的。賜邰于后稷后，又給他降下各種各樣的優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物種子（“誕降嘉種”），有黑黍（“秠”），有赤梁粟（“靡”），有黑梁粟（“芑”）。后稷把這些種子種下后，獲得了大豐收，果實(shí)堆滿了田間（“是獲是畝”）。大家挑的挑，抱的抱，背的背，趕緊用這些收獲作祭品，給上帝獻(xiàn)祭去。</p><p class="ql-block"> 將本詩第四、五、六章翻譯為新體詩，便是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ———— 周族始祖后稷是個種田人</p><p class="ql-block"> 后稷在地上匍匐爬行，</p><p class="ql-block"> 隨后便站立舉步前行，</p><p class="ql-block"> 他四處尋找飽腹的食物，</p><p class="ql-block"> 身姿是那么挺拔端峻。</p><p class="ql-block"> 為口食他種植巴菽荏豆，</p><p class="ql-block"> 風(fēng)吹荏菽枝葉如旌旆翻飛。</p><p class="ql-block"> 種下的禾苗串串谷穗沉沉下垂。</p><p class="ql-block"> 種下的麻麥蓬勃茂盛，</p><p class="ql-block"> 種下的瓜果，</p><p class="ql-block"> 大瓜小瓜掛滿枝藤，果實(shí)累累。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后稷對于農(nóng)事很用心，</p><p class="ql-block"> 親自察看，有分辨良莠的本領(lǐng)。</p><p class="ql-block"> 拔除芃芃雜草，</p><p class="ql-block"> 種下金黃色的谷粒。</p><p class="ql-block"> 種子萌芽破土而出，</p><p class="ql-block"> 一行一列，整整齊齊。</p><p class="ql-block"> 日復(fù)一日的生長，</p><p class="ql-block"> 禾苗粗壯挺拔，</p><p class="ql-block"> 拔節(jié)的聲音吱吱響，</p><p class="ql-block"> 籽粒堅(jiān)實(shí)飽滿，</p><p class="ql-block"> 成熟的谷穗沉甸甸的往下垂。</p><p class="ql-block"> 上帝賜后稷于邰，</p><p class="ql-block"> 有田有地，安家立業(yè)，</p><p class="ql-block"> 家中稻梁真豐腴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上天降下萬千良種，</p><p class="ql-block"> 黑黍紅粟白粟樣樣全。</p><p class="ql-block"> 遍地種上黑黍，</p><p class="ql-block"> 豐收的果實(shí)堆滿田間。</p><p class="ql-block"> 遍地種上紅粟白粟，</p><p class="ql-block"> 收割豐收的果實(shí)</p><p class="ql-block"> 背背肩挑，行走在陌阡。</p><p class="ql-block"> 黑黍紅粟做祭品，</p><p class="ql-block"> 豐收不忘報答天地恩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一一后稷主祭祀報答天地隆恩。</p><p class="ql-block">原詩：</p><p class="ql-block"> （七）</p><p class="ql-block">誕我祀如何？</p><p class="ql-block">或舂（舂）或揄（挪揄，掏出來），</p><p class="ql-block">或簸（簸揚(yáng)去糠皮）或蹂（蹂搓）。</p><p class="ql-block">釋（淘米）之叟叟（叟：通“嗖”），</p><p class="ql-block">烝（烝：通“蒸”“蒸煮”）之浮?。釟怙h浮四散）。</p><p class="ql-block">載謀（計(jì)劃，謀劃 ）載惟（考慮），</p><p class="ql-block">取蕭（香蒿）祭脂（牛油，泛指肉類）。</p><p class="ql-block">取羝（公羊）以軷（軷：通“拔”“剝”，指剝?nèi)パ蚱ぃ?lt;/p><p class="ql-block">載燔（火烤、焚）載烈（烈：通“列”，一串串），</p><p class="ql-block">以興（興旺）嗣歲（嗣歲：來年）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （八）</p><p class="ql-block">卬（卬：通“仰”，舉起）盛于豆，</p><p class="ql-block">于豆于登（豆、登：古代食器），</p><p class="ql-block">其香始升。</p><p class="ql-block">上帝居歆（居歆：安然享受），</p><p class="ql-block">胡臭（胡臭：濃郁的香味）亶（確實(shí)）時（好，合適）。</p><p class="ql-block">后稷肇祀，</p><p class="ql-block">庶（幸而，庶幾）無罪悔（罪悔：過失），</p><p class="ql-block">以迄（直至）于今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《生民》后二章是承第六章末尾句“以歸肇祀”而來的，所講的是后稷祭祀上帝的故事。前后內(nèi)容銜接緊密，過渡十分自然。后稷是怎么祭祀上帝，報答天地諸神的呢？第七、八章進(jìn)行了詳細(xì)具體形象的記述：大家用收獲的糧食，有的舂米，有的出臼，有的簸糠，有的揉搓，有的淘米，有的煮飯，一派繁忙熱鬧的景象。后稷選定了日子，采來蒿草，抹上脂膏，點(diǎn)燃柴火，烤熟全羊，祭品存放在禮器內(nèi)，濃郁的香味緩緩上升。上帝聞到香味，看到了祭品，高興得不得了。后稷的祭祀，既是報答上帝、天地諸神之恩，也是祈求來年的豐收，祈求周族興旺，幸福永駐。</p><p class="ql-block"> 自從后稷開始祭祀上帝后，周人一直延續(xù)到現(xiàn)在，而且從沒有耽誤過，沒有任何過失之處（“后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今?！保?lt;/p><p class="ql-block"> 將本詩后二章翻譯為新體詩，便是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ———后稷祭祀報答天地隆恩</p><p class="ql-block"> 祭祀當(dāng)如何？</p><p class="ql-block"> 舂米、出臼，揉搓、簸糠，</p><p class="ql-block"> 淘米水聲嗖嗖響。</p><p class="ql-block"> 蒸煮的熱氣散發(fā)著濃郁的香。</p><p class="ql-block"> 取來香蒿，涂上脂膏，</p><p class="ql-block"> 宰殺全羊用柴火烤。</p><p class="ql-block"> 祭品入禮器，</p><p class="ql-block"> 祭祀天地諸神，</p><p class="ql-block"> 庇佑周人來年稻梁堆作島。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 舉起盛滿米飯的盆，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 舉起盛滿羊肉的鼎，</span></p><p class="ql-block"> 祭品熱氣騰騰往上升。</p><p class="ql-block"> 聞著濃郁的飯香，</p><p class="ql-block"> 品著熟透焦黃的羊肉，</p><p class="ql-block"> 上帝安然享受。</p><p class="ql-block"> 后稷祭祀的虔誠，</p><p class="ql-block"> 子孫賡續(xù)至今，</p><p class="ql-block"> 無怨無悔無過失，</p><p class="ql-block"> 周族興旺，幸福長存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《生民》是一篇關(guān)于周族開辟的美麗神話的敘事詩，但絕不是古人編的瞎話，其本質(zhì)意義是彼時人們的世界觀、價值觀、心理原型與生存智慧的集體表達(dá)，是中華文明的 “底層源代碼”和精神起源的組成部分。細(xì)讀本詩，你從中體會得到，從行為自我約束而言，<span style="font-size:18px;">舉頭三尺有神明，人</span>在做，天在看。上天不負(fù)有心人、不負(fù)勤勞人，上天只垂青“無罪悔”之人。</p>
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