<p class="ql-block">田發(fā)剛</p> <p class="ql-block">一、珍惜“土家族女兒會文化之鄉(xiāng)”這塊金子招牌</p><p class="ql-block">作為土家族人尤其是作為一個熱愛土家族文化的人士，非常高興恩施土家族女兒會的習(xí)俗能夠得到發(fā)揚光大。湖北省民間文藝家協(xié)會對“女兒會文化之鄉(xiāng)”的命名授牌就是這種發(fā)揚光大的標(biāo)志性事件。</p><p class="ql-block">我向來推崇民間文藝家協(xié)會的工作要著眼民間，注重基層，尤其要跳出純學(xué)術(shù)理論研究的圈子，對民間文化養(yǎng)源疏流，培土澆水，通過活動開展讓民間文化之花爛漫起來。省民協(xié)在省文聯(lián)的指導(dǎo)下，通過尋找和建立民俗文化之鄉(xiāng)的活動，將民間文化的搶救保護、傳承發(fā)展有機地結(jié)合起來，這無疑地起到了引領(lǐng)作用，對民族民間文化是一種具有非常能動力量的推進。</p><p class="ql-block">這次女兒會文化之鄉(xiāng)的調(diào)查、論證與命名的過程，省級專家學(xué)者與基層文化工作者，省級社團組織與基層組織達成一種交融性互動，也為土家族女兒會更好的傳承、更好地發(fā)展創(chuàng)造了一種不可多得的機會。這既是一次總結(jié)，又是一次展望。省專家組關(guān)于土家女兒會“歷史有淵源，民間有傳統(tǒng)，政府有規(guī)劃，措施有實效”的評點，高度一致地確認恩施市為“土家女兒會文化之鄉(xiāng)”，是對恩施市幾十年來搶救保護、傳承發(fā)展“土家女兒會”這一民族節(jié)日所做的不懈工作的肯定，牌子來得不容易，要看重這個稱號，要珍惜，要自信自豪。這是我所以說具有標(biāo)志性意義的事情，是里程碑意義的事情的理由。</p><p class="ql-block">二、對于民俗事象特別是具有生命意義的民俗節(jié)日，如土家女兒會、擺手節(jié)、牛王節(jié)等，要研究與傳承發(fā)展并重</p><p class="ql-block">為了達成這種并重效果，專家學(xué)者與基層組織、基層文化工作者要有一種比較明確地分工。這是一種社會分工。專家學(xué)者在田野調(diào)查和學(xué)術(shù)考證的基礎(chǔ)上，從民族學(xué)、民俗學(xué)以及社會學(xué)多方面進行了研究。在座的有長期深入關(guān)注和研究土家文化的資深專家如向柏松、蔡靖泉、林繼富、鄢維新等，他們對土家族有感情，研究有成果。如林繼富教授曾經(jīng)對女兒會闡發(fā)的“女兒會的屬性、女兒會的產(chǎn)生、女兒會的功能、女兒會的走向”四個問題，迄今為止，我以為可以作為土家女兒會的傳承發(fā)展的一種有力的理論支撐。</p><p class="ql-block">土家女兒會是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是具有生命意義的民族節(jié)日。他在闡述“走向”中說：土家女兒會的文化空間發(fā)生了變化，過去是鄉(xiāng)村文化空間，這是一種傳統(tǒng)女兒會的文化空間，現(xiàn)在進入城市以后的文化空間，更多的是要承繼女兒會文化基因的空間。既要拓展移植過來的城市女兒會文化空間，又要維護和發(fā)展鄉(xiāng)村女兒會的文化空間。</p><p class="ql-block">傳承發(fā)展土家女兒會文化，不要忽視它固有的文化內(nèi)核，文化基因。我們不要把這種基因神秘化，土家女兒會的基因核心是一個“情”字，為了追求一種愛和美，是為少男少女提供尋覓、交往及感情培植聯(lián)絡(luò)的空間。這種基因是在過去恩施交通閉塞和土家族個性開放的條件下形成的?，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，還有沒有培植交流空間的需求呢？因為青年的活動方式和工作方式的變化，現(xiàn)在他們依然有交流空間“窄”的一面。城市女兒會的興起與發(fā)展就相應(yīng)開始解決這個問題。</p><p class="ql-block">我們基層組織和文化工作者，則應(yīng)多在傳承發(fā)展上下功夫，在專家已經(jīng)研究出女兒會的生命意義、女兒會形成的基因等成果指導(dǎo)下去發(fā)展。從這個意義上說，從形式傳承到精神傳承發(fā)展還有非常艱苦細致的工作要做。因為土家女兒會的傳承發(fā)展絕不僅僅局限在唱之跳之，熱之鬧之。不能把每年的土家女兒會舉辦當(dāng)一件行政任務(wù)來完成。向柏松教授在評審時說：“恩施這個品牌搞到現(xiàn)在效果很好，要好好總結(jié)，也要克服弊端，比如舞臺演出，城市要搞成街道演出、鄉(xiāng)間要搞成廣場（屋場）演出，便于廣大群眾參與。尤其不要每年花錢搞一臺戲，供少數(shù)人觀看。”我們要創(chuàng)造新的更廣泛更深入的文化交流的機會，要帶著一種情感來設(shè)計，來組織，要熱血沸騰。我相信，當(dāng)年的薛鄉(xiāng)士準(zhǔn)許女兒“理頭上妝，相約上街，趕場一日”，是在外“考察”回鄉(xiāng)產(chǎn)生了一種激情支撐下，經(jīng)過認真“決策”的反傳統(tǒng)的決定。這在當(dāng)時是一種很偉大的行為。我們基層組織和基層文化工作者依然要有這種膽略和激情。</p><p class="ql-block">三、不要把傳承發(fā)展的實際工作搞得學(xué)究化。一定要服務(wù)于青年交往，服務(wù)于文化傳播，服務(wù)于經(jīng)貿(mào)活動</p><p class="ql-block">我們的工作在基層，傳承發(fā)展土家女兒會文化涉及到每一個社會的人。土家女兒會牽動的不僅僅是少男少女，還有父母兄弟。現(xiàn)在已經(jīng)不需要在土家族女兒會的諸如源流、民族屬性上去爭論不休。學(xué)界可以研究不止，基層不要爭論不休。不要把傳承發(fā)展的實際工作搞得學(xué)究化。一定要服務(wù)于青年交往，服務(wù)于文化傳播，服務(wù)于經(jīng)貿(mào)活動。</p><p class="ql-block">土家女兒會是婚戀習(xí)俗，但不是這種習(xí)俗的全部，只是婚戀習(xí)俗中男女相互尋覓、交往相識相愛的階段?；閼倭?xí)俗也不是孤立存在，而是與其他社會習(xí)俗、經(jīng)貿(mào)交往共存的活動。它是整個土家族地區(qū)男女自由交往、婚戀自由度較高的大環(huán)境、大背景中形成的民族與地域特色，古往今來，這種習(xí)俗漸播漸遠，不再是石窯和大山頂獨有的特殊習(xí)俗。</p><p class="ql-block">這種大環(huán)境在古時候的表現(xiàn)是：</p><p class="ql-block">“地處萬山叢中，凡耕作出入，男女同行，無拘親疏，道途相迂，不分男女，以歌為奸淫之媒，雖親夫當(dāng)前，無所畏避。”這個“奸淫”不是今天的意義，而是一種試情、逗情、調(diào)情的代名詞，因此不野蠻，不粗俗。它有自身的生命意義內(nèi)涵，這就是歷史大環(huán)境，大背景。有了這種分析，紅土石窯的“十個棚”是相邀上街，趕場一日，“中意者嫣然一笑”式的以歌為媒，土家族地區(qū)的“下了杭州到蘇州，買條絲巾姐收留，白日不許姐擦汗，夜晚不許姐搓頭，相送情姐洗憂愁”，“思郎想郎門前站，眼淚流了千千萬，掉到地下檢不起，一顆一顆用線穿，情哥哥回來給他看”式的相思表白，都是這種直露開放的情愫，我們大山頂、石窯女兒會的原生地的出嫁姑娘，月半節(jié)回娘家依然有幽會往日相好的習(xí)俗，人們并不用傳統(tǒng)的道德觀念去苛求，就是一種很自然的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">土家女兒會演變到今天，它已不是哪一個民族的習(xí)俗，哪一個民族的節(jié)日，已經(jīng)是多民族共享的。所以女兒會既保持著民族烙印，又具有地域特色。已成為土家族地區(qū)各民族的共同節(jié)日。</p><p class="ql-block">四、我們要向?qū)＜覍W(xué)者們致敬，向基層組織的干部和文化工作者們致敬</p><p class="ql-block">這次參加會議的向柏松、林繼富、鄢維新、蔡靖泉等幾位學(xué)者、教授，對土家文化情有獨鐘，研究獨到，是我們土家族的文化導(dǎo)師和朋友，又當(dāng)導(dǎo)師，又當(dāng)朋友，是一種文化境界，也不是一件容易做到的事，他們做到了?？梢苑Q導(dǎo)師和朋友的還有省民宗委的原副主任牟廉玖，他對女兒會文化做出過特別貢獻。已經(jīng)過世的張正明，張良皋兩位大學(xué)者也對土家族文化特別有感情，有大貢獻，我們都不能忘記。</p><p class="ql-block">舉一個例子：十多年前在湖北民族學(xué)院召開全國土家族經(jīng)濟文化研討會，湘西的一些與會者在大會安排節(jié)目之外跳上臺去表演，我就不太滿意，在當(dāng)時主辦者的鼓動下，我也跳上去唱了兩段五句子情歌。后一段是：“妹娃兒住在對門巖，天陰下雨我要來，我把鞋子倒穿起，只見人去不見來，神仙下凡也難猜?！睍r任湖北社科院副院長張正明先生回到鄂西賓館下車時激動地對我說：“太精彩了！怎么搞出一個倒穿鞋呢？”充滿激情、充滿感情?；蛟S，我與張正明先生交往就是由這首歌開始。我非常崇敬他。他在這次會上發(fā)表了幾分鐘的即席發(fā)言《零思碎語論土家》，恰恰成為這個時期研究土家文化的一篇宏論。</p><p class="ql-block">我們要向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，也希望專家把我們這里作研究基地，采風(fēng)基地，同時也是業(yè)余時間的休閑地。</p><p class="ql-block">我們基層文化工作者要把文化工作搞好，也要善于同領(lǐng)導(dǎo)交朋友，不能排斥。領(lǐng)導(dǎo)既負有領(lǐng)導(dǎo)文化的責(zé)任，也有欣賞文化、享受文化的情趣，我們有義務(wù)讓領(lǐng)導(dǎo)了解文化，支持文化工作。我依然舉個例子。</p><p class="ql-block">在我們恩施任過州委副書記的戴貴洲，讀了我的《鄂西土家族傳統(tǒng)情歌欣賞》后，說：“田發(fā)剛，土家族的情歌好，我那家鄉(xiāng)的情歌也好，我給你順來一首，比一比：</p><p class="ql-block">叫聲姐兒你莫惡，</p><p class="ql-block">我是跳蚤三只腳，</p><p class="ql-block">黑噠鉆到你被窩里，</p><p class="ql-block">咬得你一夜睡不著。</p><p class="ql-block">叫聲哥哥你莫惡，</p><p class="ql-block">你是跳蚤我有藥。</p><p class="ql-block">把你泡在藥水里，</p><p class="ql-block">叫你從頭軟到腳。</p><p class="ql-block">這是一首非常多情含蓄，風(fēng)趣幽默的民歌。</p><p class="ql-block">我當(dāng)時就深深地記住了，也與戴貴洲成了可以自由交談的朋友。</p><p class="ql-block">于是我今天送給大家一本《鄂西土家族傳統(tǒng)情歌欣賞》，這本書與女兒會有密切關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">最后我給大家送上文化大家的兩段話。一段是我國著名學(xué)者、國家非遺保護工作專家委員會原副主任烏丙安說：非遺不能非常遺憾，可以在文化空間世代傳播，也可以在時間空間中世代相傳，我們要對傳統(tǒng)文化有敬畏感。</p><p class="ql-block">我想，我們對女兒會要有敬畏感。要讓它世世代代傳播下去。</p><p class="ql-block">我州知名文化學(xué)者蔡元亨說：女兒會是民族文化對婚戀價值的維護和喜愛，它充滿了人文主義精神，是人性美好的記錄，美好多，美滿也多。</p><p class="ql-block">美是不會老的，女兒會也不會老。</p><p class="ql-block">【注：本文系作者在“恩施市女兒會文化之鄉(xiāng)”研討會上的發(fā)言，2018年8月16日】</p>
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