由王余佑五公山人集初探安肅縣（河北徐水區(qū)）鄭洛后裔所蹤

云影峰光

安肅縣（河北徐水區(qū)）鄭洛后裔初探與王余佑五公山人集清朝安肅鄭洛后裔探尋與王余佑五公山人集 近日在布衣書局拍得一本毛邊本《五公山人集》，該書系清朝王余佑撰寫，由華東師范大學出版社出版，張京華點校。因我對安肅縣志及徐水縣新志進行過整理點校，對書中資料較為熟悉，所以在買書時一聽王余佑的名字，于是趕緊拍了下來。其實最近一段時間都用識典古籍來查閱資料，為了減少電子屏幕閱讀，有時也買實體書。 說不多說了，書歸正題。 安肅縣志乾隆版對王余佑其人有記載，歸在清朝寓賢人物，有傳如下：王余佑，新城五公山人，積學尤精于詩，寓遂城與趙隆軒，郝參甫相友善，遍游山水，有《登山游詩記》。 其的文集系弟子李興祖所緝錄?？h志也有李興祖?zhèn)鳎缦拢?lt;/p> 李興祖，字廣寧，一字慎齋，銀城人。家世珥貂，累朝勛舊，為寧遠伯四世，聞孫讀書好古詞賦妙天下，以翰林院歷官江西方伯，宦轍所至，凡齊魯楚蜀，名山水皆有題詠，著述甚富，膾炙人口，性孝友坦白平恕，不以賢智先人，四方之士慕其雅量，歸之者星馳云集，公亦不拒交接，盡歡而去，居官廉靜寡營，敦睦寮寀，嚴飭胥吏，恪共自矢，所著《慎齋詩文集》行世，嘗寄寓肅城。師徒二人是縣志寓賢所記清朝僅有的。據(jù)《五公山人集》整理弁言，該書亦是余佑先生弟子李興祖所輯錄：今本《五公山人集》十六卷即由李興祖所編。王余佑卒前的最后一年，住在安肅李家，使得李興祖有條件編輯，并且經(jīng)王余佑親自審定。《五公山人集》在王余佑去世后十年，于康熙三十四年刊刻行世。《五公山人集》共收錄詩五卷，文十一卷。 新城縣，即今保定市高碑店市，距安肅（今徐水區(qū)）僅八十多華里。王余佑傳所記極簡，只提到安肅縣兩位朋友趙隆軒、郝參甫。利用識典古籍先進的技術，電子版五公山人集，輸入“安肅”及“遂城”，檢索到一些內(nèi)容。其中趙郝二位的資料映在眼前，記有卷十《郝氏醉營齋記》及卷十讀留耕趙公行實紀略。對二位余佑朋友趙郝交集互動情況介紹單獨出文，暫且不表。在五公山人集檢索安肅，出現(xiàn)了一篇文章，引起我很大興趣，就是卷八《鄭氏族譜說》。鄭氏族譜說姓氏之有譜，其來舊矢。天子因生以姓，儲侯以字為氏，因以為族。故舜生於嬀汭，武王遂賜陳胡公滿為汭姓。鄭有子國為國氏，子駟為駟氏，厥後浸繁，則譜牒以紀之，而譜碟尤以宗法為準。安肅鄭氏譜，吾未知其於宗法何如，然窺其所繇作，始自鄭君尚策，不忍沒其母之劬勞，而因推以及其祖先，蓋仁人孝子報本返始意也。鄭君幼孤，母張氏恩勤，茹囊養(yǎng)，且教之，卒成立，為名土，尤以義俠聞，闔郡土紳推為祭酒。蓋顯揚不以朱紫而以道澈，卓哉！李杜齊名矢，今讀《劬勞》一記，字字血淚，觀者掩泣，使其千百世而遙，孝子慈孫有不盡然見之動其水木之思者哉？推此心也，貫古今，聊異類，宜無不可，而何有於繼別繼禰之義邪？不言宗法，宗法在是矣。然余因是重有感也。鄭君望?？即於ㄗV系，余家丘墓如在殊域，且洪濤汨沒，為谷為陵，企予望之。求其冢尚不可得，況世代乎？視鄭君之孝思諄諄，能成其族譜，誠有幸不辛矣，悲夫！該文為五公山人（王余佑）為安肅鄭尚策所修鄭氏族譜作的敘論，核心分三層：1. 譜牒之本源：姓氏譜牒源于上古宗法，天子定姓、諸侯命氏，族屬繁興后以譜牒紀世系，宗法為譜牒之核心準則；2. 鄭譜之作意：鄭尚策修譜并非單純循宗法，而是因幼孤受母張氏茹苦撫育，不忍埋沒母恩，由報母恩推及追念先祖，是“報本返始”的孝子本心，其本人以義俠、道徹顯名，遠超世俗“朱紫（官爵）”之顯揚，其作《劬勞記》字字血淚，直擊孝思，雖未明言宗法，卻暗合宗法之核；3. 作者之感慨：由鄭尚策能考冢墓、定譜系，對比自身先祖丘墓湮沒、洪濤毀棄，連墓冢都無從尋覓，更遑論考證世系，發(fā)出“有幸不幸”的悲嘆，以自身之憾反襯鄭譜之可貴，亦寄寓自身追祖無由的隱痛。安肅縣志中對鄭洛家族在清朝的延續(xù)記載幾乎為零，我一直以為鄭氏一脈都隨明朝殉國而去。摘錄鄭氏殉國資料在安肅縣志節(jié)烈篇有記載：郭氏，刑部郎鄭裴妻，封宜人。丙子，兵破城，同舉人鄭棻妻徐氏，任子鄭延勲妻郭氏，鄭延烋妻徐氏，諸生鄭爾城妻梁氏，鄭爾經(jīng)妻張氏，全家死節(jié)，語具鄭戸部請恤疏。“全家死節(jié)，語據(jù)鄭戶部請恤疏”，當時清兵讓安肅縣，鄭氏一家都為大明王朝殉節(jié)。這篇余佑先生的《鄭氏族譜說》，提到鄭君尚策，這個名字沒有在安肅縣志及徐水縣新志出現(xiàn)過。按王余佑先生生于明萬歷四十四年（1617年）生，清康熙二十三年（1684年）卒。余佑先生多年隱居曾在安肅縣遂城寓居。既然余佑先生有對鄭氏族譜做文，那么他與鄭家的交集還有嗎，在識典古籍搜“鄭”出現(xiàn)了一句鄭襄敏，襄敏就是鄭洛謚號，其文是一篇名為“寄柬航”箋牘：四十余年肝膈之誼，老而離群孤處，未得共訂歸藏之著，亦足悲已。昨年得手字，知尊嫂作古異鄉(xiāng)，糟糠一世，可痛可念！不知扶柩何日？獻中懸望，了未有音。足下山頭冷落，作何安頓？千里遙憶，能不沾襟耶？吾鄉(xiāng)鄭襄敏之后，鄭蘇公，江湖客也，一身傲寄，從未沾世路味者。偶然游履過海邦，聊一字候興居，倘得玉音，亦大慰停云想耳。本文為王余佑致友人柬航的尺牘，是典型的清初摯友間私函，分念舊傷離、慰友喪妻、托人傳訊三層核心意涵，字字皆見老輩文人的真摯與悲戚。 開篇即抒二人四十余年肺腑交情，因晚年各自離群孤居，未能合撰著述，開篇便寄寓“老來失伴、志業(yè)未竟”的悲慨，為全信定下凄婉的基調(diào)，是明清文人箋牘“以情起筆”的典型筆法。 驚聞友妻亡故，遙念孤苦無依 接敘昨年得友人手書，驚悉其糟糠之妻客死異鄉(xiāng)，直言“可痛可念”，既惜亡者相守一生，更憐友人喪妻之痛；繼而連發(fā)三問——扶柩歸鄉(xiāng)何日、望中無音為何、山間孤居如何安頓，千里遙念至“沾襟”，將摯友間的牽掛與擔憂寫得淋漓盡致，無半分虛辭。 托鄉(xiāng)賢傳訊，慰隔遠思念 轉(zhuǎn)而提及同鄉(xiāng)鄭蘇公（明代鄭襄敏公后裔，襄敏為鄭洛/鄭曉等明代名臣的謚號，屬河間/安肅鄭氏望族，與前文《鄭氏族譜說》中安肅鄭氏相呼應，為王余佑鄉(xiāng)邦故交），此人避世江湖、不涉官場，恰漫游至友人所在的“海邦”，遂托其捎信問候友人起居，盼得友人回信，以慰隔千里的思念（停云想），為睽離的交情尋一傳訊契機，收筆仍歸“思友”之核。 海邦：沿海州郡/藩邦，清初多指東南沿海一帶（如江浙、閩粵），非遠邦異國； 其中“吾鄉(xiāng)鄭襄敏之后，鄭蘇公，江湖客也”。 在余佑先生文集還有一首詩，挽鄭蘇公 卷五挽鄭蘇公江湖流落思無窮，故國煙銷志士空。自召青蠅成吊后，人間殊少鄭蘇公。 現(xiàn)在基本可以明確，鄭洛后人流落到海邦，余佑先生托朋友打聽鄭氏后人情況，后來知道鄭蘇公卒后題挽詩一首。那么鄭蘇公到底是誰，鄭氏族譜是否留存后世？這有待尋找更多資料考據(jù)。但起碼從余佑先生文集能初窺鄭氏后人在清朝延續(xù)情況，有了線索。下面找到幾個有關王余佑先生的資料，讀者可自行查閱。后續(xù)再說王余佑先生和郝參甫趙隆軒交往。王余佑的詩文與反清復明王余佑《五公山人集》序、傳<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/8-9U0lX7BGPezXJIK2hj-Q" target="_blank">王余佑的詩文與反清復明</a>委員風采 | 門樂生委員——伊祁山古崖刻考顏李學派與王余佑<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/krbZnsZ-nV0bbWDZXS04eA" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">伊祁山古崖刻考（門樂生）</a>

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