玉海樓（浙江四大藏書樓之一）

風過延陵

玉海樓坐落于道院前街，是浙江四大藏書樓之一。清光緒十四年(1888年)，由孫衣言、孫詒讓父子所建。孫氏父子敬慕南宋學者王應麟，故取其巨著《玉?！纷鳛闃敲?，以示藏書“如玉之珍貴，若海之浩瀚”玉海樓建筑群由玉海藏書樓、孫詒讓故居和百晉陶齋組成，分別坐落在南北相向的三條縱軸線上。整座建筑集藏書樓、民居和私家園林于一體，具有濃厚的浙南官宦宅第特色。著名古建筑專家羅哲文教授稱贊玉海樓為“國之瑰寶”。1996 年，玉海樓被國務院列為全國重點文物保護單位，1997 年被命名為浙江省愛國主義教育基地。 玉海樓的半月池，是江南院落里一枚溫潤的句讀。一彎清淺的池水，恰好攬住半角飛檐與幾片云影，也靜靜收著樓中百年書卷的呼吸。池畔苔痕斑駁，藤蘿垂落，仿佛時光在此打了個盹。風來，水面便漾開極淡的漣漪，是古籍翻頁般的輕柔。坐在池邊石上，恍然覺得那半輪水月，恰似一冊未讀完的線裝書，讓人總想俯身，再讀一頁。 半月池背墻后的假山石壁嶙峋，刀劈斧削般陡立，恍惚間竟有黃山險峰之奇崛。數(shù)株翠柏植于其間，枝干如鐵，針葉如芒，傲然挺立——這分明是孫氏一脈剛正堅韌的家風，在盆景天地間最清峭的寫照。 主樓：孫詒讓故居主體建筑之一，面闊七間，上下兩層，下層為孫治讓和夫人生活起居之處。建筑布局合理做工精細：，風格典雅，前后花窗，玲瓏通透。現(xiàn)辟為瑞安民俗文物陳列室，西廂為孫詒讓紀念館。 繁華一時的宋元時代瑞安，為東甌古邑，地處浙江東南沿海。239年，始建縣治以來，歷經文化滋養(yǎng)，已逐漸演變?yōu)槿f般富庶，世代注重禮讀的文儒之地。傳承于茲的宋代永嘉學派盛極一時，其影響一直綿延至清季，深厚的文化底蘊推動瑞安成為政治、經濟、文化并重的“東南小鄒魯"。 萬象更新的明清時代有明一代，瑞安藏書樓盡管數(shù)量不多，然而具有代表性。不僅有屢次興建的官府藏書樓尊經閣，還出現(xiàn)了專藏“璽書”的敕書閣，皆為名重一時的私家藏書樓里的“國字號”。清道光、咸豐期間，科名仕宦漸多。遭受了金錢會之亂的太仆寺卿孫衣言，復振永嘉之學。清代私家藏書樓數(shù)量比明代明顯激增，達到20多座。 棣花書屋玉海街道后河街，又日“棣花書舍”，為鄉(xiāng)賢洪守一的藏書、讀書、著書之處，素有“萬卷圖書空堆案”之稱。清代天王寺名僧小默有詩《觀亭洪守一》，詩中描寫的是一個種植蒼松與翠竹的如畫場景。 兼容并蓄的中華民國時代 活躍在這一時期的陳黻宸、項葆楨、林損、李笠、陳準等歷史名人以其深厚的文字功底，在補抄傳抄善本、改進分類編目、印刷出版、組建圖書館協(xié)會、促進私家藏書樓等歷史性轉型方面功不可沒。他們有廣泛的號召力和凝聚力，將古今兼容，新舊并蓄。 丁字廊：孫治讓故居和玉海藏書樓之間的連廊，因形如丁字，故稱“丁字廊”。廊內墻壁嵌有孫衣言、孫詒讓、孫詒澤、姜立綱、郭沫若等書寫的碑刻。 孫詒讓自光緒五年(1879)開始與友人林慶衍、周瓏、周璪搜訪郡邑金石古刻，研究磚文。至光緒八年(1882)，收藏兩晉、南朝古磚已逾百種，因自稱所居日“百晉精廬”別署“百晉匋齋”。光緒九年(1883)王懿榮為之題額，1964年郭沫若來訪時再題額。此室原名恰受航，俗稱“船廳”，建于光緒十五年(1889)，為孫氏會客之所。因“其首及左右脅尾，設橫榻以待客，宴坐其內，宛如舟居”，遂取清彭玉麟所居小舟“恰受航”以名其堂。孫氏曾將兩晉、南朝古磚存放于此。今展出孫氏藏磚部分之拓片，并陳列部分古磚、瓦當和磚刻。 古井 碑林 孫詒讓故居：清光緒十五年(1889），占地約 2080m。坐北朝南。前后三進。依人為門廳、花廳、正樓和左右?guī)麡?，前有半月池，后有花園，庭院深深、為孫詒讓及家屬生活起居之所。整座建筑不加油飾，古樸淡雅，盡顯江南官宦門第特色。 孫詒讓先生，是晚清成就卓著、影響深遠的國學大師，他的《周禮正義》、《墨子間話》創(chuàng)造了我國封建時代又一個學術高峰，《古籀拾遺》《古籀馀論》、《名原》是有清一代古文字研究的光輝終結，《契文舉例》開辟了甲骨文字學的先河。 孫治讓先生又是杰出的近代文化啟蒙者。在國難當頭之際，他學習宣傳西方先進科學文化，同情革命黨人反清活動，興教育，創(chuàng)實業(yè)，積極尋求強國富民之路，從一位傳統(tǒng)經學大師，轉而成為社會改革的熱情倡導者。 瑞安索有“東南小鄒魯”美譽，是經世致用的永嘉學派發(fā)樣地。孫治讓先生以“一代儒宗”懿范，開踐行之先河，發(fā)時代之強音，重振了務實創(chuàng)新的事功學說。他的光輝業(yè)績，永不磨滅的學術成就，將啟迪我們關注國家興亡身體力行，與時俱進! 瑞安是永嘉學派的發(fā)祥地和傳播中心，是重要學者周行已、許景衡、陳傳良、葉適的故鄉(xiāng)。 靖康之難，微、欽二帝被俘，宋室南渡，民族危相深重。永嘉學者薩季宣(134-1173)，創(chuàng)立以研究古代典意制度（經制）為手段，以現(xiàn)實事功為目的的學術思想。后經陳感良、葉適等繼承深化，使永嘉學派在南宋時達到發(fā)展高峰，旗幟鮮明，與以朱嘉為代表的追求個體精神“超凡入圣”的理學迎然有別。它和以昌祖謙為代表的“金華學派”、陳亮為代表的“永康學派”合稱“浙學”或“浙東學派”，在歷史上影響深遠。 鴉片戰(zhàn)爭后，中國迅速論為半封建半殖民地社會。孫衣言、孫鏘嗚目擊時艱，認定永嘉學派“學術之正，其效見于人心風俗，而蔚為人才”，可以振散濟世。經他們兄弟父子倡導，陳虬、陳繊良、宋想“東顯三杰”等繼承和弘揚，玉海樓成為當時研究和發(fā)楊永嘉學派，重振務實創(chuàng)新的事功學說的中心，為浙東南地區(qū)舊民主生義思想啟蒙，作出了重大貢獻。 玉海樓為浙江省四大藏書樓之一，清光緒十四年(1888)孫衣言建，為孫詒讓讀書、治學之所。孫氏父子敬仰南宋著名學者王應麟，“生平博覽群書，著書至六百余卷，其最巨著者為《玉?！范倬??！惫嗜∑洹坝窈！睘闃敲?，以示藏書“若玉之珍貴，若海之浩瀚”。玉海樓臺門石額“玉海樓書藏”為清禮部侍郎順德李文田書，石聯(lián)“玉成桃李、海涌波瀾”為郭沫若題。 玉海樓占地面積80000多平方米，是集藏書、居住和私家園林于一體的建筑群。它與孫氏故居和百晉陶齋以高墻為界，營造既相連又相對獨立的空間。玉海樓前后兩進各五楹，左右回廊，雕梁畫棟，楹窗剔透，別出心裁。樓西一廳一園，廳原名船廳。后因度藏“所得金石刻及晉宋六朝磚文”，請國子監(jiān)祭酒王懿榮題“百晉陶齋”，故以齋名傳世。園稱“顧園”，有池，芰荷婷婷，又壘假山，修曲徑，筑洞門，植丹樨。園門有主人所題石楹聯(lián)“退思補過；時還讀書”。園中意境呼之若出。墻外三面碧水映帶，波光共云影：墻內巍巍斯樓，古屋伴書香。正所謂：“千秋玉海樓中客；一個儒林傳上人"。 家學淵源瑞安盤谷孫氏，先世籍福建長溪，五代時始遷祖惟睦，移居瑞安二十五都集善鄉(xiāng)之盤谷（今潘岱）。自二十六世孫祖鐸，耕讀傳家，蔚然成風。其子希曾“弱冠時讀書郡城”，交游名士。后因受因舉子業(yè)，寄希望于衣言和鏘鳴兩子，親為啟蒙，“口授之經，所以督課之甚嚴”。后衣言、鏘鳴折桂蟾宮，平步青云，為入清以來二百年間溫州學人僅見，鄉(xiāng)里引為佳話。他們長期的宦游經歷和學術引領，帶動晚清溫州文化的復興。孫詒讓的成就得益于深厚的家學淵源。 師友交誼孫詒讓之父衣言，是晚清“中興名臣之首”曾國藩的門生。叔父鏘鳴，是李鴻章、沈葆楨的座師。他本人鄉(xiāng)試中舉，出于張之洞的識拔。深厚的家學淵源，尊貴的家族社會地位，及強勁的政治背景，使孫詒讓在青年時代得以見識結交大江南北名公碩儒，明了學術源流，了解最新學術成果，熟悉掌握治學門徑，樹立攀登創(chuàng)造學術新高峰的宏偉目標。淡泊功名，粹然經生的堅毅個性，成就了的他學術輝煌。 孫詒讓，字仲容（一作仲頌），晚號籀庼。清道光二十八年八月十九日（公元1848年9月16日），誕生于瑞安縣集善鄉(xiāng)演下村（今瑞安市潘岱街道辦事處硯下村）。孫詒讓幼承家學，5歲隨父居北京，11歲后侍宦江蘇、安徽、湖北三省。三十年間，結識大江南北巨公名流，甚得前輩學者俞樾、座師張之洞的垂愛，彼此切磋學問，開闊胸襟。于乾嘉訓詁考據之學，尤服膺段玉裁、錢大昕、梁玉繩，及王念孫、王引之父子諸家。 同治七年(1868)，孫詒讓考中舉人。光緒元年(1875)，他三應禮部試不第，由父親安排，以山西賑捐，援例授刑部主事，僅在刑部行走（見習）四個月，便離開官場，埋頭治學，以所著《古籀拾遺》、《溫州經籍志》奠定了學術地位。光緒五年秋，其父以太仆寺卿致仕，他隨之返里，專心從事撰著，完成了積27年之功，達230多萬字的《周禮正義》的定稿與《墨子間詁》、《古籀馀論》、《札迻》、《籀庼述林》、《契文舉例》、《名原》等著述，以學術成就，名高海內。孫詒讓在光緒十二年(1886)已開始接觸西方先進的科學文明與政治思想。嗣后，深痛國事日非，更進一步身體力行，講求新學，多方搜集有關時務政書，探索救國圖強之道。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。當年七月，孫詒讓奮袂而起，毅然擔當瑞安縣籌防局總董重任。清廷簽訂馬關條約，孫詒讓哀嘆“今日事勢之危，世變之酷，為數(shù)千年所未有”，遂抱“移山填海之微志”，希望“合各行省四萬萬人為一體”，由民眾集資辦銀行，營商業(yè)，修鐵鉻，開礦山，辦工廠，興團練，結外交，清吏治，“以抗異族之獷暴，以致中國之隆平”。戊戌變法失敗，復經庚子之役，孫詒讓目擊時艱，扼腕憤激，其政治立場遂從忠君救國的改良維新，轉而同情反清革命。曾請求張之洞營救秋瑾，秘密護送光復會會員陳鼐新逃亡日本。后清廷詔開經濟特科，中外大臣陳寶箴、瞿鴻機、張百熙、唐景崇、端方、張之洞等先后三次舉薦，均不赴；禮部徵為京師大學堂監(jiān)督、禮學館總撰，都堅辭不就。他走出書齋，闡西學，議變法，辦實業(yè)，興學校，育人才，力圖開通民智，革新政治，以挽救國家危亡，為近代文化啟蒙，做出了杰出的貢獻。光緒三十四年五月二十二日(1908年6月20日)，以病卒于家，年六十一歲。溫州六縣舉行聯(lián)合公祭，后又購地建籀園、籀公祠和籀園圖書館，以資永遠紀念?！肚迨犯濉窞橹鳌?lt;/p> 孫詒讓(15348-1908)，少名效洙，又名德涵。字仲頌，一作中容，號籀庼居士，別署荀漾。瑞安硯下村人，孫衣言第二子，生母葉氏?！霸r”是孫家第29世的排行，“詒”有“傳給、贈與”之意?！秾O衣言、孫詒讓父子年譜》里記載詒讓七歲即向父：親衣言索詩，深得其父愛重。生平專力治學，晚歲興辦地方教育、實業(yè)，懷有強烈愛國思想。與俞樾、黃以周合稱“清末三先生”。為甲骨文字學鼻祖，有“晚清經學后殿”“樸學大師”之譽稱。 走出書齋詒讓有強烈的愛國思想，憂國憂民尤深。他主張變法維新，同情民主革命，奮發(fā)圖強。坐而思，起而行，漸漸走出書齋，振興教育，創(chuàng)辦實業(yè)。 營救志士1905年，樂清陳夢熊宣傳同盟會革命主張，發(fā)生“新山歌”案，他毅然挺身而出，為之庇護，并留宿家中。1907年，孫氏幫助同盟會員教夢姜東渡日本避難。1907年，皖浙起義失敗，秋瑾被捕，詒讓兩次去電張之洞，請求設法營救。 紅木四根柱式床鏤雕龍鳳紋鏤雕龍紋高靠背嵌大理石單人椅鏤雕龍紋高靠背嵌大理石雙人椅鏤雕纏枝紋嵌大理石茶幾 單庭三排額金漆床八字式門床額雕鏤貼金雙鳳人物，山水、花鳥紋。雕鏤雙獅纏枝花卉鏡臺琹凳方凳 單庭三排額金漆床，床額雕鏤貼金雙鳳，人物山水、花鳥紋。雙楦衣柜柜門嵌粉彩人物瓷板與西洋瓷磚。 清代洞房家俬 閱覽室 參觀玉海樓經過半月池時，看見兩位老師正帶著幾個孩子在錄制視頻。他們身穿紅色圖粹圖紋的夾棉長襖，領口與袖口的白色卷毛鑲邊格外醒目，頭發(fā)梳得整整齊齊，腰間的花布帶也扎得精神利落?；蛟S是趁著年少時光，特地來玉海樓親身感受大儒世家的風韻與傳承吧。

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

玉海樓（浙江四大藏書樓之一）

風過延陵