翁丁——中國最后的原始部落

太玉

云南行今日游臨滄市滄源佤族自治縣，有著400余年歷史的佤族部落——翁丁佤寨。早上9點半上路，車行駛在盤山路上，起霧了，灰白的霧氣在山澗游走。望向車窗外，希望到達翁丁霧氣不要散去，因為，“翁丁”在佤語中意為“云霧繚繞的地方”，那才是它的真面貌。從酒店到翁丁，40來分鐘車程，20元/人乘觀光車進寨門，驗票佤族小伙子熱情的招呼：快進去，拉木鼓開始了。我們急忙向迎上前來奉上山泉水的佤族婦女道謝，隨后快步朝前趕去。 從人群縫隙中，看到一位佤族壯漢身著紅黑條紋衫，盤頭上插著長羽毛，站在幾米長的圓木上，口中念念有詞，一只活公雞綁在他身前木頭上祭祀，壯漢手舞足蹈是在與自然溝通？兩旁數(shù)名佤族婦女用粗闊的繩子拖拽住圓木賣力前行。口中“嘿呀嘿咿呀”，質(zhì)樸天然的原生態(tài)嗓音那么高亢嘹亮，感染力極強。再看那步子，非常有節(jié)奏，不少游客加入其中，拖住繩子跟著節(jié)奏，步子朝前邁一步然后點一下，如此循環(huán)前行。我也湊上去拖住繩子，扯起嗓子跟著吼起來，對面小伙子老踩不到節(jié)拍上，看著我表情尷尬。結(jié)束拉木鼓，緊接著便是圍著牛頭樁舞蹈，“阿瓦人民唱新歌”，從無線廣播中傳出，更是點燃了人們的熱情，沉浸式體驗佤族生活，大家都開心盡興。 牛頭樁圍圈舞結(jié)束后，來到佤王府。府邸左側(cè)方是女神樁，以木刻記事方式傳承佤族創(chuàng)世紀史詩《司崗里》，是理解佤族文化的重要載體。女神樁正對的建筑，比周邊民居高大許多的正是佤王府，順著階梯進入王府內(nèi)，木質(zhì)建筑到處都懸掛著牛頭，牛頭是佤族圖騰象征，在佤族信仰中，牛頭代表力量與豐收，是族群精神的信仰與日常生活的文化符號，遍布于寨門、神林、祭祀等場所。在我們看來，就是神秘二字。王府屋內(nèi)火塘煮著茶水，游客圍坐一圈，佤族長者熱情的請大家品嘗佤族特色茶飲。屋子正前方是佤王的王坐，游客可以在昔日王坐上手握長煙桿拍照，兩旁架子上是狩獵的長槍，我們也試著掂在手上比劃一下瞄準動作。歷史上佤王府是世襲寨主召集部落頭人議事的重要場所，如今是游客了解佤族傳統(tǒng)文化的窗口。 繼續(xù)深入寨子。鱗次櫛比的茅草屋成排成片，翁丁佤寨民居建筑是干欄式茅草房，能擋風遮雨一定不凡。我問了一個老鄉(xiāng)，他說茅草是種植的，專門用來蓋房頂。茅屋有上下二層之分，底層架空用于儲物或養(yǎng)牲畜，上層是生活空間。而我們所看到的，寨子里所有茅草房幾乎都只有外殼不具備使用功能，因為2021年曾遭火災，居民都搬入新居，現(xiàn)在所見民居都是重建的，復盤老寨子作為旅游景點。從一處茅草屋里，走出一位80多歲的老阿婆，臉上皺褶如溝壑縱橫，卻精神矍鑠，很樂意我們給她拍照，看她坐在紡車前紡線線。我站在茅草屋門前目光向里探去，里面幾乎沒有生活用品，穿戴整齊的老阿婆只在“上班”，她還舉著手，用蹩足的“goodbye”與我們道別。寨子里有春粑粑、土罐手工制作、織錦等各種展示戶，有拉木鼓、打歌等傳統(tǒng)活動，以及祭祀房、木鼓房、牛頭樁等，都是以恢復文化傳承和與旅游融合為目的重建的。如今的翁丁佤寨，是以“翁丁原始部落文化旅游區(qū)”的身份對外開放，才有了我們今天所看到的，聽到的、感受到的一切。毗鄰緬甸的翁丁現(xiàn)為國家4A級景區(qū)，村寨居民在新區(qū)居住，每天輪流來老寨上班，從事旅游相關(guān)工作。大約在晌午，便看到身穿民族服飾的村民下班，陸續(xù)向村外走去。 翁丁——“中國最后的原始部落”，儼然是一個佤族民居露天活態(tài)博物館。此刻，霧氣早已經(jīng)散去，陽光普照茅草屋，翁丁老寨發(fā)揮著文化傳承的作用，新寨則是作為生活根基，翁丁正用新的方式續(xù)寫佤族可持續(xù)發(fā)展的敘事。

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