<p class="ql-block">《平等庵經(jīng)藏記》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">昔王介甫記長蘆經(jīng)藏，而謂其出之有命、興之有時，吾竊有感于人才聚散之際矣。蓋人才聚于朝廷，可以善政教；聚于鄉(xiāng)國，可以厚風(fēng)俗。當(dāng)風(fēng)俗之醇也，不惟扶衰捄弊、體讓興行，即偶有所建置，亦可少用力而多成功。乃欲舉事者，往往不能與時相值，則命為之也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">吾里中有寒輝大師者，好學(xué)能詩，教其徒眾，必使先讀儒書，如《易》《論語》皆能上口，始許誦其家言。或問其義，笑而不應(yīng)。中年手書《法華》《華嚴》諸經(jīng)若干卷，別鈔諸律論，不啻倍之。嘗以北方地僻，不得盡見五千四十八卷之文為恨。一日，北走燕，西之濟上，南浮江淮，抵嘉興之楞嚴寺，遂盡得所謂五千四十八卷者以歸。筑室三楹，閎麗曠朗，名曰分貝堂，棲經(jīng)于匭而庋之其中。既蕆事，請記于余。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">余念是役也，跋涉道涂，沖冒風(fēng)雨，不辭饑餓勞瘁而成此巨功者，寒大師也。然當(dāng)其時，少傅劉公在政府，石水劉公在吏部，澹余曹公在翰林，清熙周公在戶部，止一劉公官濟南，馬君三如、原思兄弟雖以孝廉家居，而文章氣誼偏海內(nèi)。之?dāng)?shù)公者，稱一時人才，皆與師論詩有合者也。師能乘其時而用之，各捐資財以為之倡導(dǎo)，飾竿牘以為之邪許，故千金之裝，不勞自至。時命之說，詎不信哉？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今日者，群公棄代，存者無幾，且世變風(fēng)移，已不復(fù)如曩日。使能起群公于地下，其所欲為者，當(dāng)更重于是，自可忘吾憂而慰吾思矣。區(qū)區(qū)建置，又烏足論哉？經(jīng)之來以順治戊戌，堂之建以康熙乙巳，記之成以康熙癸亥，其間之難易遲速，亦豈有時為之歟？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從前王安石為長蘆寺藏經(jīng)作記，認為佛經(jīng)的出現(xiàn)與興盛皆由命運和時機決定，我對此在人才聚散的問題上深有感觸。人才聚集在朝廷，可以完善政治教化；聚集在地方，可以淳厚風(fēng)俗。當(dāng)風(fēng)俗醇厚時，不僅能挽救衰敗、推行禮讓，即便偶爾有所建設(shè)，也能事半功倍。然而想要做事的人，往往難以恰逢其時，這便是命運的安排。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我家鄉(xiāng)有一位寒輝大師，好學(xué)且擅長作詩。他教導(dǎo)弟子時，必定讓他們先讀儒家書籍，像《周易》《論語》都能熟練背誦，才允許學(xué)習(xí)佛教典籍。有人詢問經(jīng)義，他只是笑而不答。中年時，他親手抄寫《法華經(jīng)》《華嚴經(jīng)》等多部經(jīng)典，還抄錄了各種律論，數(shù)量是經(jīng)書的兩倍。他曾因北方偏僻，無法見到全部五千四十八卷佛經(jīng)而感到遺憾。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一天，他向北前往燕地，向西到濟上，向南渡過江淮，抵達嘉興的楞嚴寺，最終將那五千四十八卷佛經(jīng)全部帶回。他修建了三間房屋，高大華麗、寬敞明亮，取名為“分貝堂”，把佛經(jīng)放在柜子里，安放在堂中。藏經(jīng)之事完成后，他請我為這件事作記。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我想到這次奔波于路途、頂風(fēng)冒雨、不辭饑餓勞累而完成這一宏大功業(yè)的，正是寒輝大師。而在當(dāng)時，少傅劉公在朝廷執(zhí)政，石水劉公在吏部任職，澹余曹公在翰林院，清熙周公在戶部，止一劉公在濟南為官，馬三如、原思兄弟雖然以孝廉身份在家鄉(xiāng)居住，但他們的文章與聲望傳遍天下。這幾位先生，都是當(dāng)時的杰出人才，都與寒輝大師在論詩方面意趣相投。大師能順應(yīng)當(dāng)時的時勢加以借助，讓眾人各自捐出財物作為倡導(dǎo)，又備好文書發(fā)起號召，所以價值千金的佛經(jīng)，不用費力便自然集齊。所謂“時運”的說法，難道不值得相信嗎？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今，這些先生大多已經(jīng)離世，留存下來的沒有幾人，而且世道變遷、風(fēng)氣轉(zhuǎn)移，已經(jīng)不再像從前那樣。假使能讓這些先生從地下復(fù)生，他們想要做的事情，應(yīng)當(dāng)比建藏經(jīng)閣更重要，自然可以讓我忘卻憂愁、慰藉思念。這樣看來，小小的藏經(jīng)閣修建之事，又哪里值得一提呢？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">佛經(jīng)在順治戊戌年（1658年）抵達，藏經(jīng)閣在康熙乙巳年（1665年）建成，這篇記文在康熙癸亥年（1683年）完成，其中的難易快慢，難道也是由時運決定的嗎？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>
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