<p class="ql-block"> 大約幾年前吧，無意中在網(wǎng)上看到一句“周末沒事去淮南喝一碗牛肉湯”，莫名其妙地就被“種草”了。雖然我并不饞“淮南牛肉湯”，我家小區(qū)門口就有一家賣“淮南牛肉湯”的店。但是“得空去一趟淮南”的念頭卻在心里扎根了。因為那里不僅有淮南牛肉湯，還是豆腐的發(fā)明地。有“草木皆兵”、“一人得道雞犬升天”的八公山，是絕代奇書《淮南子》的創(chuàng)作誕生地，還有具有兩千多年建城史、楚韻漢風(fēng)一壽千年的壽縣古城。</p><p class="ql-block"> 1月中旬，雖然已是“三九”，天氣卻異常暖和，看天氣預(yù)報近幾天最高氣溫甚至可能突破20°C，為了不辜負(fù)這份冬日暖意，我們也好久沒出去了，決定找個不太遠(yuǎn)的地方遛遛車，南京附近半徑在300公里以內(nèi)而我們又沒去過的地方不多，很自然地就想到了淮南。1月14日，我們出發(fā)，打算到淮南的八公山和壽縣古城轉(zhuǎn)一圈，住一晚，明天再回家?；茨系靥幇不罩斜辈浚L江三角洲腹地，淮河之濱，素有“中州咽喉，江南屏障”之稱，距南京兩百多公里。我們上午出發(fā)遲，到達(dá)八公山景區(qū)北門口時，已是中飯時間，于是就在景區(qū)門口先吃一碗“淮南牛肉湯”。“淮南牛肉湯”里有中藥味，我并不是很喜歡，但似乎也不難吃，我只能說“不是我的菜”。</p> <p class="ql-block"> 八公山，得名于傳說西漢淮南王劉安（漢高祖劉邦之孫）在山上招攬賢士煉丹求仙，他最器重的八位門客（合稱“八公”）在此協(xié)助他著書煉丹成仙的典故。八公山曾被稱為“北山”、“楚山”、“淝陵”和“紫金山”?！氨鄙健焙汀俺健钡姆Q呼源于其地理位置和歷史歸屬。該山位于壽縣城北，古代曾屬于楚國?！颁橇辍敝麆t因其坐落于淝水之濱。這一名稱在《太平寰宇記·壽州壽春縣》中也有記載。“紫金山”的得名則與山內(nèi)豐富的紫金石資源有關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)景區(qū)后，我們先右轉(zhuǎn)去白塔寺。白塔寺為八公山中歷史古剎，坐落于妙華山麓。早在魏晉南北朝時，八公山壽縣一帶佛教鼎盛，八公山的部分山峰也被命名與佛教有關(guān)的名字，如妙華山（妙山），東華山，西華山等。根據(jù)清光緒十八年編撰《地方志》記載：八公山山中有白石山，山巔有白石塔始建于唐初，山中有白塔寺，于北宋時所建。相傳地藏王菩薩途經(jīng)八公山時贊嘆“妙哉”，在此結(jié)庵修行；北宋時期，高僧從洛陽白馬寺尋訪至此建寺，并于白鶚山巔建白塔，得名“白塔寺”，鼎盛時名震江淮。??據(jù)清代嘉慶時期《鳳臺縣志》和清代光緒時期《壽州志》載證，在八公山中，歷朝歷代多有修行人士在山中建筑寺庵道觀，參禪悟道，鼎盛時多達(dá)數(shù)十處，其中最具盛名的是白塔寺。但寺院毀于清代戰(zhàn)火，1999年由蘇州園林設(shè)計院規(guī)劃重建，2001年9月10日舉行開光大典，現(xiàn)為皖北佛教活動中心，該寺屬禪宗曹洞宗，住持為釋性空法師。??重修的寺院坐落于八公山煉丹谷中，背靠八公山的妙華峰，面朝東南馬鞍山，兩側(cè)青山簇?fù)恚貏萁^佳，靜矗于山林之間，仿佛坐在一把太師椅上，風(fēng)光一覽無余，氣勢恢宏。</p> <p class="ql-block">山門前青石臺階共八十八級，八十八諧音“步步發(fā)”，暗含著佛、菩薩祝福朝山香客一生幸福富裕的慈悲之心。而把八十八級臺階又分七層，含有“七級浮屠”之意。</p> <p class="ql-block">第一層平臺上，左右兩邊各立一塊石碑，基座四周九龍環(huán)繞，左邊一塊上刻“法海真源”，右邊一塊上刻“八吉祥地”，是趙樸初的字。</p> <p class="ql-block">再往上一個平臺比較大，左邊有“地藏殿”、右邊則是觀音殿。</p> <p class="ql-block"> 通往更上一層的臺階兩旁分別有“馱經(jīng)六牙白象”和“六牙如意白象”。據(jù)佛典描述，佛母摩耶夫人夢見"六牙白象于虛空中右肋而入"，而后釋迦牟尼佛誕生，佛祖即象王化身，六牙象征著"六度"，白色身代表著無垢智慧。經(jīng)載，普賢菩薩乘騎為六牙白象。兩邊山墻上分別有兩面巨大的漢白玉浮雕圖。左邊的是“三十三天迎佛請法圖”。右邊是“千手觀音弘化圖”。</p> <p class="ql-block">登完八十八級臺階，便來到山門外的花崗巖牌坊前。牌坊上鐫刻著蘇州報國寺方丈弘法大師題寫的楹聯(lián)和匾額，楹聯(lián)是：“教傳萬古續(xù)慧命，寺興千禧永昭彰”，匾額是：“東震三千”。白塔寺采用南派建筑風(fēng)格，黃墻烏檐，兩進(jìn)院落 ，主體含天王殿與大雄寶殿。天王殿上端懸掛一塊紅底金字的“白塔寺”三字匾額，是九華山一代高僧?仁德大和尚?在世時最后一次為寺廟題寫的墨寶，被視為寺內(nèi)“鎮(zhèn)寺之寶”。?殿內(nèi)供奉著大肚彌勒佛，韋馱菩薩和四大天王。</p><p class="ql-block">從天王殿到大雄寶殿又要攀登六十六級臺階。大雄寶殿是寺中的主要建筑，殿高18米，深16米，寬22米，重檐飛角，氣勢雄偉。殿內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛銅坐像，高5.8米，重2.5噸，為安徽省內(nèi)寺廟中室內(nèi)鑄銅坐像第一大佛。殿內(nèi)觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、阿難、迦葉菩薩及十八羅漢塑像，造型各異，神態(tài)如生。除阿難、迦葉兩尊菩薩為木雕外，其余28尊菩薩造像全為銅鑄，民間謂之金身菩薩。</p> <p class="ql-block">從天王殿到大雄寶殿這一進(jìn)院內(nèi)，東西兩壁回廊內(nèi)鑲嵌著的磚雕貼金五百羅漢壁畫，金碧輝煌，風(fēng)格獨(dú)特，奪人眼目。</p> <p class="ql-block"> 游覽完白塔寺，我們?nèi)タ椿茨贤鯇m，途中經(jīng)過石林。石林是北方地區(qū)少見的地質(zhì)景觀。大約7億年前八公山一帶曾是淺海灘，海灘上散布著大量的石塊碎屑，后來由于地殼變動，八公山一帶入海底，石塊碎屑被擠壓變成了八公山脈，那些由石塊碎屑因擠壓而形成的巖石，經(jīng)過千萬年的風(fēng)雨侵蝕，便形成了今天的石林景觀。八公山石林出露面積約30萬平方米，出露高度1.5米-5米?，F(xiàn)開發(fā)的只是漢淮南王宮所處的升仙臺東坡。此處巖石屬于寒武紀(jì)下統(tǒng)地層，主要成分為白云質(zhì)石灰?guī)r石，由于此區(qū)域曾經(jīng)受到兩組高角度節(jié)理（劈理）的影響，加之長時間受到風(fēng)雨剝蝕、搬運(yùn)，以及植物生長的綜合影響，形成了江北地區(qū)罕見的石林石芽地貌，為研究古地質(zhì)、古氣象、古生物等提供了重要的線索和資料。</p> <p class="ql-block">從石林往山上走兩三百米就到了漢淮南王宮。漢淮南王宮坐落在煉丹谷中，占地5500平方米，2001年由八公山區(qū)政府投資600萬元重建，旨在恢復(fù)《水經(jīng)注疏》記載的“淮南王劉安廟”勝跡，原廟因歷史變遷湮沒。</p> <p class="ql-block">漢淮南王宮為二進(jìn)院落，大門上方懸掛的紅底金字匾額上“漢淮南王宮”五個古樸凝重的大字，由著名雕塑家韓美林先生題寫。宮中主殿里豎立著高3.3米，重1.5噸的銅鑄劉安塑像，手捧書卷，神態(tài)安詳，集王子氣度、學(xué)者風(fēng)范、道家神采于一身，鑄工精美，栩栩如生。上方懸掛的紅底金字匾額上有“豆腐始祖”四字，也是韓美林題寫。傳說劉安與八公煉出仙丹后服食，白日飛升。剩余丹藥被雞犬舔食，也一同升天，衍生“一人得道，雞犬升天”典故；同時，劉安在長期探求、研煉長生不老之術(shù)的過程中發(fā)明了豆腐，留下“八公山豆腐”的飲食文化。八公山豆腐制作技藝經(jīng)千年傳承，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。主殿兩側(cè)墻壁上有兩幅大型工筆繪畫，均高4.5米，長11米：一幅為《八公仙境圖》，反映了劉安與八公在山中著述立說、修道煉丹的活動內(nèi)容：一幅為《飛升圖》，描繪了“一人得道，雞犬升天”的神話傳說，由寧波大學(xué)藝術(shù)系教授陳亞非先生繪制。</p> <p class="ql-block">我們在淮南沒有專門去吃豆腐宴，但晚餐時點個“豆腐餃”，以嫩豆腐做“餃皮”，里面肉餡還包得挺多的，也不知怎么包進(jìn)去的，居然不破，很神奇，而且味道不錯。對了，還喝了豆乳奶茶，別有風(fēng)味，很好喝。不愧是豆腐的發(fā)明地。</p> <p class="ql-block">院內(nèi)四周回廊上，鑲嵌著60幅石雕壁畫，陳亞非先生創(chuàng)作畫稿，八公山紫金硯廠工人雕刻。依據(jù)劉安得道成仙的故事在淮南王宮背后建設(shè)了石板步道、一座石牌坊以及巍巍壯觀的升仙臺（登高臺）?？紤]到冬天山景不好看，我們就懶得爬到升仙臺了。</p> <p class="ql-block">我對淮南王宮的觀感是像影視城建的宮殿，而且里面的“布景”還不如影視城的。</p> <p class="ql-block">準(zhǔn)備下山時，韋先生見淮南王宮旁有條臺階小路，以為從這里也可以下山，就走了這條路，誰知這是通往夜游景觀區(qū)的路，全是人造景觀，而且越走越遠(yuǎn)，看不到出口。走了一段之后我們趕緊“及時止損”，原路返回了。</p> <p class="ql-block">然后去《淮南子》文化園。沿途沒什么景觀，景區(qū)就把路邊有點形狀的石頭都命名了，什么海豚、怪獸、恐龍、壽龜之類。</p> <p class="ql-block"> 八公山長得奇形怪狀的樹不少。這使我想起了“草木皆兵”的典故。八公山是東晉淝水之戰(zhàn)的發(fā)生地。淝水之戰(zhàn)是世界戰(zhàn)爭史上著名的以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，"草木皆兵""風(fēng)聲鶴唳""投鞭斷流"等成語皆源出于此。公元四世紀(jì)，社會劇烈動蕩。在南方，司馬睿于317年建立東晉，占據(jù)了漢水、淮河以南大部分地區(qū)；在北方，各少數(shù)民族政權(quán)紛爭迭起，由氐族人建立的前秦先后滅掉前燕、前涼等割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一中國北方。383年，前秦出兵南下，意圖吞并東晉，一統(tǒng)南北。于洛口、淝水（今壽縣古城東南）等處激戰(zhàn)，其中淝水之戰(zhàn)是最具決定性的一次戰(zhàn)役，苻堅稱前秦八十余萬大軍苻堅稱大軍可“投鞭斷江”。然而，到了此地，“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色?！保ā稌x書·苻堅載記》）苻堅誤將八公山草木視為晉軍，敗兵聞風(fēng)聲鶴鳴以為追兵，這就是"草木皆兵"、"風(fēng)聲鶴唳"的由來。最終東晉僅以八萬兵大勝前秦八十余萬大軍。前秦敗亡后，北方各民族紛紛脫離前秦的統(tǒng)治。東晉順勢北伐，將邊界線推至黃河，形成了南北對峙的格局。</p> <p class="ql-block"> 八公山雖然風(fēng)景一般，但歷史典故很多，盛產(chǎn)成語。比如“淮南為橘，淮北為枳?”，這個成語直接點明了八公山的地理位置。還有?“塞翁失馬，焉知非福?”故事原型出自《淮南子·人間訓(xùn)》。《淮南子》是一部"牢籠天地，博極古今"的煌煌巨作，成書于漢武帝建元二年（前139年）。梁啟超稱《淮南子》為"漢人著述第一流也"。南宋史學(xué)家高似孫譽(yù)劉安為"天下奇才"，現(xiàn)代學(xué)者胡適稱《準(zhǔn)南子》為"絕代奇書"?！痘茨献印饭惭苌?00余條成語，而八公山是其創(chuàng)作誕生地。??八公山的淮南子文化園正是紀(jì)念《淮南子》及其作者的?！痘茨哮櫫摇罚ㄓ置痘茨献印贰ⅰ秳沧印?，是西漢皇族淮南王劉安及其以"八公"為首的主要門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，"八公"分別為：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌。《淮南鴻烈》一書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道家。「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》)。原書內(nèi)篇二十一卷、中篇八卷、外篇三十三卷，至今存世的只有內(nèi)篇，現(xiàn)今出版版本，大多對內(nèi)篇進(jìn)行刪減后再出版。"說林、說山、人閑諸多紀(jì)古事"。這部書的思想內(nèi)容以道家思想為主，同時夾雜著先秦各家的學(xué)說，故《漢書·藝文志》將之列為雜家類。梁啟超說："《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。"胡適說："道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。"</p><p class="ql-block">《淮南子》探究著宇宙萬物與四時更迭的規(guī)律，創(chuàng)立出二十四節(jié)氣的完整體系，為世人留下了"天人合一"的智慧結(jié)晶。因此園區(qū)里還有“二十四節(jié)氣”廣場、“孫叔敖治水圖”、“成語谷”等景觀。春秋時期楚相孫叔敖主持修建的?芍陂（今安豐塘）?，是中國古代最早的大型灌溉工程之一，2015年被列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。??</p> <p class="ql-block"> 離淮南子文化園不遠(yuǎn)處是八公山地質(zhì)博物館，占地面積7000平方米，建筑面積近2000平方米，用于收藏、陳列八公山及世界各地古生物遺跡化石、各類成巖礦物、奇石及學(xué)術(shù)專著，揭示地球演變過程。全館以地球科學(xué)知識為主線，以八公山地區(qū)生物演化、地質(zhì)作用及礦產(chǎn)形成等為展示主題，由"形象序廳、地球家園、生命演化、淮南之光、沉浸體驗、科普互動"等六大部分組成，通過各類礦物、巖石、古生物化石標(biāo)本，并配合多種形式的聲光電等多媒體展示形式，融合科技互動和沉浸式體驗等領(lǐng)先的現(xiàn)代展示手段，多層次、全方位展示八公山作為地球動物起源地和地質(zhì)科研地的風(fēng)采和魅力。2000年，中國科學(xué)院考古隊在八公山發(fā)現(xiàn)了古猿化石，距今300多萬年，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的古猿化石。這里還有形成于8億年前的“淮南蟲”化石，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的古生物化石，被國際地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為“藍(lán)色星球”上的生命之源?？墒撬鼈兲×?，我們老眼昏花看起來很費(fèi)勁，也難拍照。倒是各種礦石很漂亮。</p> <p class="ql-block">有一面巨大的墻面上鑲嵌的魚龍目和海百合綱的化石圖，以為是幅畫，但下面標(biāo)牌卻說明是真品。因為時間關(guān)系加上感覺冬天沒什么好看的，所以我們就沒有去爬八公山的最高峰海拔?241.2米?白鶚山（亦稱白鶴山）。參觀完地質(zhì)博物館后我們就離開八公山前往壽縣。</p> <p class="ql-block"> 到達(dá)壽縣安頓好住處，休息一會兒。傍晚出來吃晚飯，然后到壽縣古城轉(zhuǎn)。壽縣是淮南市下屬的縣，古稱州來、周朝時此地為淮夷部落所建州來國時"州"與"壽"音義相通，"州"即為"壽"。后稱壽春、壽陽、壽州、壽縣， 一壽千年，這是中國得名時間最早、沿用時間最長的以"壽"為名的古城。有意思的是，壽縣之"壽"，是由淮夷部落所處位置與古天文學(xué)的星次分野對應(yīng)而來。中國古代天文學(xué)將黃道帶分為四象，即東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。進(jìn)一步細(xì)分，便有壽星、星紀(jì)、大梁等十二星次。古人認(rèn)為天地之間處于一種相互映射的狀態(tài)，"在天成象，在地成形"，便將地上的州、國劃分為十二個區(qū)域，使其與十二星次相對應(yīng)。東方蒼龍與東夷相對應(yīng)。東方蒼龍的三個星次是壽星、大火、析木，其中壽星與東夷的淮夷部落相對應(yīng)?！缎绿茣?quot;鄭、汴、陳、蔡、潁為壽星分"，五地恰為昔日淮夷活動地區(qū)。壽縣古屬淮夷部落，是壽星分野之地，先民以"壽"名之，是以流傳后世。</p> <p class="ql-block">別看壽縣現(xiàn)在只是個小縣城，自秦置壽春縣以來，歷代多為郡、州、府治所，是兵家必爭之地。壽縣地處安徽中部，八公山南麓，淮河中游南岸，地勢南高北低，東淝河（瓦埠湖）、淠河流經(jīng)縣境入淮。從新石器時代大汶口文化時期至商周時期，淮夷先民就在此繁衍生息，成就了壽縣早期文明。春秋戰(zhàn)國時期，這里是南方諸國爭奪之地；戰(zhàn)國晚期，是楚國軍事戰(zhàn)略重邑及政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。兩漢時期，淮南王、阜陵王在此建都。</p><p class="ql-block">壽縣歷史上曾五次為都，分別是：</p><p class="ql-block">?州來國?：商、周時期，此地為州來古國的都城。</p><p class="ql-block">?下蔡國?：春秋時期，蔡國遷都于此，史稱“下蔡”。</p><p class="ql-block">?楚國?：戰(zhàn)國晚期，公元前241年，楚考烈王為避秦威，遷都壽春（今壽縣），并命為“郢”，壽縣成為楚國最后一個都城。</p><p class="ql-block">?淮南國?：西漢時期，漢高祖劉邦封其子劉長為淮南王，都壽春。</p><p class="ql-block">?阜陵國?：東漢時期，漢光武帝封其子劉延為阜陵王，建都于此。</p><p class="ql-block">這五次為都的歷史，使壽縣成為一座擁有超過兩千年連續(xù)建城史的國家級歷史文化名城，被譽(yù)為安徽“活著的博物館”。?</p> <p class="ql-block">從我們住的酒店到壽縣南門只有幾百米的距離，南門外的法治廣場上熱鬧非凡，老遠(yuǎn)就聽見鼓樂喧天。跳廣場舞的團(tuán)體有好幾撥，跳舞的不限于大媽，男女都有、年青的年老的混雜在一起跳，而且音樂節(jié)奏都很快，跳的都是“勁舞”。除了跳舞的，還有鑼鼓隊，鑼鼓隊成員就是老頭老太為主了，偶有個別小朋友夾雜其中。壽州鑼鼓是流傳于壽縣以及沿淮周邊縣、市的一種民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，已有上千年的歷史，是古老楚文化積淀的產(chǎn)物，素有“會說話的鑼鼓”之譽(yù)，在沿淮地區(qū)獨(dú)一無二。所用主鑼“鋼鑼”聲音清脆、洪亮，能聲播數(shù)華里，有著濃郁的楚文化韻味。壽州鑼鼓是安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)城走了一段，燈火通明，沿街店鋪都在開門營業(yè)，有點出乎我的意料，還以為這個已經(jīng)偏北方小縣城冬季晚上街面會早早關(guān)門閉戶很冷清呢。</p> <p class="ql-block">壽州古城南門又稱通淝門，因為南門的護(hù)城河與淝水相通，象征著舟楫往來、商貿(mào)繁榮的景象。沿著城墻頂部和城門輪廓鋪設(shè)的燈光，如同一條金色絲帶，輕柔地勾勒出整座城池的輪廓。</p> <p class="ql-block">大概是因為快過年了，城門外左右兩邊各扎了一個巨型花燈，一邊是龍，一邊是鳳。很漂亮！</p> <p class="ql-block">夜晚可登城墻，但是上不了城門樓（白天可能是收費(fèi)的）。據(jù)說春申君黃歇曾在此遭刺。為了紀(jì)念這一事件，門上嵌有一塊石刻刺客像——“門里人”，天黑看不見，我上網(wǎng)看了一下。因為想著明天白天還要進(jìn)古城來的，所以沒走幾步我們就返回了。</p> <p class="ql-block"> 1月15日。吃過早餐再進(jìn)壽州古城。</p><p class="ql-block">古城始建于春秋，重筑于北宋。歷史上，壽縣是中原通往江南的咽喉，是兵家必爭之地。同時，古城四面臨水，千百年來屢遭戰(zhàn)火和洪水的洗劫，歷盡滄桑，屢毀屢修。到了宋代，壽春城才得以全面修建。現(xiàn)存壽州古城為棋盤式布局的一座宋城，城平面略成方形，城池面積3.65平方公里，城墻周長7147米，城內(nèi)格局以四條大街貫通四門，東、南、西、北四個城門，南門為"通淝"，北門為"靖淮"，東門為"賓陽"，西門為"定湖"，除南門以外，其余三門皆有護(hù)門甕城。城東、南、西為濠，北依淝水，城內(nèi)四隅有河，東北、西北隅有涵。</p> <p class="ql-block">壽州現(xiàn)存城墻是北宋熙寧年間（1068 年﹣1077 年）重筑，于南宋嘉定年間（1208年﹣1224年）重修。它是目前國內(nèi)保存較完善的七大古城墻之一，比山西平遙古城還早100年。因為歷史久遠(yuǎn)、功能多樣和保存完整，2001年被列為全國重點文物保護(hù)單位。???城墻為“土坡戰(zhàn)城式”，外墻為磚石筑構(gòu)，墻體以粘土夯筑，外壁由磚石用糯米汁、石灰等物彌合包砌，固若金湯，內(nèi)為壅土護(hù)坡，便于登城防御；城門甕城設(shè)計巧妙（如北門朝西），利于御敵。??因防御和防洪需要，城墻多次修繕，增筑了甕城、月壩和泊岸等設(shè)施。古城墻以甕城、城門、護(hù)城河、敵樓、警鋪以及"雉堞"等設(shè)施，組成了一個完整的防御體系。軍事防御和防洪的雙重需要，形成了壽州古城在形制與規(guī)模上的特點。有"鐵打的壽州城"之譽(yù)。</p> <p class="ql-block">此外，城墻還兼具?卓越的防洪功能?。歷史上壽縣古城多次被洪水圍困，但該城一直都未被淹沒，人民的生命財產(chǎn)安然無恙。這都?xì)w功于古城的排水、防水系統(tǒng)。每次只需關(guān)閉城門便能渡過難關(guān)。無論城外水有多高，城內(nèi)雨水有多大，城內(nèi)卻并無積水，水會匯入城內(nèi)四個角上的內(nèi)護(hù)城河，再通過位于西北和東北的兩座排水涵洞排出城外。因此，封堵城門成為壽縣防汛一大利器。每當(dāng)遇到洪水來襲，我們都能看到壽縣關(guān)閉古城門防汛的新聞。靖淮門外城墻上高過城門的地方有一條水位線，是1991年洪水的水位，24.46米。</p> <p class="ql-block">壽縣的防洪設(shè)施，除了城墻，還有神奇的古“月壩 ”。光緒《壽州志》記載："萬歷元年，知州楊澗修涵洞，州人張夢蟾有記。略曰：壽城下，故甃（zhou，井壁）涵洞三，蓋泄市圃中潴水，已則堅閉之，以防外水浸灌……"、"乾隆二十年知州劉煥重修，并修涵洞，創(chuàng)建月壩"。"月壩"現(xiàn)存二處，名曰"崇墉障流"、"金湯鞏固"，排水功能神奇，平時城內(nèi)雨水經(jīng)涵洞排出城外，城外洪水來臨，涵洞則自動關(guān)閉，水位即使高達(dá)城墻垛口，涵洞也不會倒灌。最為稱奇的是城內(nèi)雨水高達(dá)一定水位時，即使城外洪水高出城內(nèi)水面，城內(nèi)的雨水依然可以排出城外，而不會出現(xiàn)內(nèi)澇。其神秘之處，令人尚不得之。</p> <p class="ql-block">城墻與獨(dú)特的“月壩”排水系統(tǒng)結(jié)合，使其在淮河水患中能有效保護(hù)城內(nèi)安全，1939年曾因此免于拆除。</p> <p class="ql-block">我們是開車從南門進(jìn)城的，開車游古城雖然少走點路，但也有壞處，就是經(jīng)常因為懶得停車而錯過一些精華，尤其是事先沒有做過詳細(xì)攻略的情況下。今天也是，因為來壽縣是臨時起意，沒仔細(xì)做功課。昨晚見過了南門，今天又從南門進(jìn)出，韋先生以為四個城門都差不多，所以也沒打算都去看。然后去游覽孔廟時，因見西門（定湖門）就在不遠(yuǎn)處，所以過去仔細(xì)看了一下，后來又因為古城里修路需要繞道，到了北門（靖淮門），所以北門也上去看了。而東門（賓陽門）我們曾經(jīng)路過，韋先生一時懶得停車，就沒有下車去看。后來才知道賓陽門恰是四座城門中保存最好，據(jù)說是最好玩的一座。結(jié)果我們反而錯過。倒是新補(bǔ)修的、最沒看頭的定湖門我們反而仔細(xì)看了，有點“本末倒置”的感覺。</p> <p class="ql-block">四座城門各有典故，除了前面講過南門通淝，“門里人”銘記春申君黃歇遭奸人暗算的沉痛過往。東門賓陽，據(jù)說有石刻“人心不足蛇吞相”，訴說著梅生貪念終喪蛇腹的警世寓言（我們沒去看）。西門定湖，“當(dāng)面鼓對面鑼”頌揚(yáng)知縣廉潔奉公，百姓齊心筑城的佳話。</p> <p class="ql-block">最邪乎的傳說是北門靖淮，城墻上北側(cè)有一小廟，也是"壽州內(nèi)八景"之一，叫"無梁廟"。因為內(nèi)部是用藻井式結(jié)構(gòu)結(jié)頂，所以叫無梁。無梁廟里原來供奉著“吊死鬼”，這里藏著秀才自縊未遂，上天垂憐的傳奇。傳說古代有一個秀才屢次考試不中，所以來到北門城墻的廟里準(zhǔn)備在房梁上吊自殺，但在他上吊的過程中房梁突然掉了，自殺也沒有成功，他認(rèn)為是上天給他的警示，要再考一次科舉，立誓如果高中就回來答謝，結(jié)果真的高中了，回來之后想要實現(xiàn)自己的諾言卻發(fā)現(xiàn)在印象里的地方并沒有寺廟，就在北城墻上寫下了“無梁廟”三個字，后來到在明朝的時候人們在北城墻上建起了無梁廟，供奉的形象都被人們叫做“吊死鬼”，也被稱為“壽縣三怪”之一。（我當(dāng)時沒拍照，下圖來自網(wǎng)絡(luò)，謝謝原作者）</p> <p class="ql-block">不過，原來的“無梁廟”已毀于戰(zhàn)火，直到后來發(fā)展旅游才又將其重建。所以，現(xiàn)在官方對無梁廟的介紹是，廟內(nèi)供奉的是真武大帝（既然重建，供奉的神像當(dāng)然也可以改），是鎮(zhèn)守北方的大帝，他又作為水神統(tǒng)伏水妖魔邪，因此設(shè)在壽州古城的北門。</p> <p class="ql-block">北門名曰靖淮。寓意要使淮水安定，讓淮河安靜平安。這座城門的海拔高度，為四門最低，北門的內(nèi)門題額為"址門",《康熙字典》引《海篇》中說："址，音蕩，高田，與北字不同。"又說"以土壅之謂址"。中國古代的五行中，木火土金水，順次相生，隔位相克，土可克水。俗話說，兵來將擋，水來土掩。"以土壅之"可阻其流，這句話說出了人們對靖淮的美好意愿。</p> <p class="ql-block">敵樓北面，半圓形的甕城環(huán)繞，出口向西。走上城樓，一座殘碑坐落在赑屃背上，字跡已不可辨，我沒拍照。</p> <p class="ql-block">站在敵樓門前向北遠(yuǎn)眺，層巒起伏的八公山橫亙；山下蜿蜒的商合杭高鐵、合阜高速路橋宛如兩條巨龍盤旋；近處東淝河繞城而過，河中已枯黃的柳樹蘆葦披拂，沙洲凸顯。誰能想到眼前這片寧靜祥和之地歷史上的卻是刀光劍影的歷史古戰(zhàn)場。壽春地處淮河南岸，八公山南麓，地勢平坦，水陸交通發(fā)達(dá)，處在南北交通要沖，軍事戰(zhàn)略地位十分重要，古人稱之 “控扼淮潁，襟帶江沱，為西北之要樞，東南之屏蔽，中原之咽喉”“有重險之固，得之者安”。因此，壽春歷代為兵家必爭之地。自秦至清末，壽春發(fā)生過5萬人以上的戰(zhàn)爭30余次，其中20萬人以上的戰(zhàn)爭十余次。著名戰(zhàn)役除了淝水之戰(zhàn)外，還有五代十國時期后周與南唐之間爆發(fā)的?壽州之戰(zhàn)?，這場戰(zhàn)役對當(dāng)時的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代十國（902-979年），是中國歷史上分裂割據(jù)的時期。后周世宗柴榮有統(tǒng)一四海之志，采取"先南后北"的戰(zhàn)略，顯德二年（955年）至顯德四年(957年） 對南唐發(fā)動戰(zhàn)爭。其中，壽州之戰(zhàn)是規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、最為關(guān)鍵的一場戰(zhàn)役。后周贏得壽州之戰(zhàn)，大大削弱了南唐的實力，對后來北宋結(jié)束五代十國的分裂割據(jù)局面起到奠基作用。</p> <p class="ql-block">除了城墻外，壽州古城里遺存的古建筑其實并不多?？讖R算一個吧。壽州孔廟位于壽春鎮(zhèn)西大街中部，始建于唐代，移建于元代。現(xiàn)存明清時期古建筑群面積5739.05平方米，其中的建筑物、構(gòu)筑物，經(jīng)過歷年維修，保存基本完好，包括供奉孔子及其弟子的大成殿、敷教坊、明倫堂、壽州碑廊等，是安徽省現(xiàn)存建筑體量最大的孔廟，為全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">孔廟的主體建筑物，是祭祀孔子的大成殿。殿內(nèi)供奉孔夫子像，并配以"四子"。東西二壁分別有"孔子圣跡圖"。殿前寬敞的露臺上，三面圍以石欄。大殿清乾隆二年（1737年）曾坍塌，經(jīng)知州趙宗炅重修；嘉慶十七年（1812年）重修建成現(xiàn)今規(guī)模。</p> <p class="ql-block">大成殿前的兩株參天銀杏古樹，一雌一雄并排而立，兩株樹齡均為740年，屬于國家一級古樹。</p> <p class="ql-block">"太和元?dú)?quot;，是說孔子的學(xué)說像太空天體那樣， 循環(huán)往復(fù)，永恒長久。此碑原在大成殿前"太和元?dú)夥?quot;，作為進(jìn)入充滿太平祥和的神圣境界和探詢?nèi)寮椅幕瘻Y源的門坊，"文革"時該坊被毀，該碑其后被鑲嵌于大成殿后墻上。</p> <p class="ql-block"> 壽縣報恩寺坐落在城內(nèi)東北隅，外圍是新建的春申坊，是以紀(jì)念戰(zhàn)國四公子之一的春申君黃歇為主題的文化街區(qū)，是當(dāng)?shù)刂匾奈穆镁包c。舊志記載，報恩寺始建于唐貞觀年間（公元627-649年），迄今已有一千三百多年的歷史。舊名崇教禪院、東禪寺，明洪武年間改稱報恩寺。</p> <p class="ql-block">報恩禪寺三進(jìn)院落布局，中軸線上是山門、天王殿、大雄寶殿（主殿）、毗盧佛大殿。全寺占地面積1.47萬平方米，建筑面積1.25萬平方米。其規(guī)模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。是省級文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">穿過山門，院正中是宋塔地宮，原為九級的北宋舍利磚塔，后倒塌六級，殘存的三級因危及游人安全， 于1977年拆除。清基時發(fā)現(xiàn)了塔下的地宮，地宮有彩繪壁畫及金、銀棺等珍貴文物。后來我們在安徽楚文化博物館見到了。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿建于一米高石基上，殿內(nèi)保存省級文物泥塑十八羅漢及唐宋明清造像。??泥塑十八羅漢像塑于清乾隆四十六年（公元1781年），位于大雄寶殿內(nèi)東、西、北三面佛龕之上，是寺內(nèi)的珍貴文物。其形態(tài)各異，栩栩如生。有的雙目微暝，有的切齒怒目，有的當(dāng)胸合掌。其構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)合理，工序繁復(fù)，是清代塑像的珍貴遺產(chǎn)，具有極高的歷史價值、藝術(shù)價值和科研價值。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿東側(cè)有塊石碑，但是碑上字跡已模糊難辨，旁邊也沒有說明。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前現(xiàn)存兩株銀杏栽植于唐貞觀9年，已有1300多年樹齡，皆為雄株，樹高20余米，枝繁葉茂，遮天蔽日。被認(rèn)定為國家一級古樹名木?？上КF(xiàn)在是冬季，樹葉已經(jīng)掉光了，若是深秋銀杏葉金黃時一定非常壯觀。</p> <p class="ql-block">穿過大殿，來到第三進(jìn)院，拾級而上，便來到了毗盧佛大殿。這座大殿不是古跡，是本世紀(jì)初新建的，許多重要的佛事活動都在這里舉行。臺階兩側(cè)各有一個香爐，香爐上裝飾著寶塔，寶塔上掛滿了風(fēng)鈴。</p> <p class="ql-block">院中的古樹是圓柏樹，都是二百多年樹齡的清代古木，仍郁郁蔥蔥。</p> <p class="ql-block">我們?nèi)タ纯讖R時，無意中發(fā)現(xiàn)了孔廟對面的壽縣二十四節(jié)氣館（2025.1.才開館的）。</p> <p class="ql-block">壽縣作為《淮南子》首次科學(xué)記載二十四節(jié)氣的發(fā)祥地，為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將原壽縣博物館及附屬建筑的改造成二十四節(jié)氣館，通過現(xiàn)代科技手段活化節(jié)氣文化，用時代的語言去詮釋對天地的觀察與共鳴。</p> <p class="ql-block">日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。與千古先賢一同尋求人與自然的和諧共存。</p> <p class="ql-block">與華夏先民同測一道日影，同觀一片星空，知曉天地時序的記錄與傳授。</p> <p class="ql-block">與蕓蕓眾生一并春耕夏耘，循時而行，刻下時節(jié)變換的痕跡。</p> <p class="ql-block">此刻，在光影的幻化中，在壽州一隅喚起古與今的邂逅對話。</p> <p class="ql-block">因為館里游客很少，我們竟然在里面玩了好久。</p> <p class="ql-block">二十四節(jié)氣館前有個主題郵局，韋先生每到一地都要寄明信片的，自然要進(jìn)去“打卡”。</p> <p class="ql-block"> 下午，游覽完古城之后，我們又去了安徽楚文化博物館，它前身為1958年建館的壽縣博物館，2022年6月11日新館正式開放并展出1600余件（套）展品（其中800余件為首次展出）。該館建筑面積1.5萬平方米，建筑設(shè)計融合楚人“四方筑城”“荊楚高臺”理念，采用“甕城”“方城”“斗城”布局與現(xiàn)代極簡主義手法，主色調(diào)為灰白紅。因我們停車的位置不是博物館的正門南門，我們是從西門進(jìn)去的。南門（僅行人通行）那邊除了有5米高的放大版楚大鼎，地面還有40米玻璃棧道，這條棧道被命名為“一步千年”，下方直接展示了在博物館建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期建筑瓦礫層。我們懶得走過去，就沒看到。在網(wǎng)上看圖還挺壯觀的，有點后悔當(dāng)時偷懶沒多走幾步。（下圖來自網(wǎng)絡(luò)，謝謝原作者）</p> <p class="ql-block">雖然是一個縣城里的博物館，但人家是有兩千多年歷史的古城啊，還是楚國最后一個都城。所以寶貝很多，館藏文物1萬余件（套），其中國家一級文物230件（套），包含楚金幣、越王者旨于賜劍等代表性藏品。是全國唯一以“楚文化”命名的博物館。國家一級博物館。展陳內(nèi)容包括“安徽楚文化”“壽縣文明史”兩個基本陳列和“壽春壽文化”專題陳列。</p> <p class="ql-block"> 安徽楚文化陳列主要包括立國江漢、東進(jìn)江淮、徙都壽春、楚韻悠長四個單元。楚國又稱荊、荊楚，是先秦時期雄踞中國南方的泱泱大國。其鼎盛時期是"春秋五霸"和"戰(zhàn)國七雄"之一。在八百余年歷史發(fā)展中，楚人創(chuàng)造了博大精深的楚文化，其深厚內(nèi)涵與突出成就堪與中原文化比肩而立，并驅(qū)爭先，是中華文明的重要組成部分。 提起立國江漢的楚國，我們首先想到的是湖北湖南，為啥全國唯一以“楚文化”命名的博物館在安徽？這得補(bǔ)習(xí)一下楚國歷史。據(jù)文獻(xiàn)記載，在楚國800多年的歷史中，先后建有丹陽、郢、鄀、鄢、陳、矩陽、壽春等8座都城，壽春作為楚國最后一座都城，歷經(jīng)楚考烈王、楚幽王、楚哀王、楚王負(fù)芻四王。而這個壽春就是今天的壽縣。</p><p class="ql-block"> 西周初年，成王在位時期（公元前1042﹣前1021年），周王朝授楚先祖熊繹"子男"封號。楚人正式立國，居于丹陽，辟在荊山（今湖北南漳、?？狄粠В綀A不到百里，為江漢間小國。熊繹以后的二百余年間，楚人楚人篳路藍(lán)縷，勵精圖治，由弱變強(qiáng)，國力日隆。逐步擺脫了周王朝的束縛，走上自立發(fā)展的道路，為春秋以后楚國的崛起奠定了堅實基礎(chǔ)。安徽地處江淮，先秦時期域內(nèi)方國林立，有皖、桐、群舒、巢、六、蓼、州來、鐘離、宋、蕭、胡等國。江淮地區(qū)襟帶江河，折沖南北，是春秋戰(zhàn)國時期楚國重點經(jīng)營的戰(zhàn)略要地。春秋中葉至戰(zhàn)國早中期，楚東進(jìn)江淮，先后滅六、蓼、群舒等域內(nèi)方國，統(tǒng)一江淮；興建芍陂 （安豐塘） 等蓄水灌溉工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，為實現(xiàn)北上中原戰(zhàn)略奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。極盛時期，疆域北至黃河，東達(dá)東海，西至巴蜀，南抵嶺南。戰(zhàn)國中晚期，楚國控制江淮地區(qū)，下蔡縣邑成為楚國在北方的戰(zhàn)略重地。公元前262年，楚考烈王即位后，以黃歇為令尹，賜淮北十二縣，號春申君，改"下蔡"為"壽春"，據(jù)此重點經(jīng)營，鞏固了楚國對淮河中游地區(qū)的統(tǒng)治，為遷都壽春打下堅實基礎(chǔ)。戰(zhàn)國后期，楚國力日衰，疆土萎縮，重心東移，楚考烈王二十二年（公元前241年），為避秦國兵鋒，楚國東徙，定都壽春，仍名郢。公元前223年，60萬秦國大軍在王翦的率領(lǐng)下攻破楚都壽春，俘獲楚王負(fù)芻，楚國被秦所滅。至此，楚國在江淮地區(qū)經(jīng)營長達(dá)四百余年后轟然倒塌。</p> <p class="ql-block">楚國經(jīng)營江淮，風(fēng)風(fēng)雨雨四百余年，占楚國歷史歲月一半有余，足見江淮地區(qū)在楚國歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要地位。楚國東進(jìn)，結(jié)束了江淮之間小國林立、諸侯割據(jù)的局面，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)了文化碰撞和交融，創(chuàng)造出江淮地區(qū)獨(dú)具特色的楚文化，成為江淮地域文化的重要組成部分和珍貴遺產(chǎn)。20世紀(jì)以來，安徽省境內(nèi)以壽縣為中心陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了眾多楚墓，出土了大量楚文化遺跡、遺物，包括楚大鼎、“鄂君啟”金節(jié)、楚金幣等楚國重器。集中呈現(xiàn)了楚國晚期楚文化的輝煌成果與時代特征。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國（公元前475﹣前 221年）楚大鼎，1933 年壽縣朱家集李三孤堆楚王墓出土，與全國許多地區(qū)博物館一樣，最重量級的的寶貝都去了上級博物館，這件楚大鼎也一樣，<span style="font-size:18px;">楚博館這里只有復(fù)制品，</span>原件藏安徽博物院，現(xiàn)為安徽博物院鎮(zhèn)館之寶之一，其價值和地位可與商代“后母戊”大方鼎媲美。楚大鼎通高113厘米，口徑87厘米，因器物沿口處刻有"鑄客"等12字銘文，又稱鑄客大鼎。其形魁偉雄悍，頗具霸氣。鼎耳及沿口下部鑄飾菱形云紋；三足碩大，充滿張力，鑄飾抽象夸張的獸首及渦云紋，寓示鼎立天下；鼎腹底部和鼎足膝部刻有"安邦"銘文。楚大鼎是我國現(xiàn)存最大的圓形青銅鼎，其價值和地位可與商代"后母戊"大方鼎媲美。1958年，毛主席視察安徽省博物館，觀看此鼎時，曾風(fēng)趣地說："好大一口鼎，可煮一頭牛！"2014年12月13日，南京大屠殺死難者國家公祭儀式上揭幕的"國家公祭鼎"即按此鼎形制鑄造。原本這是現(xiàn)存最大的圓形青銅鼎。去年，武王墩一號墓（墓主人為楚考烈王）出土的楚大鼎口徑更大，又刷新了紀(jì)錄。</p> <p class="ql-block">《管子·輕重甲》載：“楚有汝、漢之黃金”，楚國盛產(chǎn)黃金，是先秦時期使用金幣最早、最廣泛的國家。從楚博“堆積如山”的楚金幣可見一斑。楚博館藏金幣總計195件，總重量約20千克，數(shù)量約占全國已出土楚金幣總量的五分之四，楚博因此被網(wǎng)友們稱為全國“含金量最高”的博物館。</p> <p class="ql-block">這些楚金幣的形狀不規(guī)則，多在正面鈐有方形、或圓形“郢爰”、“盧金”和“陳爰”等陰文印記，其中“郢爰”居多?！佰笔窍惹貢r期楚國都城的名稱，“爰”被認(rèn)為是楚國的重量單位，一“爰”約250克，經(jīng)抽樣檢測，“盧金”和“陳爰”樣本含金量分別為85.89%和88.62%，“郢愛”樣本含金量均在92.59%至96.19%之間。楚金幣是一種稱量貨幣，在交易中根據(jù)需要，借助切鑿工具和天平，切割稱量才能使用。</p> <p class="ql-block">“鄂君啟”金節(jié)，青銅鑄就、內(nèi)嵌金絲，是楚懷王六年（公元前323年）頒發(fā)給鄂君啟，用于商貿(mào)通關(guān)免稅憑證，充分說明楚國治下江淮地區(qū)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)貿(mào)水平。</p> <p class="ql-block">《壽春千年﹣﹣壽縣文明史基本陳列》主要包括淮夷舊邦、兩漢壽春、秦晉紛爭、隋唐壽州、壽州之戰(zhàn)、宋清壽州、革命沃土七個單元。以壽縣豐富的歷史文化遺存和出土文物為依托，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，闡釋壽縣歷史發(fā)展脈絡(luò)，展示壽縣的前世今生。</p> <p class="ql-block">考古成果證明，距今6000多年前的新石器時代已有先民在壽縣地區(qū)生活。夏商時期的壽縣屬淮夷舊邦，夏禹定九州時屬揚(yáng)州，殷商如其制。東周時期，為州來國。楚博鎮(zhèn)館之寶之一——附蓋三足羊首銅尊，即為春秋時期州來國為州來國遺珍。??這尊青銅器1977年于壽縣出土，通體鋁黑色，器蓋扁平，正中置有橋形半圓鈕，一端作綿羊尾狀呈扇形下斜。另一端羊首、羊頸與圓形尊腹相連。據(jù)推測，羊首尊是貴族使用的小型食盒，可存放燕窩等精貴食材。</p> <p class="ql-block">楚博另一件鎮(zhèn)館之寶是戰(zhàn)國時期（公元前475﹣前221年）的青銅劍——?"越王者旨于賜"劍，1996年1月壽縣古城西南郊西圈遺址3號墓出土。器物由劍身、劍格、劍柄和劍首四部分組成。柄上有兩道凸箍，用綠松石鑲嵌出精美的勾連云紋。劍格雙面用綠松石鑲嵌出極富美感的空心鳥篆八字銘文"王戊（越）王戊（越）者旨于賜"?！罢咧肌笔窃酵醯氖?，"于賜"則為名。者旨于賜系越王勾踐之子，即文獻(xiàn)中所記載的"鼫（shi）與"（或作"鹿郢")，與蔡聲侯產(chǎn)，為同代王侯。此劍，是其在位六年時所鑄之劍，入葬于蔡國貴族墓中，反映越滅吳后，越蔡兩國密切交往的友好關(guān)系。公元前447年，楚滅蔡，設(shè)下蔡邑，江淮與淮北統(tǒng)一兩百余年。作為楚都時，州來名稱變成壽春。</p> <p class="ql-block">兩漢時期的壽縣襲稱壽春，先后為淮南王國都、九江郡治、阜陵王國都及揚(yáng)州郡治所。漢初"休養(yǎng)生息"政策使壽春經(jīng)濟(jì)迅速得到恢復(fù)和發(fā)展，成為江淮地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?；茨贤鮿才c謀士合作的鴻篇巨制《淮南子》就是此時問世的，當(dāng)然，豆腐也是。</p> <p class="ql-block">楚博的七件鎮(zhèn)館之寶中，有兩件是東漢時期的寶貝，一件是“東漢累絲鑲寶八龍紋金帶扣?”，東漢金器，2009年出土于阜陵王劉延墓，純金打造，鑲嵌寶石，八龍紋飾象征皇家權(quán)威。我們此時這件寶貝到外館巡展此時不在楚博館內(nèi)，我們無緣得見。（下圖來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">另一件?是東漢“元和二年”鎏金銀神獸刻紋銅舟，1989年出土，通體鎏金銀，底部刻50字漢隸銘文，為宮廷“乘輿”器物，可能與阜陵王有關(guān)。??我還特意找了一下，但是，不知是此時沒有展出，還是我老眼昏花找得不仔細(xì)，漏掉了，反正也沒看到。只好去網(wǎng)上看了。（下圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"> 東晉孝武帝因避帝后鄭阿春諱改"壽</p><p class="ql-block">春"為"壽陽"。唐武德三年（公元620年）改淮南郡為"壽州"，隸于淮南道，領(lǐng)3縣。</p><p class="ql-block"> 壽州窯，以首創(chuàng)黃釉瓷而著稱于世，隋唐時期七大名窯之一。古壽州窯遺址主要分布在淮南市大通區(qū)上窯鎮(zhèn)、觀家崗、余家溝、外窯等地。唐代屬壽州，故名。共發(fā)現(xiàn)隋唐窯址六處。因壽州大地盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)窯土，所制陶瓷白中泛黃，質(zhì)感溫潤透明，在唐代“南青北白”的格局中大膽創(chuàng)新，走出了屬于自己的特色?！皦壑荽牲S，茶色紫”，在陸羽所著的《茶經(jīng)》中，將壽州窯列為第五位。壽州窯以中原文化為主，兼含南北方文化，并具有地方特色。壽州窯創(chuàng)燒于南朝陳，興盛于隋唐，停燒于唐末，前后燒造約400余年。存世350年，失傳1200年。</p> <p class="ql-block">五代十國（902-979年），是中國歷史上分裂割據(jù)的戰(zhàn)亂時期，但也有傳世寶貝遺存。五代十國·后唐三年（932年）的“潁州開元寺"大銅鐘也是楚博的七大鎮(zhèn)館之寶之一。鐘原為潁州 （今阜陽）開元寺鑄鐘，約于明初南運(yùn)壽州，舊懸置于東大街北側(cè)鐘樓巷內(nèi)"聲遠(yuǎn)樓"。1978年入藏壽縣博物館，為國家一級文物。鐘下口呈葵邊，圓徑，頂部呈圓拱形，鐵制紐，通高170厘米，口徑125厘米，重約5000斤。大鐘表面鑄分六區(qū)，并鑄有八卦符號和鏨鑿"大唐穎州開元寺鑄鐘壹口" 等大量銘文，銘文記載了大鐘的鑄造時間、地點、功用、音律等相關(guān)內(nèi)容。是現(xiàn)存時代最早體量最重的銅鐘。</p> <p class="ql-block">到了北宋時期，依舊址重筑了壽州古城，呈棋盤式格局。明清時期，古城不斷修筑，城內(nèi)街巷通達(dá)，交錯有致；春申、紫城、留犢、力田、宣化、廣積等坊，布局有序；州衙、兵署、寺院、書院、文廟、考棚等機(jī)構(gòu)，一應(yīng)俱全；店鋪、作坊、民宅等鱗次櫛比，從而構(gòu)成古城整體格局。</p> <p class="ql-block"> 宋元明清以來傳世的瓷器、銅器、金銀器、玉器、碑刻及書法繪畫作品，展現(xiàn)了壽州古城的繁榮景象。北宋“重佛舍利”纏枝牡丹紋金棺?，也是七大鎮(zhèn)館之寶之一，1977年出土于報恩寺地宮，?長10厘米，寬7.7厘米，高7.6厘米，重91.5克，棺身鏨刻牡丹紋與“重佛舍利”銘文。??重佛舍利牡丹紋金棺外形酷似現(xiàn)代木棺，用五塊金片制成，部分紋飾模壓成浮雕狀后經(jīng)鏨刻、錘揲，再用金絲穿扣。棺蓋飾浮雕纏枝牡丹花紋，棺頭前端飾雙扇假門等，藝術(shù)與宗教價值頗高。</p> <p class="ql-block"> 民國時（1912年）廢道府，改壽州為壽縣，直隸于安徽省。楚博里有一件民國時期的《竹蘭芝圖》，是一件特別的藏品。作者是于右任、經(jīng)亨頤、張大千、方介堪。這圖背后有故事。</p><p class="ql-block"> 柏文蔚，字烈武，是壽縣人，辛亥革命四杰之一，中國有史以來首位第一軍軍長。辛亥武昌起義爆發(fā)后，任第一軍軍長兼北伐聯(lián)軍總指揮。1912年任安徽都督兼民政長。1913年參加討袁，宣布安徽獨(dú)立，失敗后經(jīng)上海流亡日本。1947年柏文蔚在上海病逝，終年72歲。這幅《竹蘭芝圖》是1936年柏文蔚在南京玄武湖居住時，邀請好友共同所做。當(dāng)時，柏文蔚邀請張大千、方介堪、經(jīng)亨頤、于右任等人聚會，幾人在飲酒之后，興致頗濃，柏文蔚便提議共同創(chuàng)作一幅作品。柏文蔚當(dāng)即命題，張大千、經(jīng)亨頤、方介堪三位畫家分別畫下竹子、蘭花、紫芝，隨后，于右任即興題詩：“為有明燈照硯池，須臾蘭竹寫幽姿。主人自抱風(fēng)流賞，應(yīng)疊雄篇付紫芝。廿五年二月玄武湖柏園酒罷，頤淵寫蘭，大千竹，介堪紫芝。烈武老兄命題，右任?！逼渲?，張大千自不必多說，“頤淵”是中國近代教育家、書畫家經(jīng)亨頤的號，他喜畫蘭花?！敖榭啊笔侵干瞄L篆刻的方介堪，方介堪在作品中畫的紫芝為紫靈芝，常被人比喻為賢人。這幾位都是享譽(yù)的民國大咖，這幅作品由幾人共同創(chuàng)作，極為難得。這幅字畫的捐贈人閔大洪是柏文蔚的外孫。他的母親柏心慧生前保存了父親留下的三件寶物，其中最重要的一件就是這幅書畫作品。2016年閔大洪回到壽縣尋根，參觀了壽縣博物館之后感觸頗深，返京后，他便把這幅字畫捐獻(xiàn)給了壽縣博物館。</p> <p class="ql-block">壽州古城，這座"以壽為名"的江淮重鎮(zhèn)，千秋迭夢佇立于淝水之岸，見證了歷代王朝的興衰，守護(hù)著楚漢文化交匯相融的珍貴遺產(chǎn)。五千多年的文明史一脈相承、源遠(yuǎn)流長。數(shù)不清的壽域風(fēng)情，看不完的歷史遺存，道不盡的人文典故。</p> <p class="ql-block">回來之后，韋先生意猶未盡，嘆道：“我們應(yīng)該在壽縣多住一晚的！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2026.1.21.于南京</p>
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