趣說梁子湖方言

理鳴

2026年元旦期間，央視的《星光嘉年華》熱熱鬧鬧地開進了鄂州。朱迅、方錦龍一眾明星、嘉賓站在鄂城峒山一方言墻前，饒有興致學(xué)著念“靈醒”“困醒”“嗦飚”“蠻糾筋”……鏡頭一掃，梁子湖那片水土里長出來的話，就這樣脆生生、火辣辣地闖進了全國人的耳朵。我在抖音里，聽著那些熟得不能再熟的詞兒，心里一時“很社人”，又一時“顧癮”得緊。 活色生香的“膠著語” 梁子湖的方言是塊“活化石”。它不像北方話那樣字正腔圓，也不像吳語那樣綿軟婉轉(zhuǎn)，它是揚越語的底子，楚語的腔，贛語的調(diào)，三股繩擰在一塊兒，成了一種“快重的膠著語”。這名字聽著拗口，意思卻鮮活得很——好比把糯米熬成了糖稀，黏稠稠、熱燙燙的，每一個字都像是從生活里直接“膠”下來的。 你看那動作：“站著”不說站，偏說“企倒”，仿佛人不是站著，是像棵樹似的“企”在那兒；“躺著”成了“睏倒”，一個“睏”字，慵懶酣睡的勁兒全出來了；“蹲著”更是傳神，叫“苦倒”，蹲久了腿麻腰酸的那份“苦”楚，可不就藏在這字眼里了？東西不是“放”著，是“頓倒”，有股子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、不容置疑的氣勢。這幾個“倒”字尾，就是那“膠著”的味兒，把動作的狀態(tài)死死地“粘”在了詞根上，生動得能瞧見畫面。 說那人倒霉，叫“背時”；夸人家和睦，叫“好順”；罵人嘴壞，叫“臭嘴”。字面直白得像剛出窯的陶器，帶著泥土氣，卻棱角分明。致謝不說“謝謝”，說“勞衛(wèi)”，有勞您、有累您的意思在里頭，恭敬里透著股實誠的親近。樹上嘰喳的不是“鳥”，是“雀子”，透著鄉(xiāng)野的活潑。話多了、鬧騰了，那是“搞霧了”，眼前仿佛真見著一團歡騰的迷霧。說人胡言亂語，一句“瞎裸夾”，粗糲潑辣，堵得人回不上嘴。 最妙的是那些無法直譯的。“合八钘”竟是贊美，初聽如同暗號，懂的人會心一笑?！按炻阈摹笔菬灥綐O點，像有只手在心窩里又搓又揉。失了面子，那感覺叫“很社人”，羞恥感具體得能觸摸一般。 這種話，詞根與形態(tài)膠著得緊，拆開便失了魂，須得整塊兒吞下去，才嘗得出那古楚的烈、揚越的樸、贛地的韌。 　　煙火人間的“聲音志” 這方言，是梁子湖人的“聲音志”，記滿了日常的煙火氣。 過日子：“恰飯”“困醒”“做咪”“毛廝”，從早到晚，起居坐臥，都在這幾個詞里了。 情緒：“出裸奇”是好驚訝，“見裸甩”是很無奈，“嘔不過”是氣極了，情緒起伏如湖面風(fēng)波，都用最形象的話給定住了。 論人：夸人好看，女子叫“燈凍”“靈醒”，清亮照人；男子叫“俏皮”“好看”，爽快直接?！霸贼巍笔抢蠈嵑⒆?，像糯米粑一樣黏實；“不正經(jīng)”是貶斥，卻也帶著幾分熟人間笑罵的尺度；“細米嘴”形容人啰嗦，仿佛看見米粒般瑣碎的話語不停落下；“打皮絆”指婚外情，三個字道盡其中糾纏不清的麻煩。 稱呼更見親疏冷暖。父親是“爺”，母親是“伊”，簡單到近乎古樸。祖父母是“爹”“奶”，外祖父母是“家公”“家婆”，一個“家”字，把外姓的祖輩也牢牢圈進了自家人的暖窩里。 這些詞，硬邦邦，脆生生，帶著湖水的潮氣、稻谷的清香和漁火的暖意。它們不繞彎子，不涂脂抹粉，像梁子湖邊的麻石，粗糙，卻紋路清晰，掂在手里沉甸甸的，有實實在在的分量。 俗得鮮活的“性情話” 有人說梁子湖話太俗，我卻覺它俗得鮮活，俗出真性情。說這感覺好，叫“顧癮”，舒坦到骨子里。關(guān)系鐵，叫“談都不談”，一切盡在不言中。贊不絕口，是“冒得么說手”，好到詞窮，只能擺擺手?！褒}齪”罵臟東西，“瞎裸夾”斥亂說話，“扯掖子”笑找借口，“占鄉(xiāng)英”譏諷占便宜。這些詞如田埂邊帶刺的野薔薇，不修飾，卻生機勃勃。 可它也有雅致處。“好順”言和睦，“伶醒”夸干凈，“恰碰恰”說剛剛好——這三個字節(jié)奏俏皮，像用尺子量過般精準(zhǔn)?！耙会旉毙稳菀稽c點，畫面立現(xiàn)：釘尖那么丁點大，戛然而止。一詞雙關(guān)，俗中見雅。 它俗，俗得坦蕩；它直，直得可愛。這便是梁子湖人的性子，耿直、率真、樂觀，幾分蠻勁里裹著柔軟的芯子。 一聲嘆息的“很糾結(jié)” 如今，這潑辣有趣的方言，上了峒山的文化墻，成了“名記鄉(xiāng)愁”的特色，被鏡頭帶到天南地北。我看著抖音，聽著不太地道的模仿音，心里頭那叫一個“很糾結(jié)”。 自然是高興的。自家珍藏的寶貝，得了賞識，誰不臉上有光？那些生動潑辣的詞句，本該讓更多人曉得，曉得這鄂之根、武昌源頭上，還流淌著這樣一股活潑潑的語言活水。它是一部活著的地方志，藏著千百年吳楚遺風(fēng)，記著祖輩的喜怒哀樂。 可高興之余，有點“挫裸心”。這感覺，就像自家院里長了棵好果樹，果子卻總被隔壁摘了去顯擺。梁子湖的方言，精髓在梁子湖，魂在梁子湖人的日常腔調(diào)里。當(dāng)它被抽離出來，變成墻上靜態(tài)的展示，或被外人當(dāng)作新奇玩意兒念叨時，總讓人覺得差了點兒火候，少了那份扎根泥土的滾燙生命力。 更讓我“蠻糾筋”的是，難道梁子湖自己，竟尋不出一處妥帖地方，安放這活生生的聲音記憶？我忽然想起“角落”一詞，梁子湖話念來短促深沉。莫非我們的方言，也像那些偏僻“角落”，被外人“發(fā)現(xiàn)”時，才一時成為焦點？待鏡頭移開，它是否又復(fù)歸沉寂？ 那清晨碼頭邊“恰飯了冇”的招呼，那傍晚巷子里“困醒”的催促，那茶余飯后“扯掖子”的談笑，那糾紛起時“裸漣”的吵鬧……這些聲音，是否還在湖畔的街巷里、村落中，響亮地、自在地活著？還是也漸漸被更通用、更“標(biāo)準(zhǔn)”的語調(diào)所稀釋，成了只有老一輩才熟練掌握的“古董”？ 真是“搞斜了”。方言是根，根該扎在生它的土里。梁子湖的土，梁子湖的水，才養(yǎng)得出這般“快重膠著”的腔調(diào)。若有一天，梁子湖的孩子已不知“麻浪古”（小石頭）為何物，年輕人覺得說“勞衛(wèi)”很土，那這墻上的方言，便真成了無聲的化石，雖則珍貴，卻已沉寂。那時，即便全國人都知道了這些有趣的詞，于梁子湖本身，又何嘗不是一種更深沉的“鄉(xiāng)愁”？ 鏡頭走了，熱鬧散了。峒山墻上的字，依然靜靜地立著。我心底卻盼著，這些生動潑辣的話，不只立在墻上，寫在文章里，更能繼續(xù)響在梁子湖的炊煙下、湖風(fēng)中，響在一代代梁子湖人的笑罵與家常里。那才是它真正的根，是比任何展示都更“顧癮”、更“談都不談”的歸宿。 莫讓這活色生香的鄉(xiāng)音，最終只成為他人故事里一個“出裸奇”的注腳，而自家反倒“見裸甩”地，尋不回那最地道、最滾燙的腔調(diào)了。

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