九載知青歲月，噩夢(mèng)至今仍縈繞心頭

俊

近期，一場(chǎng)紀(jì)念知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)45周年的綜藝晚會(huì)《歲月甘泉》圓滿(mǎn)落幕，令眾多當(dāng)年的知青們深受觸動(dòng)，情感難以自抑。在此，筆者并非意圖對(duì)這場(chǎng)綜藝晚會(huì)進(jìn)行過(guò)多的評(píng)價(jià)，而是希望從史學(xué)的視角出發(fā)，與各位知青朋友們一同深入探討上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。正如一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的知青朋友所說(shuō)：“若我們這一代親歷者不將那段知青歲月的篇章記錄下來(lái)，后世子孫恐怕也將無(wú)從得知！”不真實(shí)。 眾所周知，我國(guó)的知青運(yùn)動(dòng)起源于上世紀(jì)五十年代，1955年９月毛澤東在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)按語(yǔ)中指出“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的?！?lt;/p>此語(yǔ)日后成為上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的最著名口號(hào)，隨即出現(xiàn)邢燕子、董嘉耕、侯雋優(yōu)秀的知青代表，起初的宗旨系針對(duì)我國(guó)國(guó)情，旨在解決勞動(dòng)就業(yè)的難題。在我國(guó)政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之際，形而上學(xué)與極左思潮四處蔓延，上山下鄉(xiāng)之舉幾乎淪為出身“地、富、反、壞、右”家庭青年獨(dú)享的宿命，此行為竟被巧妙地用作牽連家族的華麗借口。（我的父親于1957年被錯(cuò)誤地劃為“右派”，1970年遭受迫害而離世，直至1978年才得到平反。在1966年初中畢業(yè)之際，他已被內(nèi)定分配至農(nóng)村，此后，升學(xué)高中、就讀中專(zhuān)或技校，對(duì)他而言，這一切都成了遙不可及的夢(mèng)想。） <h3>邢燕子、侯雋、董加耕，知青代表。</h3><h3> 知青典型徐建春自五十年代后期起，一批批知青相繼涌入國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。（或回鄉(xiāng)插社）務(wù)農(nóng)。 在文革前夕，存在一類(lèi)被稱(chēng)為“社青”的群體。他們是在完成高、初中學(xué)業(yè)后，因種種緣由未能繼續(xù)升學(xué)，亦未能找到合適的工作，遂在家中閑置的年輕人。這些人日后亦成為了上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員對(duì)象。 1966年，一場(chǎng)災(zāi)難性的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”如同狂風(fēng)驟雨般席卷全國(guó)，眾多無(wú)知青年學(xué)生被卷入這場(chǎng)漩渦：“破四舊”、“大串聯(lián)”、“造反派”以及“武斗”等運(yùn)動(dòng)，最終換來(lái)的卻是長(zhǎng)達(dá)三年的停課之苦。 雖說(shuō)中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委、“中央文革”小組于1967年10月14日聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于大、中、小學(xué)校復(fù)課鬧革命的通知》，但學(xué)生余興未盡，對(duì)復(fù)課一事置若罔聞。直到1968年7月3日毛澤東簽署批發(fā)的中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委、“中央文革”小組關(guān)于制止廣西武斗布告，到7月24日還是毛澤東簽署批發(fā)的由上述四大部門(mén)關(guān)于制止陜西武斗公告所謂“7.3、7.24”布告一經(jīng)發(fā)布，隨即“工人宣傳隊(duì)”接管了學(xué)校。在外瘋狂了三年的青年學(xué)子，這才體會(huì)到倦鳥(niǎo)歸巢的滋味，紛紛收拾心情，重返校園。然而，此時(shí)的校園已是一片狼藉，滿(mǎn)目瘡痍。 彼時(shí)，高等學(xué)府暫停招生，國(guó)家正遭受“文化大革命”的深重打擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，工礦企業(yè)根本無(wú)力為當(dāng)年的畢業(yè)生提供如此龐大的就業(yè)崗位。（1966年，正值初一、初二、初三、高一、高二、高三的學(xué)子們，統(tǒng)稱(chēng)為“老三屆”）權(quán)宜之策便是全體轉(zhuǎn)向農(nóng)村，緊隨其后的是上山下鄉(xiāng)的廣泛動(dòng)員。十月份，分配名單正式公布，各班級(jí)的成員名單逐一揭曉。（五十人左右）除留校五六個(gè)同學(xué)任輔導(dǎo)員外留城同學(xué)多來(lái)自“紅五類(lèi)”家庭。其余全部下農(nóng)村。 海南島曾屬?gòu)V東管轄雷州半島，位于我國(guó)邊陲之地，坐擁廣闊未開(kāi)發(fā)的沃土。自建國(guó)以來(lái)，這里陸陸續(xù)續(xù)建立了眾多國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。恰逢其時(shí)，這些農(nóng)場(chǎng)得以發(fā)揮重要作用。因此，十萬(wàn)知青被派遣至海南，他們懷揣著在寶島開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的“偉大”志向，踏上了這片熱土。當(dāng)時(shí)，學(xué)校的分配原則：家境較為優(yōu)渥的學(xué)生，被安排至珠三角的農(nóng)村參與“社教”活動(dòng)，而家庭背景較為薄弱的學(xué)生，則無(wú)一例外地被派遣至海南或雷州地區(qū)。（至少在我們學(xué)校） 1968年12月22日，《人民日?qǐng)?bào)》在一篇報(bào)道的編者按語(yǔ)中傳達(dá)了毛澤東指示：“知識(shí)青年到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。要說(shuō)服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來(lái)一個(gè)動(dòng)員。各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡迎他們?nèi)ァ薄?lt;/p>其時(shí)，我們絕大部分知青已經(jīng)身處海南，毛澤東這一最新指示可能對(duì)動(dòng)員“六八屆”的漏網(wǎng)之魚(yú)，或是“六八屆”以后的青年上山下鄉(xiāng)可能會(huì)成為金科玉律、尚方寶劍。 平心而論，在這十萬(wàn)名“六八屆”的海南知青群體中，若非文化大革命，他們中的絕大多數(shù)人本無(wú)需投身農(nóng)村。他們或許會(huì)繼續(xù)學(xué)業(yè)，在追求知識(shí)的道路上努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生理想。然而，現(xiàn)實(shí)卻使他們成為了替罪羊，不幸地成為了文革的犧牲者。知青到了海南后，以刀耕火種這一人類(lèi)最原始的生產(chǎn)手段，在廣袤的原始森林中開(kāi)墾荒地種植橡膠，進(jìn)行“屯墾戍邊”，過(guò)著常人難以想象的艱辛生活。正因城市與鄉(xiāng)村之間存在著巨大的差異，加之這是他們?nèi)松械某醮沃卮篌w驗(yàn)，才使得后來(lái)的知青們對(duì)此記憶深刻，難以忘懷。 在這十萬(wàn)名海南知青中，不乏出類(lèi)拔萃之輩，其中亦包括不少“高干”子女。在文革時(shí)期，除了原有的“黑五類(lèi)”——地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子——之外，還衍生出了“黑七類(lèi)”，具體包括：地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子、資本家以及黑幫分子。在文革期間，眾多“高干”人士不幸被扣上“走資派”的帽子，淪為“黑幫分子”，他們的子女也因此遭受牽連，成為了海南的知青。然而，隨著父母親的“解放”，大部分“高干”子女在海南度過(guò)兩三年后，便陸續(xù)返回了城市。 “高干”子女提前“出局”將動(dòng)搖軍心。初踏海南土地，我高聲立下誓言：“此生扎根，生根發(fā)芽，綻放芳華，終結(jié)碩果?！币虼?，不少知青深感前途渺茫，歸鄉(xiāng)無(wú)望，于是不顧一切，背負(fù)著“投敵叛國(guó)”的惡名，冒著被鯊魚(yú)吞噬的危險(xiǎn)，私自偷渡前往香港。（戲謔“曲線(xiàn)回城”），并揚(yáng)言：“要么是前方束縛（即領(lǐng)帶），要么是后方捆綁（意指被繩索反綁）！”英雄氣概，不成功便成仁！ 鑒于廣州赴海南的知青人數(shù)高達(dá)十萬(wàn)，涉及眾多家庭，其中不乏年邁體衰的父母，身邊缺乏照料之人。1968年上山下鄉(xiāng)，無(wú)一例外。眾多父母心系遠(yuǎn)在海南的子女，身為知青，他們無(wú)法全情投入工作，而部分地區(qū)對(duì)知青的迫害事件亦時(shí)有耳聞。自1973年起，廣州市的“知青辦”便有意著手，通過(guò)招生等途徑，為這些憂(yōu)慮的父母提供一線(xiàn)希望。（中專(zhuān)）逐步召回廣州知青。（后來(lái)方知，此舉在全國(guó)范圍內(nèi)尚屬先行一步。）。 縱然知青們有通過(guò)招生、招工等方式重返城市的途徑，然而，那根深蒂固的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”的反動(dòng)血統(tǒng)論仍盤(pán)踞在農(nóng)場(chǎng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想之中。加之政策執(zhí)行的不當(dāng)，那些家庭背景不佳的知青，便注定與這扇回歸之門(mén)無(wú)緣，它對(duì)他們來(lái)說(shuō)，始終緊閉不開(kāi)。（此間，農(nóng)場(chǎng)竟傳出一段荒謬的趣聞，涉及潮汕地區(qū)農(nóng)村青年被安排取代廣州知青，前往廣州市就讀中專(zhuān)學(xué)校。）他們?nèi)粲祷毓世?，唯有另尋出路，于是便衍生出了因父母退休而“頂替職位”、“因病退休”的現(xiàn)象。（因病退職）“困退”等回城妙招。 因落實(shí)知青政策，1978年12月10日全國(guó)知青工作會(huì)議在北京閉幕并制定了《知青工作四十條》決議，隨即引發(fā)云南知青集體罷工、臥軌并通過(guò)《北上請(qǐng)?jiān)覆⒅曼h中央、華主席、鄧副主席的一封公開(kāi)信》。開(kāi)啟了云南國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的知青大返城風(fēng)潮，以后便迅速?zèng)_擊全國(guó)。中央和各省市對(duì)知青政策網(wǎng)開(kāi)一面，于是全國(guó)知青大返城的運(yùn)動(dòng)便在1979年的春夏之交達(dá)到高潮。 至此，歷時(shí)十年并造就整整一代知青的文革上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)終于宣告結(jié)束從這一角度講，看來(lái)我等“可以教育好的子女”還得感謝“文化大革命”，否則我們都可能在海南終老。因?yàn)榧偃鐩](méi)有“文化大革命”，便沒(méi)有1968年大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有1968年大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，便沒(méi)有后來(lái)的大規(guī)模知青回城的高潮。 鑒于1968年那場(chǎng)規(guī)模宏大的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，她得以為知青運(yùn)動(dòng)正本清源，將之描繪得如同荷馬史詩(shī)般壯觀而感人至深，令人潸然淚下。然而，無(wú)論人們?nèi)绾紊埔獾貫槠渫恐ǚ郏拔幕蟾锩逼陂g將上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)視為政治運(yùn)動(dòng)，終究鑄就了一部充滿(mǎn)知青血淚的歷史。 （海南晨星農(nóng)場(chǎng)的22條生命過(guò)早隕落，便是這一悲劇的最佳例證。）這是我國(guó)的不幸，也是民族的哀傷，它使全國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的青年喪失了受教育的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了文化的斷裂、道德的缺失和人才的斷代。 雖已步入耄耋之年，我仍不時(shí)遭受噩夢(mèng)的侵?jǐn)_，夢(mèng)境中我仿佛置身于海南，孤獨(dú)、無(wú)助、彷徨與迷茫交織，難以驅(qū)散。每當(dāng)從夢(mèng)中驚醒，心中涌起一種僥幸逃脫的釋然。

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