<p class="ql-block">2025年12月19日，新華社發(fā)布《南京博物院藏仇英名作現(xiàn)身拍賣(mài)市場(chǎng)追蹤》一文，詳細(xì)披露了明代仇英《江南春》圖卷的處置細(xì)節(jié)： 1997年5月8日，該圖卷被南京博物院撥交給原江蘇省文物總店撥交記錄中院長(zhǎng)簽名處有徐湖平的清晰簽名。 新華社的報(bào)道指出，盡管徐湖平在采訪中稱“此事未經(jīng)我手”，但文件顯示其作為時(shí)任院長(zhǎng)參與了審批流程。 而這幅畫(huà)于2001年4月16日被“顧客”以6800元價(jià)格購(gòu)買(mǎi)，銷售清單明示為《仿仇英山水卷》 。該報(bào)道戳破了徐湖平稱《江南春》圖卷一事“沒(méi)有經(jīng)他手”的謊言。目前，國(guó)內(nèi)各大主流媒體都對(duì)此事進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道，百度還有專門(mén)的詞條。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這一切都是緣由中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家龐元濟(jì)（字萊臣，號(hào)虛齋，曾編撰《虛齋名畫(huà)錄》《續(xù)虛齋名畫(huà)錄》，被譽(yù)為“收藏甲于東南”。龐氏收藏以真?zhèn)舞b定嚴(yán)謹(jǐn)著稱，凡蓋“虛齋”印章之作皆受海內(nèi)外認(rèn)可）的后人龐增和，于1959年向南京博物院捐贈(zèng)137件（套）古畫(huà)。2024年，其后人龐叔令因捐贈(zèng)南京博物院的明代仇英《江南春》圖卷等五幅畫(huà)作無(wú)法查驗(yàn)，就捐贈(zèng)畫(huà)作保管問(wèn)題對(duì)南京博物院提起訴訟。2025年，龐叔令申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行要求提供藏品流轉(zhuǎn)材料，南京博物院回應(yīng)稱畫(huà)作經(jīng)兩次鑒定為偽作，已從藏品序列中剔除并處置。</p> <p class="ql-block"> 我不知道給捐文物的人是怎么想的，也不知道新華社點(diǎn)名的那些把別人捐給國(guó)家的文物變成自家財(cái)富的人，他們是怎么想的，弄不明白兩者差距怎么這么大?。?！由此，我想講一個(gè)跟我外公有關(guān)的松皮硯故事，這個(gè)松皮硯是宋代之物，長(zhǎng) 20 厘米，寬 11.55 厘米，厚 3.4 厘米。整體造型古樸，石質(zhì)為端石，質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，具有良好的發(fā)墨和儲(chǔ)墨性能。端硯是中國(guó)四大名硯之一，該硯臺(tái)的正面石色呈淡灰，其紋理粗獷且清晰，宛如老松的樹(shù)皮，溝壑縱橫，鱗皴畢現(xiàn)，這也是“松皮硯”名稱的由來(lái)。硯臺(tái)上部的墨池由天然石眼加工而成，呈桃子形狀，這種源于自然又稍加雕琢的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了古人崇尚自然、天人合一的審美觀念。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)宋代，文人士大夫階層對(duì)文房器具極為重視，硯臺(tái)不僅是書(shū)寫(xiě)工具，更是身份、品味和文化修養(yǎng)的象征。陸游作為宋代文學(xué)大家，對(duì)硯臺(tái)這類文房雅物有較高的鑒賞和追求。這方松皮硯以其獨(dú)特的天然紋理和巧妙設(shè)計(jì)，在眾多硯臺(tái)中獨(dú)具一格，與陸游等宋代文人追求自然、崇尚典雅的審美情趣相契合。硯臺(tái)右側(cè)上方陰刻“古松皮”三字篆書(shū)款，字體規(guī)整，線條剛勁有力，具有典型的篆書(shū)風(fēng)格。下方陰刻“放翁寶”三字楷書(shū)款，楷書(shū)筆畫(huà)端莊，筆鋒清晰，“放翁”是宋代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的號(hào)，此款表明該硯曾為陸游所珍視，是他的心愛(ài)之物，伴隨他度過(guò)了許多創(chuàng)作時(shí)光，見(jiàn)證了他的文學(xué)成就和愛(ài)國(guó)情懷。陸游的祖父陸佃在宋仁宗年間曾任泰州知州，陸游曾應(yīng)泰州名剎光孝寺住持之請(qǐng)，撰寫(xiě)過(guò)《泰州報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》和《送王仲言倅泰州》詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> 陸游去世后，這松皮硯最早有明確記載的收藏者，是明代進(jìn)士朱大韶，他明嘉靖時(shí)官至南京國(guó)子司業(yè)，華亭（今上海）人，在解任回歸故里后，他在家鄉(xiāng)精心建造了名為“文園”的私家園林。園中收藏了大量珍貴的文物、法帖名畫(huà)以及宋版圖書(shū)等，是他收藏和品鑒文物、結(jié)交文人雅士的重要場(chǎng)所。朱大韶對(duì)松皮硯的收藏，一方面反映了他對(duì)古代文化和藝術(shù)珍品的熱愛(ài)與追求，另一方面也體現(xiàn)了松皮硯在當(dāng)時(shí)文化收藏界的價(jià)值和地位。在“文園”的文化氛圍中，松皮硯曾是文人墨客們品鑒、談?wù)摰慕裹c(diǎn)，成為文化交流的一個(gè)載體。</p> <p class="ql-block"> 朱大韶之后，松皮硯流轉(zhuǎn)到了明代晚期著名的文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家陳繼儒手中，他學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、書(shū)畫(huà)、收藏等多個(gè)領(lǐng)域都有很高的造詣。陳繼儒著有收藏專著《泥古錄》，在這本書(shū)中，他明確記載了松皮硯，并將其與米芾研山等名品同列，直言“陸放翁松皮硯”為山居珍玩。陳繼儒的記載不僅進(jìn)一步證實(shí)了該硯的歷史淵源和珍貴性，也為后世研究松皮硯的流傳脈絡(luò)提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。在陳繼儒的收藏觀念和文化認(rèn)知中，松皮硯具有與頂級(jí)名品相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值和文化地位，說(shuō)明松皮硯在明代晚期的收藏界依然備受矚目，其影響力在不斷延續(xù)。</p> <p class="ql-block"> 到了清代，松皮硯被著名戲曲家，中國(guó)古代“四大名劇”《桃花扇》的作者孔尚任（名號(hào)“東塘”）獲得?？咨腥卧诳滴跄觊g于廟市之中偶然發(fā)現(xiàn)了這方硯臺(tái)。當(dāng)時(shí)廟市是民間古玩交易和文化交流的重要場(chǎng)所，各類文物奇珍在此匯聚?？咨腥伪旧砜釔?ài)收藏古物，對(duì)有歷史文化底蘊(yùn)的器物有著敏銳的洞察力和鑒賞能力。得此名硯后，孔尚任欣喜不已，他不僅將其載入自己的藏品專著《享金簿》，還在硯臺(tái)左側(cè)陰刻了“加我年壽作朋”六字行楷銘文及“東塘銘”三字名款，體現(xiàn)了孔尚任對(duì)松皮硯的特殊情感，他將其視為可以陪伴自己、增添福壽的摯友。而“東塘銘”的刻款則進(jìn)一步明確了他與松皮硯的收藏關(guān)系，使松皮硯又增添了一層與戲劇文化相關(guān)的深厚內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 孔尚任之后，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)啟了長(zhǎng)期的被動(dòng)挨打與衰落進(jìn)程。松皮硯的命運(yùn)也出現(xiàn)了波折，在民間流傳過(guò)程中，甚至還遭遇了一段坎坷的經(jīng)歷，曾被一位皮匠當(dāng)作磨刀石使用。幸好其獨(dú)特的紋理和材質(zhì)引起了一位文人周氏的注意，周氏慧眼識(shí)珠，將它從平凡的磨刀用途中解救出來(lái)并加以珍藏。到了民國(guó)時(shí)，此硯被我外公以700 兩白銀購(gòu)得。外公的祖上是泰州的望族大戶人家，他自幼接受傳統(tǒng)教育，后赴歐洲最古老的大學(xué)之一的法國(guó)巴黎大學(xué)深造，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)兩個(gè)博士學(xué)位，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)上海淪陷時(shí)，在復(fù)旦大學(xué)李登輝校長(zhǎng)邀請(qǐng)下，出任在租界的復(fù)旦大學(xué)滬校的經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任。</p> <p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，國(guó)家號(hào)召“文物歸公”，1958 年泰州市博物館建館初期亟需代表性藏品，我外公作為經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩生活的人，深知文物“藏于私不如傳于眾”，他認(rèn)為這硯臺(tái)承載的文人精神與歷史信息，應(yīng)當(dāng)成為公共文化資源，而非家族秘藏。為了表達(dá)中華文人對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)、對(duì)文化的堅(jiān)守與傳承，也為了樹(shù)立良好的家風(fēng)。于是，委托他的長(zhǎng)子、我的大舅王光鑄（曾在公眾號(hào)文章里說(shuō)過(guò)他是我父母結(jié)婚的介紹人）代表家族，將此松皮硯捐贈(zèng)給了博物館，使得這一歷經(jīng)數(shù)百年流轉(zhuǎn)的文物，最終成為博物館的館藏珍品，得以在公共文化機(jī)構(gòu)中保存和展示，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到它的風(fēng)采，了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓這一文化瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。幾十年過(guò)去了，老王家的子孫，無(wú)論是在境內(nèi)外，全都事業(yè)有成和學(xué)業(yè)有成，沒(méi)有一個(gè)貪贓枉法和損公肥私的，沒(méi)有一個(gè)給祖國(guó)和家族丟臉的人。</p>
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