VI 君須知足咕呱魚的哥哥 <p class="ql-block">2026.06.01</p><p class="ql-block">心書·美篇書第六部《學(xué)思踐悟》之七十四</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">君須知足</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">知足不辱，清廉自守?！皠窬挼庙氈悖X解榮人也辱人?！碧拼嗬顛谄洹对佸X詩》中寫下這一警句，字字千鈞。他親眼目睹朝堂之上，多少同僚因貪戀錢財(cái)，最終身敗名裂、家破人亡。錢，既能讓人榮耀一時(shí)，也能讓人蒙羞萬世。李嶠以詩勸世，苦口婆心，意在提醒后人：面對(duì)金錢與權(quán)力，必須“須知足”。知足者，方能守住精神家園；貪奢者，終究淪為物欲囚徒。這一跨越千年的警示，至今仍如明鏡高懸，照見每一個(gè)在誘惑面前徘徊的靈魂。</p><p class="ql-block">知足，不僅是一種生活態(tài)度，更是一種人生智慧、一種為政之道?！兜赖陆?jīng)》有言：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！崩献釉缫呀沂?，人若能知足，便不會(huì)因貪求而招致羞辱；若能知止，便不會(huì)因冒進(jìn)而陷入危殆。知足并非消極退讓，而是一種清醒的自我認(rèn)知，是對(duì)自身所需、所能、所當(dāng)有的理性判斷。在物欲橫流的時(shí)代，在權(quán)力與利益交織的官場(chǎng)，知足更是為官者修身正己、防腐拒變的“第一道關(guān)口”。</p> <p class="ql-block">知足的關(guān)鍵，不在于口頭上的標(biāo)榜，而在于行動(dòng)上的持守與印證。君子常懷知足之念，既能見其淡泊明志，更能見其克己修身之功。守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，這才叫真正的知足?？鬃釉潎@顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回之所以能樂在其中，不是因?yàn)樗视谪毨?，而是因?yàn)樗麅?nèi)心充盈，精神富足。這種“一簞食、一瓢飲”的從容氣度，正是知足者最高貴的姿態(tài)。而對(duì)于今天的黨員干部來說，知足更意味著在權(quán)力考驗(yàn)面前守住“不取一文”的廉潔底線，在利益誘惑面前保持“不動(dòng)如山”的政治定力。這種知足，不是無所作為，而是對(duì)初心的堅(jiān)守，是對(duì)使命的清醒認(rèn)知，是為人民服務(wù)的本色所在。</p><p class="ql-block">古往今來，那些真正懂得知足的為官者，從未將“知足常樂”掛在嘴邊炫耀，而是將其融入為政用權(quán)的點(diǎn)滴實(shí)踐之中。清代名臣于成龍，官至兩江總督，位高權(quán)重，卻終年不知肉味。他每日粗糲一盂、粥糜一匙，佐以青菜，簡(jiǎn)樸至極。他曾在詩中寫道：“生民膏血供官祿，莫把脂膏染衣裳?！边@種知足，不是做給別人看的，而是發(fā)自內(nèi)心的清廉自覺。他深知，自己食用的每一粒米、每一文錢，都來自百姓的血汗，豈敢浪費(fèi)？正是這種知足之心，使他成為“天下廉吏第一”，名垂青史。</p> <p class="ql-block">東漢太尉楊震的故事更是發(fā)人深省。他赴任東萊太守途中，途經(jīng)昌邑，曾受他舉薦的縣令王密深夜前來拜見，獻(xiàn)上十斤黃金，并低聲說：“暮夜無知者。”楊震正色道：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”遂拒而不受。這就是流傳千古的“四知卻金”。楊震的知足，源于內(nèi)心的敬畏，而非外在的約束。他以“畏己知”的覺悟，將知足升華為一種精神境界：知足于俸祿所賜，故能廉潔自守；知足于為民之責(zé)，故能克己奉公。這種由內(nèi)而外的清廉力量，比任何制度和監(jiān)督都更為持久、更為深刻。</p><p class="ql-block">再如北宋名臣包拯，一生鐵面無私，執(zhí)法如山。他在《家訓(xùn)》中寫道：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋。不從吾志，非吾子孫?！彼麑?duì)自己的要求同樣嚴(yán)苛：不持一硯歸，不受一私請(qǐng)。知足于俸祿，知止于法度，方能成就“包青天”的千古美名。這些先賢以他們的實(shí)際行動(dòng)證明：知足，是為官者最堅(jiān)固的“護(hù)身符”，也是抵御腐敗最鋒利的“武器”。</p> <p class="ql-block">日日懷“知足心”，對(duì)今天的黨員干部修身正己、廉潔自律，具有更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜。少數(shù)黨員干部在利益誘惑面前迷失方向，淪為貪腐之徒，其根源往往在于內(nèi)心的“不知足”。他們有的不滿足于合法收入，總想“撈一把”；不滿足于現(xiàn)有待遇，總想“更上一層”；不滿足于為民服務(wù)，總想“中飽私囊”。這種貪得無厭的心態(tài)，使他們將“知足常樂”的古訓(xùn)拋諸腦后，把“為民造福”的初心忘得一干二凈，最終在欲望的泥潭中越陷越深。</p><p class="ql-block">正如古人所嘆：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足?！蹦切┞漶R的官員，最初大多也曾是勤勉敬業(yè)的干部，也曾做出過一定的成績(jī)。然而，當(dāng)他們?cè)跈?quán)力和金錢面前失去了知足之心，便開始一步步走向深淵。有的從收受一條煙、一瓶酒開始，胃口越來越大，最終膽大包天，欲壑難填；有的從不滿足于自己的職務(wù)晉升開始，跑官要官，買官賣官，最終身陷囹圄；有的從不滿足于家庭生活條件開始，大肆斂財(cái)，縱容親屬，最終妻離子散、家破人亡。這些沉痛的教訓(xùn)一再表明：知足者常樂，貪婪者常悲。不知足，是萬惡之源；知足，是平安之本。</p> <p class="ql-block">那么，新時(shí)代的黨員干部應(yīng)當(dāng)如何涵養(yǎng)知足之心？首先，要懂得知足于組織的培養(yǎng)。每一名黨員干部的成長(zhǎng)進(jìn)步，都離不開組織的教育、培養(yǎng)和信任。組織的培養(yǎng)來之不易，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。其次，要知足于人民的信任。權(quán)力是人民賦予的，職位越高，責(zé)任越重，越要心存感恩、謙虛謹(jǐn)慎。再次，要知足于現(xiàn)有的待遇。隨著國(guó)家發(fā)展進(jìn)步，黨員干部的工資待遇、工作條件不斷改善，應(yīng)當(dāng)知足常樂，而不是盲目攀比、怨天尤人。同時(shí)，更要懂得克制非分之想，抵制不當(dāng)之利，遠(yuǎn)離不義之財(cái)。在每一個(gè)選擇面前，都要守住本心、辨明義利、持守中道。</p><p class="ql-block">知足，不是安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，而是在物質(zhì)上知足，在精神上進(jìn)??；在個(gè)人待遇上知足，在為民服務(wù)上不知足；在權(quán)力欲望上知止，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)上知進(jìn)。真正的知足，恰恰是為了更好地“知不足”——知能力之不足，知作風(fēng)之不足，知奉獻(xiàn)之不足。唯有如此，才能在權(quán)力面前保持定力，在誘惑面前守住底線，永葆共產(chǎn)黨人的高尚品格和崇高境界。</p> <p class="ql-block">今日之中國(guó)，正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。黨員干部作為黨和國(guó)家事業(yè)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著特殊的使命和責(zé)任。唯有常懷知足之心，方能清清白白做人、干干凈凈做事；唯有永葆清廉本色，方能不負(fù)組織培養(yǎng)、不負(fù)人民重托。李嶠的《詠錢詩》穿越千年，依然振聾發(fā)聵：“錢解榮人也辱人?！痹该恳晃稽h員干部都能從這句古詩中汲取智慧，以知足之心修身正己，以清廉之行履職為民，在服務(wù)人民的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。</p><p class="ql-block">知足，是人生最高的境界；清廉，是從政最美的底色。愿我們都能在紛繁復(fù)雜的誘惑面前，守住那一顆如明鏡止水般清澈的初心。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">敬請(qǐng)關(guān)注下篇</span></p>