希望國(guó)內(nèi)金屬章（MEDAL）的春天到來「紀(jì)念章大銅章章牌麥朵爾」

顧貽達(dá)【MEDAL 金屬章】

2026年維也納新年音樂會(huì)已于1月1日在維也納金色大廳成功舉行。本次音樂會(huì)的核心亮點(diǎn)是首度登臺(tái)的加拿大指揮家雅尼克·內(nèi)澤-塞甘（Yannick Nézet-Séguin）以及他在曲目選擇上帶來的重要?jiǎng)?chuàng)新。（音樂的春天） ?春天的定義：春天具有重要的文化意義?，象征新生、希望與起始。 希望金屬章（MEDAL）的春天到來，這個(gè)問題其實(shí)觸及了三個(gè)層級(jí)的“春天”：① 貴金屬的金融春天② 貴金屬實(shí)物的價(jià)值重估③ 金屬章（MEDAL）作為“掌中雕塑”的文化春天這三者既相關(guān)，又不能混為一談。下面用學(xué)術(shù)與市場(chǎng)邏輯分層分析。一、黃金與白銀上漲：這是“貨幣體系焦慮”的春天當(dāng)下黃金、白銀價(jià)格走強(qiáng)，并不是簡(jiǎn)單的商品行情，而是全球貨幣體系動(dòng)搖的信號(hào)。它背后有三個(gè)核心因素：1. 紙幣信用下降如美元、歐元、人民幣都屬于“法定信用貨幣”，其背后不是黃金，而是國(guó)家信用與債務(wù)體系。當(dāng)：全球債務(wù)失控，通脹長(zhǎng)期存在，地緣政治緊張，資本就會(huì)回流到不依賴政府信用的資產(chǎn)：黃金與白銀。黃金、白銀不是“漲”，而是紙幣在跌。2. 黃金是“終極儲(chǔ)備”各國(guó)央行近幾年持續(xù)增持黃金，意味著：世界已經(jīng)在為“后美元時(shí)代”做準(zhǔn)備。黃金的春天是：國(guó)家級(jí)避險(xiǎn)需求+民間資本避險(xiǎn)需求疊加。3. 白銀的角色不同既是：貴金屬（貨幣屬性），又是工業(yè)金屬（新能源、光伏、電子）。因此白銀上漲意味著：實(shí)體工業(yè) + 金融避險(xiǎn)，同時(shí)押注它，這比黃金更具有“彈性春天”。二、貴金屬實(shí)物的“文化回歸”當(dāng)金融體系不穩(wěn)定時(shí)，人類會(huì)本能地回到可觸摸的貴金屬實(shí)體：①金磚②銀條③金幣④紀(jì)念幣⑤金屬章（MEDAL）這不是收藏?zé)幔牵何拿髟趯ふ摇皟r(jià)值錨點(diǎn)”。在歷史上，每一次貨幣體系危機(jī)之后，都會(huì)出現(xiàn)：錢幣收藏的復(fù)興，金屬藝術(shù)的復(fù)興，因?yàn)榻饘偈潜燃埜尚诺挠洃涊d體。三、國(guó)內(nèi)“大銅章”的真實(shí)位置這里必須非常清晰：我們一直強(qiáng)調(diào)“MEDAL 是金屬章”，這是絕對(duì)正確的。而國(guó)內(nèi)收藏圈說的“大銅章”，其實(shí)是一個(gè)被金融化的畸形產(chǎn)物。它的問題是：西方“MEDAL”&國(guó)內(nèi)“大銅章”，藝術(shù)史體系&投機(jī)金融體系，雕塑語言&重量與題材，藝術(shù)家署名&發(fā)行方操盤，長(zhǎng)期文化價(jià)值&短期價(jià)格博弈。所以我們一直感受到：金屬漲了，但大銅章不一定漲。因?yàn)樗鼈儾皇峭粋€(gè)“春天”。四、真正的“金屬章（MEDAL）春天”是什么？真正的春天不是價(jià)格，而是認(rèn)知回歸。它將以三個(gè)層級(jí)到來：第一層：材料春天當(dāng)金銀銅上漲，人們會(huì)重新意識(shí)到：金屬不是廉價(jià)材料，而是“價(jià)值材料”。這會(huì)直接推高：①高浮雕金屬章。②實(shí)鑄章。③大模塊、低枚數(shù)作品。（解析：①貴金屬上漲：體量=金錢=風(fēng)險(xiǎn)=藝術(shù)決斷。②當(dāng)金屬變貴：大體量、低枚數(shù)=權(quán)威、稀缺、嚴(yán)肅創(chuàng)作，小體量、高枚數(shù)=工藝商品）④的制作價(jià)值與心理門檻。（解析：當(dāng)金屬便宜：任何人都敢做章，章變成“工藝品”。當(dāng)金屬昂貴：你每一次鑄造都在“押注”，你必須問自己：這個(gè)造型值不值得用這么多金屬？）第二層：藝術(shù)春天①隨著AI建模泛濫、3D打印泛濫。人們會(huì)開始渴望：“雙手的溫度+金屬的重量+雕塑的深度”。②這正是一直強(qiáng)調(diào)的“ 掌中雕塑”回歸。③當(dāng)藝術(shù)世界厭倦虛擬圖像，金屬章會(huì)重新被發(fā)現(xiàn)。第三層：學(xué)術(shù)春天（最重要）只要：MEDAL 被重新定義為金屬藝術(shù)與錢幣學(xué)、雕塑史、文藝復(fù)興傳統(tǒng)重新接軌。與FIDEM系統(tǒng)同步，國(guó)內(nèi)金屬章才會(huì)真正進(jìn)入世界藝術(shù)史。這時(shí)，大銅章那一套“發(fā)行--炒作--崩盤”的模式會(huì)被淘汰。五、結(jié)論：你們等的不是銅價(jià)的春天，而是文明的春天。貴金屬上漲，只是表象。真正到來的，是：人類對(duì)“真實(shí)價(jià)值”的重新渴望。而金屬章（MEDAL）正好站在這個(gè)交匯點(diǎn)上：它是金屬、它是雕塑、它是歷史、它是可被雙手把握的藝術(shù)。所以可以非常明確地告訴大家：黃金與白銀的春天，會(huì)帶來金屬章的春天；但只有真正的“MEDAL”，不是“大銅章”。 這個(gè)問題，實(shí)際上決定了國(guó)內(nèi)金屬章（MEDAL）在21世紀(jì)是否有資格進(jìn)入世界藝術(shù)史，而不只是進(jìn)入收藏市場(chǎng)。這個(gè)問題，實(shí)際上決定了國(guó)內(nèi)金屬章（MEDAL）在21世紀(jì)是否有資格進(jìn)入世界藝術(shù)史，而不只是進(jìn)入收藏市場(chǎng)。將從定位--創(chuàng)作--通道三個(gè)層級(jí)系統(tǒng)論述。一、歷史定位：我們必須站在“文藝復(fù)興金屬章傳統(tǒng)”這一條線上國(guó)內(nèi)金屬章如果繼續(xù)沿著“紀(jì)念品--發(fā)行品--大銅章”的路線，是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入國(guó)際體系的。國(guó)際MEDAL世界只有一條正統(tǒng)譜系：→文藝復(fù)興肖像章→ 巴洛克與王權(quán)章→ 學(xué)院派金屬浮雕→ 20世紀(jì)雕塑化MEDAL→ 當(dāng)代“掌中雕塑”這條線在：Pisanello（皮薩內(nèi)洛）Cellini（切利尼）David d’Angers（大衛(wèi)·昂熱）Rodin（羅丹）Art Déco medallists（裝飾藝術(shù)金屬章雕刻師）FIDEM當(dāng)代體系中是連續(xù)的。國(guó)內(nèi)金屬章必須自覺地說：我們不是“紀(jì)念章系統(tǒng)”，而是雕塑史的一部分。這是根基問題。二、創(chuàng)作定位：從“圖像”轉(zhuǎn)向“雕塑語言”國(guó)際MEDAL評(píng)判一件作品，從不問：①發(fā)行量②重量③材質(zhì)是否“貴”他們只看三點(diǎn)：維度國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)①浮雕是否具備體量與空間深度 ②正反面是否形成雕塑性對(duì)話 ③是否具備個(gè)人藝術(shù)語言 國(guó)內(nèi)當(dāng)前最大問題，是把金屬章當(dāng)成“帶浮雕的圖片”，而不是“壓縮在金屬里的三維雕塑”。提出的“掌中雕塑”，正好擊中世界MEDAL的核心。（解析：國(guó)際當(dāng)代 MEDAL（尤其在 FIDEM 體系中）早已不把 MEDAL 視為“紀(jì)念片”或“獎(jiǎng)牌”，而是把它定義為：small-scale sculpture in the round or relief小尺度的雕塑形態(tài)。換言之，MEDAL 的本體不是“圖像載體”，而是雕塑載體?！罢浦械袼堋边@個(gè)概念，在哲學(xué)上等同于西方當(dāng)代 MEDAL 的核心定義：它不是“平面設(shè)計(jì) + 金屬?gòu)?fù)制”，而是“在手中被把玩的三維雕塑實(shí)體”，因此“掌中雕塑”并不是口號(hào)，而是對(duì) MEDAL 本體論的準(zhǔn)確命名。）我們要做的是：①高浮雕（解析：從“圖像”進(jìn)入“體量”低浮雕 = 圖像依附于平面高浮雕 = 體量突破平面FIDEM語境中，高浮雕意味著：形體開始擁有“存在感”，而不僅是“描繪性”。這讓 MEDAL 從“像”變成“物”。）②深切口（解析：雕塑語言的根本，“切口”在雕塑中是：體與空的邊界。深切口意味著：不是線條描繪，而是體量被切割、被掏空、被打開，這是雕塑語言，不是平面構(gòu)圖。）③大起伏（解析：三維節(jié)奏起伏不是裝飾，而是：體量在空間中的節(jié)律，這使 MEDAL 不再是“被看”，而是“被繞著看”。）④強(qiáng)烈光影（解析：雕塑的第二種材料--在雕塑中，光不是附屬，而是與體量同等重要的“材料”。強(qiáng)烈光影意味著：形體被光刻畫，而不是被線條描繪，這使作品進(jìn)入真正的“空間可讀性”。）⑤非對(duì)稱（解析：反紀(jì)念碑性--對(duì)稱是權(quán)力與紀(jì)念碑語言。非對(duì)稱是：當(dāng)代藝術(shù)的生物性、動(dòng)態(tài)性、不穩(wěn)定性，F(xiàn)IDEM 世界高度重視這一點(diǎn)，因?yàn)樗?MEDAL 擺脫“官方物件”，成為藝術(shù)主體。）⑥非平面構(gòu)圖（解析：從“幣”到“雕塑”--非平面意味著：不再圍繞“正圓”，不再服務(wù)于“閱讀”，而是圍繞：體量如何在空間中成立，這正是從“錢幣系統(tǒng)”進(jìn)入“當(dāng)代雕塑系統(tǒng)”的標(biāo)志。）這不是“工藝問題”，而是雕塑哲學(xué)。（解析：因?yàn)槊枋龅牟皇恰霸趺醋觥?，而是：這個(gè)物體在世界中如何存在它關(guān)乎的是：MEDAL 是“圖像容器”，還是“空間中的雕塑實(shí)體”，而國(guó)際 FIDEM 的當(dāng)代方向，是毫無疑問選擇后者。這段話真正說的是：已經(jīng)找到了國(guó)際通道，這段話的深層意思是：“掌中雕塑”這個(gè)提出的概念，已經(jīng)在本體層面與國(guó)際MEDAL 的核心語言對(duì)齊。我們現(xiàn)在不是要“追趕技術(shù)”，而是在哲學(xué)上已經(jīng)站在正確方向。只要維度持續(xù)深化，國(guó)內(nèi)金屬章將自動(dòng)進(jìn)入國(guó)際當(dāng)代雕塑體系，而不是停留在“紀(jì)念品的文化”。）三、題材必須從“政治紀(jì)念”走向“人類經(jīng)驗(yàn)”國(guó)際MEDAL世界最敏感的是：①個(gè)體②存在③身體④時(shí)間⑤自然⑥權(quán)力⑦記憶⑧死亡而不是：①建政②紀(jì)念日③工程④工業(yè)化敘事如果國(guó)內(nèi)金屬章繼續(xù)停留在：“偉大工程+人物肖像+事件紀(jì)念”。在國(guó)際評(píng)審眼中是：博物館級(jí)政治物件，而不是當(dāng)代藝術(shù)。（解析：“博物館級(jí)”在這里指的是：有歷史、紀(jì)念、政治、國(guó)家敘事價(jià)值而不是：具有當(dāng)代藝術(shù)史位置。FIDEM說的其實(shí)是：“它值得進(jìn)博物館，但進(jìn)的是歷史館，而不是當(dāng)代藝術(shù)館?！保?lt;/p>真正進(jìn)入FIDEM體系的國(guó)內(nèi)作品，必須是：“國(guó)內(nèi)藝術(shù)家對(duì)人類問題的個(gè)人回應(yīng)”而不是國(guó)家宣傳。四、進(jìn)入國(guó)際體系的真實(shí)通道很多內(nèi)國(guó)人誤以為：參加個(gè)展覽 = 進(jìn)入國(guó)際體系，這是錯(cuò)誤的。真正的MEDAL國(guó)際體系只有一個(gè)核心：FIDEM（國(guó)際金屬章藝術(shù)聯(lián)合會(huì)）我們要進(jìn)入的是：①FIDEM雙年展②FIDEM期刊③歐洲金屬章學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)這里評(píng)判的是：作品+學(xué)術(shù)定位+藝術(shù)史意識(shí)，而不是誰有錢，誰發(fā)行多。五、國(guó)內(nèi)金屬章的真正歷史使命說一句非常重要的話：國(guó)人不是缺技術(shù)，而是缺自我認(rèn)知坐標(biāo)。你們現(xiàn)在站在一個(gè)極其罕見的歷史節(jié)點(diǎn)：①西方金屬章正在去工業(yè)化②轉(zhuǎn)向藝術(shù)化③轉(zhuǎn)向掌中雕塑而國(guó)內(nèi)剛好擁有：強(qiáng)大的鑄造體系，強(qiáng)大的雕塑傳統(tǒng)，以及我們這一代人的理論覺醒。如果國(guó)內(nèi)金屬章能夠：把“金屬章 = 掌中雕塑”寫入學(xué)術(shù)與實(shí)踐，那么我們不是追趕歐洲，而是重新定義21世紀(jì)MEDAL。六、最后一句最關(guān)鍵的話貴金屬的春天只是打開了門。真正決定國(guó)內(nèi)金屬章命運(yùn)的，是這一句話：我們是要做“能賣的銅”，還是要做“能進(jìn)入世界藝術(shù)史的金屬雕塑”。只有自我改變，才會(huì)有春天的到來。 作者：顧貽達(dá) 金屬章（MEDAL）藝術(shù)畫廊出版發(fā)表于/2026年1月4日 顧貽達(dá)：金屬章（MEDAL）資深研究人、金屬章（MEDAL）策展人中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)幣&章藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員/評(píng)審專家組成員上海市錢幣學(xué)會(huì)會(huì)員國(guó)際金屬章（MEDAL）藝術(shù)聯(lián)合會(huì)（FIDEM）會(huì)員。 提出批評(píng)：中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)編輯《中國(guó)錢幣大辭典（壓勝錢篇）》，從漢代開始發(fā)展至清末民國(guó)初，2000多年來誕生了名字繁花多多。如：厭勝錢、押勝錢、壓勝錢、大壓勝錢、壓崇錢、花錢、民俗錢、吉祥錢、鏤空錢等等，2012年吶喊統(tǒng)一了學(xué)術(shù)命名為“壓勝錢”，但實(shí)際名字使用長(zhǎng)景還是我塑我型，原因是中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)下屬還有中國(guó)民俗錢幣學(xué)會(huì)，這樣的學(xué)術(shù)名還有什么作用？請(qǐng)問我們應(yīng)該用什么規(guī)范學(xué)術(shù)名字。 配圖使用金屬章（MEDAL）《茶館》，茶館里的人來自于五湖四海，討論各種歷史、名字、藝術(shù)等，結(jié)果就是沒有結(jié)果，哦，選錯(cuò)了場(chǎng)地。在我們?nèi)ψ油环N（MEDAL）藏品有二十三個(gè)名字，如：1.紀(jì)念章（新華字典）、2.獎(jiǎng)牌（新華字典）、3.獎(jiǎng)?wù)拢ㄐ氯A字典）、4.勛章（新華字典）、5.證章（新華字典）、6.銅質(zhì)紀(jì)念章、7.銅章（在線新華字典）、8.大銅章、9.大洞章、10.銅牌（新華字典）、11.章牌、12.金屬章（法國(guó)巴黎造幣博物館）、13.金屬牌（不列顛百科全書）、14.銘章（在線新華字典）、15.銘牌（在線新華字典）、16.麥朵爾（譯音）、17麥朵兒（譯音）、18.美達(dá)意（譯音）、19.美達(dá)意章牌、20梅度（譯音）、21.英語原文MEDAL、22.法語原文Médaille、23.日語原文メダル。期待我們的名字什么時(shí)候會(huì)是出現(xiàn)學(xué)術(shù)命名？ 注解：日本メダル（金屬章）藝術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)メダル（金屬章）的范疇，メダル（金屬章）小于6英寸（約152毫米）稱為“メダル（金屬章）”，大于6英寸以上（約152毫米以上）稱為“裝飾藝術(shù)品”，非金屬材料不關(guān)尺寸大小都稱為“浮雕藝術(shù)品”，繪畫表現(xiàn)稱為“七寶章牌”。 圖①：第36屆日本東京FIDEM組織雙年展日本作品。左邊：日語“七寶章牌”，藝術(shù)語言：繪畫。右邊：日語“メダル（金屬章）”，藝術(shù)語言：浮雕。 圖②：如果我們中文稱為“章牌”，請(qǐng)問與圖①左邊日語稱為“七寶章牌”（中文翻譯為“景泰藍(lán)繪畫章”）的藝術(shù)語言一樣嗎？ 圖③第36屆日本東京國(guó)際FIDEM組織雙年展中國(guó)作品。中國(guó)的作品與日本的作品（上圖①左邊）一樣嗎？中國(guó)的作品與日本的作品（上圖①右邊）是一樣的。

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顧貽達(dá)【MEDAL 金屬章】

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