領略古澤州的歷史風韻-走進晉城博物館

李朗詩

晉城博物館位于山西省晉城市城區(qū)鳳臺東街與文博路交叉口西北角，是一座地方綜合性歷史博物館，原稱晉城市古建筑藝術博物館修建。博物館外觀設計為現(xiàn)代建筑，采用傳統(tǒng)建筑的重檐、翼角模式，四角攢尖玻璃屋頂。 中國古建筑大部分在山西一山西古建筑大部分在上黨，晉城尤其突出。獨特的地理環(huán)境，優(yōu)越的氣候條件，合適的人文氛圍，使大量的古代建筑得以保存。晉城現(xiàn)存古建筑5490余處近20000座，千年左右的宋金時期木結(jié)構(gòu)建筑即達G8座，占全國總量的三分之一，是名副其實的“古建筑博物館”。 晉城現(xiàn)存的寺廟、堡寨、村落、民居等各類古建筑，其中不少是絕無僅有的標本，或為孤品，或是特例、備受關注。 進入博物館大廳，首先我們參觀了晉城古代建筑藝術展廳-走進古建筑 中國傳統(tǒng)建筑，起源于史前，成熟于東漢，取材土木，師法自然，蘊含著諸子百家的哲學智慧，形成世界上獨特的建筑體系，與古代社會制度相始終，營建了帝王的國度、神靈的殿堂、眾生的居所。 中國傳統(tǒng)建筑，以木構(gòu)梁架為單位而成“間”，以“間”而成“單體”，以“單體”而成“組群”，形成于天地間展開的“流動畫卷”。單體建筑上下分臺基、屋身、屋頂三段。組群布局按中軸對稱方式組織。 地方性的晉城古建筑，生動反映著中國傳統(tǒng)建筑的普遍特點。特別是宋、金、元時期的建筑遺存，既遵法度，又多創(chuàng)造。至明清，則古拙、自然，特色鮮明。 這是青蓮寺上寺釋迦殿剖視模型:晉城青蓮寺上寺釋迦殿創(chuàng)建于北宋元祐四年（1089）。面闊三間，進深六椽，平面呈方形，單檐歇山頂。梁架為徹上露明造，四橡袱對乳袱通檐用三柱，柱頭斗拱單杪單下昂五鋪作，昂與要頭均作批竹式。無補間斗拱，只作隱刻。斗拱用材合宋《營造法式》六等材。殷頂舉折平緩，出檐深遠。大殿前后檐均在明間設板門，兩次間置破子欞窗，前檐明間的地獄、立頰、上檻均為石作，表面線刻花卉紋飾，刻工精細，四周立柱為方形抹棱石柱。 昭慶院三圣瑞現(xiàn)塔：三圣瑞現(xiàn)塔位于陵川縣西河底鎮(zhèn)積善村昭慶院內(nèi)，創(chuàng)建于隋，再建于金。塔基平面呈長方形，共13層，高30.15米。塔身由條傳砌筑，每層疊澀出檐，各層逐漸縮小，有隋唐建筑手法。三圣瑞現(xiàn)塔是我國宋金時期密檐式磚塔的典型代表。 斗拱是中國古代木構(gòu)屋架中最重要的標志性構(gòu)件，位于立柱與梁架之間，主要由斗和拱兩種基本構(gòu)件組成，另有昂、耍頭等構(gòu)件，縱橫交錯，逐層向外、向內(nèi)挑出，是形成中國古代屋頂深遠出檐的關鍵構(gòu)件。不同位置的“斗”與“拱”均有專名。根據(jù)木構(gòu)建筑的等級、類型、功能，斗拱種類繁富。其結(jié)構(gòu)與裝飾功能并重，意匠經(jīng)營，極富美感。 方形機凳式柱礎-明清 獅穿杌凳式柱礎-明清 石鼓杌凳組合式柱礎-明清 臥獅壓角石-元貞三年（1297） 杌凳仰蓮組合式柱礎-明清 跑獸 琉璃滴水 琉璃勾頭 勾檐 晉城古代建筑藝術展廳-澤州古寺廟 宗教建筑是眾生與神靈對話的場所，宗教信仰、營造技藝、審美情趣盡寓其中。晉城占得天時地利人和，保存了大量的廟宇宮觀。 古上黨地區(qū)民間信仰獨特，地方神祇備受尊崇。神靈殿堂中，于通行全國的佛寺、道觀外，晉城的二仙廟、崔府君廟、湯帝廟數(shù)量眾多。 這類建筑特色鮮明，多有創(chuàng)新，在中國古建史上留下了深刻的印記。由宋及清，精品層出不窮。府君廟高臺巍然屹立，崇明寺斷梁巧構(gòu)奇筑；二仙廟天宮樓閣巧奪天工，玉皇廟琉璃屋脊大氣磅礴；唐塑精絕，宋畫美奐。儒釋道并尊，繪塑雕齊芳，成就之高，令后人嘆為觀止。 這是晉城博物館展出的古代琉璃構(gòu)件，上面雕刻著眾多佛像。 從造型看，有神態(tài)威嚴、造型夸張的神祇，也有姿態(tài)優(yōu)雅、身著古裝的人物形象，部分人物身旁還有動物相伴，如有的雕刻中人物抱著小動物，有的旁邊有龍等神獸。 構(gòu)件的雕刻工藝精湛，人物的服飾紋理、面部表情都刻畫得細致入微，衣袂飄飄，線條流暢，還搭配有云紋等裝飾，營造出一種靈動、神秘的氛圍，色彩雖歷經(jīng)歲月有些斑駁，但仍能看出琉璃的質(zhì)感與獨特色澤。 這些佛像石雕整體展現(xiàn)出古代工匠高超的技藝與當時的藝術審美，也承載著相關的歷史文化內(nèi)涵，像是與古代神話、宗教等方面有著緊密聯(lián)系。 壁畫是宗教建筑中普遍使用的裝飾藝術，其作用在于，可以通過壁畫增加殿堂中的宗教氣氛，也可以通過繪畫故事宣傳宗教理念。許多壁畫都由繪畫高手所作，他們憑借壁畫這一平臺，利用自己的精湛技藝，把對宗教以及社會的認識保存在藝術作品里，為后人留下了豐厚的歷史、文化、藝術財富。 開化寺大雄寶殿內(nèi)東、西、北三壁保存了宋代壁畫。北宋紹圣三年（1096）由畫師郭發(fā)繪制，以佛教經(jīng)變故事為題，人物、建筑并重，面積近90平方米。西壁壁畫分三組，都是中間畫說法圖，兩側(cè)畫佛教故事，如《須闡提太子本生》、《善友太子本生》等。各組皆有榜題，但多未寫文字說明，似未最后完成。 整個畫面除了佛教故事及佛教人物外，還有漁翁、農(nóng)夫、織女、官吏等各色人物，亭臺樓閣、殿宇廊廡等各種建筑，以及器皿、兵器、刑具等各種物件，均為當時現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，內(nèi)容豐富、筆法工細、色彩生動，具有極高的史料價值和藝術價值。 坪上玉皇廟位于沁水縣端氏鎮(zhèn)坪上村，大殿面闊三間，進深五椽，懸山頂，殿內(nèi)東、西、北三面皆有壁畫。1991年因侯月鐵路施工，晉城市古建筑藝術博物館籌備組對壁畫進行了揭取保護。 壁畫題記記載了該殿重修與繪彩等相關內(nèi)容，時間為萬歷戊戌六年（1598），主要捐資人是本村人工部尚書劉東星。 畫面以道教諸神朝覲為中心宣揚道家教義。構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，畫風嚴謹精密，人物造型生動，但其中出現(xiàn)幾塊繪畫筆法和風格不同的畫面，可能此壁畫并非一人所作，而是出自多名畫師之手。 晉城古代建筑藝術展廳-沁河古堡寨 沁河是山西第二大河，晉城地區(qū)的母親河，沿岸水土肥美，煤鐵豐富，商業(yè)發(fā)達，文教郁興，人才輩出。明朝末年，更治腐敗，變亂四起。沁河流域因物產(chǎn)豐僥，商賈云集，官宦之家眾多，成為流寇劫掠的重點地區(qū)。為求自保，各村紛紛筑堡，形成中國北方最大的城堡群，記入《明史》者達54座。 沁河堡寨通常有村莊、城墻、堡樓三道防線。城墻四角高樓聳立，城內(nèi)街巷狹窄穿插。選址因地制宜，或依山或托水；筑堡就地取材，或土石或坩堝。這些建筑以軍事防御為目的，以家族血緣為紐帶，具有濃郁的地域特色。 晉城古代建筑藝術展廳- 晉城古民居 晉城歷來官宦輩出，民生富庶。不但堡寨林立，蔚為大觀，即便是一般民居，也多因精工建造而得以保存至今。 在晉城，至今仍有兩處元代民宅，為全國僅見。其余古民居絕大部分是明清建筑。民居建筑中石頭房、土窯洞、磚木四合院各具特色，以木構(gòu)磚墻四合院最有代表性。 民居院洛形式多樣，居于核心地位的是堂屋，兩層樓房較為普遍，通常以三間為一個基本單位，窗戶朝向院子一面。屋頂普遍采用抬梁式構(gòu)架，墻體由磚石砌筑。 晉城民居注重雕飾，石雕、磚雕、木雕無處不在，造型豐富，寓意吉祥，美化生活的情趣、祈求幸福的愿望躍然眼前。 參觀完晉城古代建筑藝術展后我們來到了晉城古代文明展廳。晉城的文明起源可以追溯至2萬年前的舊石器時代晚期，從析城山到羊頭山，從塔水河畔到下川盆地，巖概下，曠野里，到處都是古人類活動的身影。 他們打制細小的石器，制作成武器和工具，進行狩獵采集活動。農(nóng)業(yè)萌發(fā)，進入新石器時代，先民的活動遍布晉城全境。 他們臨河而居，磨制石器、竹器，燒造陶器，征服大自然的能力進一步提升。 以和村遺址代表的一些自然條件優(yōu)越的區(qū)域，從新石器時代中期到春秋早期一直備受先民背睞，成為理想的居址。 公元前 221年，秦始皇統(tǒng)一六國。秦置上覺郡，晉城成為中央下轄的一個行政區(qū)。北齊置建州，隋開皇三傘改為深州；唐貞觀三鄰改置晉城縣，晉城之名始于此時。 這里一直是漢唐文明腹地，中原門戶鎖鑰。京師或在長安，或在洛陽，澤州均為近畿之地，際會風云，各種工藝技術的進少，各種文學藝術的潮流，各種思想學說的流派，都會影響及此，醞釀激長，而生發(fā)出自己的品類。 漢唐時期的各類文物，即是這一漫長歷史時期留下的遺存。時代久遠，滄桑廖易，但可以從中窺見盛世氣象，領略往昔的漿光。 漢唐時期中國社會蓬勃發(fā)展，中華民族的凝聚力、向心力得到空前加強。晉城西望關中、南臨河洛，毗鄰絲綢之路，留存下了眾多的漢唐遺跡。 境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)漢代遺址82處，唐代佛塔、造像、石窟、摩崖遺跡26處。 晉城博物館館藏的漢代畫像磚、陶灶、陶井，以及唐代的三彩俑、簸箕硯、瑞獸葡萄紋銅鏡等都反映了當時的社會風貌。漢之恢弘，唐之廓大，于此可見一斑。 曇始造像碑座是晉城博物館的重要文物，為北齊乾明元年（公元560年）的青灰色石灰?guī)r制品，國內(nèi)現(xiàn)存較早的佛教密宗實物，長48.5厘米，寬48.5厘米，高32厘米。一佛二菩薩圖案。佛像：位于碑首正中，佛頭已毀，形制殘損，但輪廓清晰。菩薩：兩側(cè)站立，衣紋流暢，體態(tài)豐腴。裝飾：佛像兩側(cè)為螭龍裝飾，下方有赑屃馱碑。碑面銘文：62字，記載了造像的時間、人物和祈愿內(nèi)容。 二十四孝之埋兒奉母磚雕-金 二十四孝之嚙指痛心磚雕-金 二十四孝之刻木事親磚雕-金 牡丹紋磚雕 花卉紋磚雕 荷花紋磚雕 銅扁壺-漢 銅鈁-漢 三彩駱駝小俑-唐 宣德白釉青花八寶紋瓷碗-明 張光奎墓:張光奎（1573—1632），澤州人，生活在明代萬歷、崇禎年間，官至山東右參政。 《明史》中記載了其守城身亡的事跡：崇禎五年，陜西農(nóng)民起義軍攻打澤州，當時張光奎已離職居家，與其兄長張光璽等人率眾守城，固守八日，援兵不至，城破而死。歿后贈光祿卿。 張光奎墓位于澤州縣大陽鎮(zhèn)陡坡村，墓中出士了大量的彩繪琉璃儀仗俑和侍俑、桌椅衣架、供品、床、轎等明器，對于研究明代晉東南地區(qū)的葬俗以及手工業(yè)發(fā)展狀況有重要意義。 隨葬侍俑是中國古代殯葬制度中特有的文化現(xiàn)象，明代晉城地區(qū)盛行彩色琉璃俑隨葬。 這些侍俑同時出土的還有其他形式的彩色琉璃明器，主要為供品、家具、轎子、馬匹等，以及其他的禽畜、寵物，如牛、豬、雞、狗、貓等。 這些琉璃制品的質(zhì)地、表現(xiàn)內(nèi)容、制作風格相近，地域特色明顯，與當?shù)氐脑崴?、手工業(yè)發(fā)展密切相關。 “時大彬制”紫砂壺-明·通高8.8厘米，口徑5.8厘米，底徑5.4厘米1987年5月出士于澤州縣大陽鎮(zhèn)陡坡村張光奎墓。張光奎（1573—1632），與時大彬為同時代人，售剪官至山東右參政，崇禎五年（1632），流寇劫掠澤州，固守待援，戰(zhàn)死疆場，贈光祿寺興。該壺以宜興紫泥燒制而成，采用鋪砂工藝，通體呈紫褐色，鼓腹圓鈕相得益彰，彎流耳把似從壺腹長出，整壺以極致的明針工藝打磨出平滑的壺體，古樸典雅、極具張力。壺底陰刻楷書“丁未夏日時大彬制”八字，頗有“二主”筆意。此壺泥、型、工、款俱佳，為紫砂壺之上品。目前考古發(fā)現(xiàn)所見的“大彬”款紫砂壺僅見6件，此款即為其中之一，彌足珍貴。 山川壯美、資源豐富、歷史悠久，這是晉城的驕傲，是晉城人民的財富。先人們“篳路藍縷，以啟山林”，用心血和智慧耕耘出的這一方熱土，澆灌出的文明之花，啟沃后人，引領前路。歷史的大潮滾滾向前，時代的腳步從未停歇。前人締造的文明既是財富也是動力，不負此土，無愧祖業(yè)，自是今人職志。不忘歷史重托，秉承先人意志，奮發(fā)圖強，古老的晉城文明定會結(jié)出更加豐碩的果實，綻放異樣的光芒。

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