觀《無(wú)極 . 任戎》個(gè)展

木言

攝影編輯: 木言美篇號(hào): 3743013 　　近日，在天津美術(shù)館參觀了名為《無(wú)極.任戎》的個(gè)展。其展將中西方藝術(shù)理念相融合，以裝置藝術(shù)的群體形態(tài)呈現(xiàn)，采用華夏上古元素，與現(xiàn)代藝術(shù)手法結(jié)合，再配之獨(dú)特的背景音樂(lè)和燈光，烘染出一種無(wú)極的超越時(shí)間和空間的狀態(tài)，給觀者帶來(lái)上天入地或迷幻的藝術(shù)感受。 作者任戎為德籍華人。 　　此展以《無(wú)極》《創(chuàng)世》《重生》《文瞾》《玄金》《眾生》《不息》《遠(yuǎn)方》八個(gè)維度的空間展示。 重生 　　《重生》的藝術(shù)空間裝置是從破碎到重構(gòu)。負(fù)形鋼鐵碎片被拼接為嶙峋的山巒的形態(tài)，又暗合山為崇高之象的精神隱喻，在空間中完成從廢墟到涅槃的演變，讓破碎成為新生的起點(diǎn)。 眾生 　　《眾生》展示的是中央拔地而起的生命柱，以層疊密布的人面鐵鍬，構(gòu)筑起垂直向上的文明脊梁，地球的生命意識(shí)持續(xù)向上攀升，象征人類共同體從農(nóng)耕文明的沃土中蓄力起身，一步步邁向科學(xué)的未來(lái)，奔赴浩瀚宇宙文明。 玄金 　　《玄金》以幾十幅宣紙拓印的作品構(gòu)筑金石陣，以鋼鐵鏤空負(fù)形為創(chuàng)作母本，將冷硬的金屬質(zhì)感轉(zhuǎn)化為水墨拓印的虛實(shí)意象。玄金之金，不但指鋼鐵的金屬屬性，同時(shí)契合華夏金石文字的文化傳統(tǒng)；現(xiàn)代工業(yè)材質(zhì)的銳度與古老金石的蒼樸間，為文字注入了跨媒介的表現(xiàn)力，孕育著華夏文明生生不息。 創(chuàng)世 　　《創(chuàng)世》以表現(xiàn)鋼鐵的骨與氣之間，舒展誕生與演化的過(guò)程。作者從《山海經(jīng)》異獸的詭譎、古希臘的神性、古埃及文明譜系中溯源淬煉，凝結(jié)出獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言。用以表達(dá)當(dāng)代語(yǔ)境下，傳統(tǒng)與當(dāng)代共生命題，使創(chuàng)世這一遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)蛻變?yōu)楫?dāng)代藝術(shù)圖志。 文曌 　　《文曌》為一座文字雕塑搭建的高塔，以六角形為骨架，以方鏡子為底托，在燈光的照射下，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，也蘊(yùn)含天、地、東南西北的東方六合之意，其天圓地方的空間隱喻與高塔的縱向延升渾然一體，使文字掙脫紙本的平面束縛，生長(zhǎng)為可環(huán)繞、可仰望、可升華的文化曌，彰顯華夏文脈照耀古今、永續(xù)傳承。 遠(yuǎn)方 　　遠(yuǎn)方，是由夸父逐日的腳印和眾眾大小不一，顏色樣式各異的鞋子組成都一隊(duì)浩瀚無(wú)際，朝向太陽(yáng)的人流。升華為人類文明逐水而居、向光而行，始終以血脈（紅繩）為紐帶的精神圖騰，承載遷徙的艱辛與堅(jiān)韌，匯聚文明傳承的永恒力量。 不息 　　《不息》是一組由鋼鐵鏤空方桌為裝置，桌子上擺放著作者的展冊(cè)，觀者靜坐在桌前觀閱，亦成為別人眼中的展品。這讓傳統(tǒng)拓印技藝在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中獲得生命。是對(duì)字以載道文化理念的致敬，亦是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)譯的實(shí)驗(yàn)。 無(wú)極 無(wú)極“無(wú)極”一詞源自中國(guó)古代哲學(xué)，常用于道家、道教及易學(xué)等思想體系中。它代表著一種超越有形與無(wú)形、有限與無(wú)限的境界，是宇宙本源、萬(wàn)物初始的狀態(tài)。在不同語(yǔ)境下，“無(wú)極”有不同的解釋和應(yīng)用，但其核心含義都指向“無(wú)限”、“無(wú)邊” 的狀態(tài)。作者在這里用有象詮釋了無(wú)極。 注:部分文字注釋來(lái)自天津美術(shù)館萱萱

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