<p class="ql-block"> 每逢元旦和春節(jié)臨近，宅家門(mén)上貼的門(mén)神形象，總讓我思緒萬(wàn)千。門(mén)神漸漸隱入塵煙，邂逅這份古老的美好。 </p><p class="ql-block"> 門(mén)神，乃中華民間信仰與佛道文化交融共生的守護(hù)之神，千百年來(lái)鎮(zhèn)守千家萬(wàn)戶(hù)的門(mén)戶(hù)，驅(qū)邪避魅、鎮(zhèn)宅安邦，寄托著人們對(duì)平安吉祥的深切祈愿。從刀光劍影的歷史長(zhǎng)河到煙火氤氳的市井巷陌，五十四幅姿態(tài)紛呈的門(mén)神畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，不僅映照出歲月沉淀的風(fēng)俗畫(huà)卷，更躍動(dòng)著民間藝術(shù)蓬勃不息的創(chuàng)造力——那率真天成的筆觸、質(zhì)樸熱烈的色彩，正是中華文化深處最本真的審美心跳。</p><p class="ql-block"> 門(mén)神文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從神話人物到歷史英雄，不同組合各有寓意。門(mén)神文化并非在單一朝代成熟形成，而是一個(gè)伴隨中國(guó)歷史長(zhǎng)期演變和發(fā)展的過(guò)程，其源頭可追溯至先秦時(shí)期。史料記載，周代已有“祀門(mén)”的重要典禮，上至天子下至庶民都舍禮敬門(mén)戶(hù)之神。這一時(shí)期的門(mén)神信仰源于原始社會(huì)的萬(wàn)物有靈觀念，是無(wú)形的、抽象的概念，尚未形成完整體系。具體形象的出現(xiàn)和確切記在漢代。門(mén)神始祖是神荼與郁壘，見(jiàn)于漢代《風(fēng)俗通義》，傳說(shuō)他們鎮(zhèn)守鬼門(mén)，用葦繩縛惡鬼喂虎。黃帝命百姓畫(huà)其像于桃木板上，稱(chēng)好“桃符”，以驅(qū)邪避災(zāi)。至唐代門(mén)神形象多樣化。唐太宗夜夢(mèng)鬼魅，秦瓊、尉遲恭守門(mén)驅(qū)鬼，秦瓊持锏，尉遲恭執(zhí)鞭，后畫(huà)像貼上門(mén)上成為“天下第一門(mén)神”，貼門(mén)神畫(huà)像成為習(xí)俗。關(guān)羽與張飛被奉為忠義門(mén)神，鐘馗稱(chēng)為驅(qū)邪門(mén)神。門(mén)神楊家將與岳家軍象征保家衛(wèi)國(guó)，門(mén)神韓信與蕭何代表智慧與謀略，門(mén)神和合二仙象征婚姻和合和家庭和諧。宋代以后，隨著木版年畫(huà)的興起，門(mén)神形象和種類(lèi)進(jìn)一步豐富和成熟。除了武將形象，還出現(xiàn)了文官門(mén)神以及融合了祈福元素（如福祿壽三星）的門(mén)袖。這一時(shí)期，門(mén)神文化已深深融入春節(jié)民俗。作為民間習(xí)俗的廣泛流行和形象的豐富演變，則貫穿了魏晉、唐、宋、元等多個(gè)朝代。到了清代，門(mén)神有了規(guī)范化的制作。門(mén)神類(lèi)型豐富多彩，門(mén)神文化從最初的驅(qū)邪避災(zāi)，逐漸演變?yōu)榘砀?、忠義等多元內(nèi)涵的民間信仰，呈現(xiàn)世俗化和生活化，承載著人們對(duì)平安、忠義、家庭和諧的向往和永恒追求，不同的組合各有深意。</p><p class="ql-block"> 門(mén)神文化在現(xiàn)代的傳承方式非常豐富，有創(chuàng)新形式的融入，“門(mén)神不是古董，而是活在當(dāng)下的文化”。貼門(mén)神仍是百姓春節(jié)的重要習(xí)俗，門(mén)神畫(huà)是年味的重要象征。門(mén)神文化中，藏著中國(guó)人對(duì)“家”的獨(dú)特理解。門(mén)是家的邊界，而門(mén)神是邊界的守護(hù)者。在西方文化中，門(mén)可能只是入口，但在中國(guó)，門(mén)神賦予了它精神上的重量。門(mén)神文化是中華文化的重要符號(hào)，傳承它有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同。門(mén)神在時(shí)光的塵埃里，千百年來(lái)守護(hù)著萬(wàn)戶(hù)千門(mén)，照見(jiàn)我們的精神家園。</p>
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