人生拐角，絕處逢生——再讀《赤壁賦》

雅韻楓情

揭開(kāi)那段歷史，我似乎看到了那個(gè)被腳鐐和繩索拉扯著一步一步挪向黃州的蘇軾，欲加之罪何患無(wú)辭？蘇軾又能怎樣呢？余秋雨在《蘇東坡突圍》中說(shuō)“蘇東坡被示眾，整個(gè)民族在丟人”。 在世俗的權(quán)謀與嫉妒編織的羅網(wǎng)中，蘇東坡的才華與正直成為了眾矢之的。那些卑劣的文人，為了一己之私，對(duì)他的詩(shī)作斷章取義，惡意曲解，將他推向了審判的法庭。此時(shí)的蘇東坡，面臨的不僅是政治上的打壓，更是精神上的摧殘。昔日的好友紛紛疏遠(yuǎn)，人情的冷暖讓他倍感孤獨(dú)和絕望。人生得意須盡歡，這是本能，超越苦難，絕處逢生，是超能！ 柏拉圖說(shuō)，“不經(jīng)過(guò)反思的人生是不值得過(guò)的”從蘇軾到蘇東坡，他有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的不甘與孤獨(dú)，有生如蜉蝣的虛無(wú)與渺茫，更有生命如滄海一粟的無(wú)力感，天地之間，物各有主，這一生，我們不能掌控的東西太多，“烏臺(tái)詩(shī)案”中的蘇軾猶如傀儡，任人宰割，在別有用心的群小跟前，只有臟水和唾液，蘇軾沒(méi)有絲毫的申辯權(quán)，在傷口被記憶無(wú)數(shù)次撕開(kāi)的疼痛間，蘇軾頓悟，“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”人類是永恒的，個(gè)體雖渺小，但每個(gè)人都是構(gòu)成歷史長(zhǎng)河中的一份子，五千年文明史有每個(gè)人存在的印記，永恒的本質(zhì)不是不滅，而在于延續(xù)和傳承，人類文明如此，個(gè)體生命亦然，人不必糾結(jié)和拘泥生命的短暫，“人生如逆旅，我亦是行人，”既是過(guò)客，又何必苦惱于得失有無(wú)，放下對(duì)命運(yùn)的掌控欲，在“莫取”與“共適”間求得平衡與共存，放下該放下的，擁有能擁有的，惜取眼前，活在當(dāng)下。主客和解，蘇軾與低迷的自己握手言和，其實(shí)我們每一個(gè)人心里都住著兩個(gè)自己，一個(gè)是天使的自己，一個(gè)是魔鬼的自己魔鬼的自己，人終其一生，都會(huì)在拿起與放下之間反復(fù)撕扯，在天使和魔鬼之間來(lái)回戰(zhàn)斗，選擇全在于一念之間，在這個(gè)清風(fēng)明月夜，蘇軾完成精神上的突圍：“誰(shuí)怕，一衰煙雨任平生”“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”！ 黃州的蘇軾，安于境遇，開(kāi)荒辟地，躬耕田疇，結(jié)交農(nóng)人，慢燉豬肉，漁樵江渚，寄情江月，不慌不忙，在氤氳煙火中一步一步走出陰霾，洗盞更酌，是翻篇的能力，也是對(duì)人生的重新審視和定位，人生有時(shí)候需要重新洗牌，需要重新開(kāi)始，黃州是低谷，但不是絕境，恰好是絕處逢生的契機(jī)，從此，蘇軾成了蘇東坡，沒(méi)了光環(huán)，沒(méi)了簇?fù)?，沒(méi)了繁華，甚至沒(méi)了前途……走下神壇，他的腳才真正踩在大地上，踏實(shí)，厚重，有力！此時(shí)的蘇軾成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難，成熟于滅寂后的重生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，正如余秋雨所說(shuō)，這種“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”，所謂人生拐角處，絕處逢生時(shí)。黃州的蘇軾，并未荒蕪，他興趣廣泛，愛(ài)好很多，特長(zhǎng)不少，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，茶酒禪道，釀酒美食，硬是把別人眼中的茍且活成了自己的詩(shī)意，有聲有色，有滋有味。 如果你要找一位古人去旅行，你不能找李白，李白是仙，超凡脫俗，高級(jí)到我們難以企及，你不能找杜甫，杜甫是圣，憂國(guó)憂民，厚重到我們無(wú)力支撐，還是去找蘇東坡吧，他是個(gè)俗人，是個(gè)快樂(lè)的俗人，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的靈魂。

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人生拐角，絕處逢生——再讀《赤壁賦》

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人生拐角，絕處逢生——再讀《赤壁賦》