<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">靜坐觀心心燈一盞</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 世人常將目光投向外界，熱衷于揣度他人言語(yǔ)，權(quán)衡人際得失，以為洞悉了人心，便握住了處世的鑰匙。這便是“察人”，一場(chǎng)向外奔逐的博弈，終究囿于“術(shù)”的層面。察言觀色之巧、投其所好之技、趨利避害之謀，皆屬術(shù)也——可解一時(shí)之困，卻難安長(zhǎng)久之心。術(shù)如浮萍，無(wú)根則易散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而“觀己”，則是向內(nèi)行走的深途，是“道”萌發(fā)的起點(diǎn)。如同在喧囂塵世中辟出一方靜境，于紛擾中照見(jiàn)內(nèi)心的混沌與澄明、躁動(dòng)與沉靜。唯有看清自身的局限，方不強(qiáng)求外物；唯有接納自身的缺憾，方不為流言所擾；唯有守得住本心，方不在萬(wàn)象中失其所向。修己非苛責(zé)，而是于日日自省中淬煉心性，涵養(yǎng)格局，使內(nèi)在之道日益穩(wěn)固。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道與術(shù)，非對(duì)立兩端，實(shí)為本末相依。有道者，心中自有準(zhǔn)繩，舉止自含分寸。不必刻意習(xí)術(shù)，不必曲意逢迎，因正道在胸，言行自然合宜，處事自然得當(dāng)。所謂“有道無(wú)狀，術(shù)自生”，恰如老醫(yī)通藥理而不拘方劑，智者明世情而不計(jì)得失。道為根，術(shù)自生，此乃根本之力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 反觀有術(shù)無(wú)道者，縱然手段百出，終如無(wú)源之水，無(wú)本之木?；蚩蓱{機(jī)巧一時(shí)得利，借迎合暫居高位，然內(nèi)心無(wú)正道支撐，行之愈遠(yuǎn)，偏之愈甚。若欲不陷于迷途，唯有以術(shù)歸道——在運(yùn)用技巧之時(shí)，反觀初心，補(bǔ)益心性，使術(shù)為道所馭，而非凌駕其上。否則，術(shù)愈精，心愈危。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道之修行，從非虛妄空談。當(dāng)一人真正向內(nèi)觀照，日就月將，心神便與大道漸合。內(nèi)心自有丘壑，胸中自有氣象，此即“道生則神配”。修為既深，境界自開(kāi)：世間萬(wàn)象不再紛亂，人情冷暖亦顯其序。所謂“萬(wàn)象昭唱”，不過(guò)是心光朗照后的洞明，是道行于世的自然回響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 世人多急于求成，貪術(shù)之便，忽道之基。殊不知，觀人千遍，不如觀己一念；巧計(jì)百出，不如修心一寸。唯有先立己身之道，使內(nèi)心有主、有守，而后所習(xí)之術(shù)、所察之人，方能化為助力，而非羈絆。術(shù)若失道，終成桎梏；道若立身，術(shù)自為用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人生修行，向外看是風(fēng)景，向內(nèi)看才是歸途。以觀己為根，修己為徑，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；以察人為用，術(shù)為輔，方能順勢(shì)而為。道成，則萬(wàn)物歸流；術(shù)正，則萬(wàn)事可安。此乃處世之本，亦是穿越塵囂的不二法門(mén)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">感謝來(lái)訪！</b></p>
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