<p class="ql-block"> 通俗的大理文旅宣傳，一般說“風(fēng)花雪月”四個字，展開來說，下關(guān)的風(fēng)，是自然的力量；上關(guān)的花，是生命的綻放；蒼山的雪，是永恒的守望；洱海的月，是澄澈的本心。游覽一趟下來，最忘不掉的是白族少女嬌嫩白皙的臉龐，是蝴蝶泉邊五朵金花的浪漫愛情，是白族老宅對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守……在這些影像背后，疊加著連綿十九峰的蒼山和翡翠般擺曳的洱海?！按缶包c(diǎn)”與“小景點(diǎn)”的區(qū)別正在這里，大景點(diǎn)是具有某種氣象，能引發(fā)天地對話和心靈追問的場所。</p> <p class="ql-block"> 站在崇圣寺的臺基上仰視蒼山俯瞰洱海，你就能獲得這樣的感受。作為古建筑的三塔是我的最愛，也是我此行的重點(diǎn)，但是到了現(xiàn)場，密檐式建筑、塔身收分、傾斜、受損程度這些毫無生氣的概念被統(tǒng)統(tǒng)拋于腦后。其實(shí)古建筑遠(yuǎn)非古建筑實(shí)體本身，它所表現(xiàn)出的空間關(guān)系、與自然環(huán)境和人文環(huán)境的融合程度，同樣構(gòu)成了它不可分割的組成部分。蒼洱襯托了三塔，三塔為蒼洱調(diào)色。如果到了崇圣寺三塔，眼中只有三塔，沒有山水沒有風(fēng)情，反倒成了問題。</p> <p class="ql-block"> 在洱海邊的喜洲古鎮(zhèn)、大理古鎮(zhèn)，這種具有強(qiáng)烈“氣場”的感覺稍微減弱了一點(diǎn)（更多的是與其他文旅景區(qū)一樣的人間煙火）。但在喜洲，我第一次真正理解白族建筑的智慧。“三坊一照壁、四合五天井”的老宅，處處是隱喻。照壁上的山水畫不僅為了美觀，更為了詩書禮教的傳承和對吉祥美好的希冀。雪白的照壁壁心，反射著陽光，讓內(nèi)院更加明亮，也時刻提醒著家族成員，該怎樣在這里增添家族的榮耀？一座大宅在四角及中央分布五個天井，確保了不同功能的分區(qū)（如入戶門在巽位，灶廚在艮位等）和嚴(yán)格的等級禮制，令人感佩于白族工匠對中華民族共同文化的熟諳與堅(jiān)守。</p> <p class="ql-block"> 大理古城的布局如棋盤，通常人們認(rèn)為這是大理國的都城。但是實(shí)證大理國都城的建筑，只有五華樓的臺基。我是晚上登臨五華樓的。此時己日落，蒼山變成了墨色中的剪影，洱海泛起了金紅色的波光，古城內(nèi)的燈火一盞接一盞亮起，從四方街向外擴(kuò)散，星空悄然登場，比繁華的都市明亮許多。不斷有穿白族服裝的青年男女，請你免費(fèi)品嘗小紙杯里的茶水或果酒，這固然是出于推銷的目的，但是如果你一飲而盡又揚(yáng)長而去，相對的一定還是青年男女充滿熱情的雙眼。所謂景點(diǎn)的氣象，不僅來自它的自然文化資源，而且來自參與其中的每一個人。</p> <p class="ql-block"> 第二天來到號稱“蒼洱風(fēng)光第一鎮(zhèn)”的雙廊。雙廊的美并不在于精致，而在于這份直面山水的坦蕩。它不回避自己的變化，也不完全拋棄過去，就像那些擱淺的舊船和新修的公路，共同構(gòu)成了今天的風(fēng)景。情侶們喜歡在這里拍婚紗照，新娘的白色頭紗被風(fēng)吹起，像要飛向洱海中央。</p> <p class="ql-block"> 來到大理，你就會感知，“風(fēng)花雪月”并不是文人筆下的浪漫想象，而是實(shí)實(shí)在在展開于你的周邊的生活，實(shí)實(shí)在在讓你感受得到的氣象。優(yōu)秀的文旅策劃，不是將游客與原住民機(jī)械地分開，也不是將本地資源變成供人觀看展示的擺設(shè)。而本地資源，也并非單純的老天賞賜，還包括了更多形而上的東西。游客無需刻意尋找，就能沉浸其中，讓美好可觸、可感、可呼吸。這一點(diǎn)，大理做得很好。（2025-12-10）</p>
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