泉州的清源山和承天寺、開(kāi)元寺都非常有名。<br> <br><br><br> <br>一、游山<br><br> 11月4日，阿海領(lǐng)著我們?nèi)ビ吻逶瓷健?dǎo)游介紹，清源山是泉州十八景之一，與泉州山城相依。走在景區(qū)山林間的小路上，我最先感受到的是清靜和清涼。這時(shí)游客不多，周遭沒(méi)有喧鬧，可以聽(tīng)到清脆的鳥(niǎo)鳴，可以吹拂清爽的微風(fēng)，可以吸吮清新的空氣……舒爽感真的爆棚。我特別喜歡這種鳥(niǎo)鳴、風(fēng)清、氣爽的環(huán)境，身置如此境地，就是享受。初上清源山，綠蔭蔽云天。步履林間路，萬(wàn)籟皆幽然。晚秋微風(fēng)甜，飄蕩空氣鮮。心思無(wú)旁騖，直奔老君巖。<br> <p class="ql-block"> 老君巖是清源山的重要景觀，是必到之處。我們首先看到的是 “孔子問(wèn)禮于老子”的塑像，我在嶗山的太清宮，曾看過(guò)幾乎和這個(gè)一模一樣的塑像，這個(gè)也就沒(méi)有新意了。而后所見(jiàn)的老子塑像，真的讓人嘆為觀止。老子塑像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，占地面積為55平方米，是用一大塊完整的天然花崗巖雕琢而成，第一眼看去簡(jiǎn)直就是一位活脫脫的老壽星。是啊，傳說(shuō)老子活了101歲，就是放到現(xiàn)在也是難得的老壽星。老子塑像背依青山，巍然端坐，神態(tài)慈祥，超然若仙。導(dǎo)游介紹，至今我國(guó)所保存的古代老子石刻造像主要有兩種，一種是頭戴冕冠、身著冕服、莊嚴(yán)肅穆的帝王形象，另一種是頭上挽發(fā)、身穿道袍、滿腹學(xué)識(shí)的道士形象，像眼前這樣慈祥歡樂(lè)的長(zhǎng)壽老人形象，極為罕見(jiàn)。導(dǎo)游指著塑像說(shuō)，它的藝術(shù)造詣非常了得，額紋清晰，兩眼平視，鼻梁高突，右耳垂肩，蒼髯飛動(dòng)，臉含笑容，左手依膝，右手憑幾，食指與小指微微前傾，似能彈物。再看塑像的衣褶條條分明，刀法線條柔而有力，手法精致，夸張而不失其意。導(dǎo)游說(shuō)這尊塑像還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是 “藏目”、“掩耳”。據(jù)有關(guān)專家解釋，如此獨(dú)特造型，<span style="font-size:18px;">是有深遠(yuǎn)寓意的，體</span>現(xiàn)的是《道德經(jīng)》中“五色令人目盲，五音令人耳聾”之思想精髓。我看著這尊刻于宋代、時(shí)近千年的老子塑像，仿佛其自帶脫俗超凡之氣勢(shì)，不由得肅然起敬，浮想聯(lián)翩。仙風(fēng)道骨老君，靜坐山間大神。雨侵風(fēng)蝕千百年，心藏宇宙乾坤。生有道德宏論，死有徒子徒孫。參透天下逐逍遙，歸去不留蹤痕。</p> <p class="ql-block"> 告別了老子，導(dǎo)游領(lǐng)著我們向山里走，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，很快到了擷云亭。我一看便知，這個(gè)擷云亭顯然是現(xiàn)代“作品”。擷云亭位于清源山的南臺(tái)東南側(cè)，是在崇禎年間所建的“天然圖畫(huà)”亭的舊址上，前些年重建的。有人評(píng)論說(shuō)，擷云亭是清源山自然畫(huà)卷中渾然天成的點(diǎn)睛之筆。還真是，擷云亭的特色就是選址絕佳，建在了懸崖之上，據(jù)說(shuō)從山上或者崖下多個(gè)角度觀看，與周圍的山林渾然一體，毫無(wú)違和感。</p> <p class="ql-block"> 站在擷云亭，自然會(huì)感到視野十分開(kāi)闊，是一個(gè)山間覽勝的極好地方，放眼望去可以俯瞰泉州城景，進(jìn)一步遠(yuǎn)眺還可以觀賞山海風(fēng)光，城市、山巒、河海都能收入眼底。要不是有霧靄，泉州的美麗定會(huì)盡現(xiàn)，不過(guò)眼前海市蜃樓般的情景，也獨(dú)具魅力。不管咋說(shuō)，我登斯亭也，頓覺(jué)別具韻味，心曠神怡。擷云亭里觀泉州，城山河海繪錦繡。云霧繚繞縹緲間，凡塵奇景見(jiàn)蜃樓。</p> 沿途的山巖上，可見(jiàn)很多涂紅的石刻，有北宋米芾的手跡“第一山”，有南宋劉用行題寫(xiě)的“紫澤洞天”、有明代俞大猷楷書(shū)的“君恩山重”以及他的五言詩(shī)：“胡然白斗宿，化石落人間。天下生奇石，誰(shuí)擎萬(wàn)古天”，還有明代泉州知府姜志禮題刻的“絕壁過(guò)云，南山有臺(tái)”等等，皆具很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。我們登上了清源山右峰之巔，海拔453米高的南臺(tái)巖，據(jù)介紹它因唐代蔡南玉禱雨所建南臺(tái)室而得名。導(dǎo)游說(shuō)南臺(tái)巖唐代始建，明代重建，1996年坍塌，2005年雷擊損毀，2005年始按唐代風(fēng)格重建，這組建筑的特色是，魁星閣、三清殿與大雄寶殿等都有，儒、道、釋三教一院。還說(shuō)傍晚時(shí)南臺(tái)巖頂?shù)摹澳吓_(tái)夕照”是清源山著名勝景之一。 <p class="ql-block"> 我敬拜過(guò)各路神仙后，到大雄寶殿后敬拜臥佛。臥佛也是石雕塑像，是佛祖釋迦牟尼涅槃時(shí)的形態(tài)。臥佛手枕蓮臺(tái)，兩眼微閉，神態(tài)安詳寧?kù)o，不像重慶大足石刻那尊涅槃臥佛，有徒弟和信眾陪伴，明顯讓人有孤單之感，但不失莊嚴(yán)、超脫。導(dǎo)游介紹，這尊臥佛的塑造重點(diǎn)，在于“顯”與“藏”，即頭部、手臂及蓮座等部分清晰可見(jiàn)，是人工依山巖雕刻而成，身軀卻被巧妙地融入了青山之中，使得臥佛與周圍的山林景觀融為一體，仿佛自然天成。是呢，這與一些宏大壯觀的涅槃臥佛不同，看得出其精巧不言而喻，體現(xiàn)了工匠的智慧與技藝。我問(wèn)這尊臥佛是什么時(shí)候雕琢而成的，導(dǎo)游回答目前不詳。我心問(wèn)，這樣雕刻的寓意如何？便想，青山長(zhǎng)在佛長(zhǎng)在，萬(wàn)千輪回仍風(fēng)采。涅槃不是遠(yuǎn)紅塵，渡人豈能不歸來(lái)。</p> 清源山有一座神仙洞府，屬于道教圣地，位于中峰絕頂，海拔約498米，是清源山三十六洞天之首。據(jù)說(shuō)神仙洞府始建于南宋紹興年間，擁有悠久的歷史和豐富的文化，是核心景點(diǎn)之一。導(dǎo)游說(shuō)，洞內(nèi)以石砌山門為起點(diǎn)，沿石階而上分布有觀空樓、佛祖殿、裴仙祠等建筑?？晌覀兊綍r(shí)，發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)石砌山門關(guān)閉著，只好遺憾退出。在主殿附近，導(dǎo)游指點(diǎn)著我們，俯瞰山下的泉州和“長(zhǎng)”在云霧繚繞中的青黛色的山巒。這時(shí)我們所見(jiàn)的景象，比在擷云亭所見(jiàn)的清晰了很多，雖還有淡淡的薄霧，卻是美麗至極。遠(yuǎn)山青黛色，峰巒云霧間。俯瞰泉州城，朦朧一朵蓮。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、覽寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)介紹，泉州依法登記的?佛教寺院超過(guò)800座?，如果算上道教宮觀、民間廟宇及清真寺和基督教堂等，數(shù)量更大，反映了泉州作為“世界宗教博物館”的深厚底蘊(yùn)。我們游覽清源山的當(dāng)天，還游覽了承天寺和開(kāi)元寺。承天寺?始建于五代，初名“南禪寺”，因寺院山門金光閃爍的匾額上有 “月臺(tái)”兩字，也稱月臺(tái)寺，現(xiàn)為1984年重建的，占地2.67萬(wàn)平方米，總建筑面積1.22萬(wàn)平方米。在泉州，承天寺的名氣很大，據(jù)說(shuō)與開(kāi)元寺、崇福寺并稱“泉州三大叢林”。</p> 進(jìn)得山門，可見(jiàn)幾座石塔立于老榕樹(shù)間，迎面便是天王殿。天王殿檐下居中懸掛“古剎重光”的匾額，兩側(cè)還有“弘法利生”和“德范良印”的匾額。殿前兩旁的墻面上，分別書(shū)寫(xiě)著“龍吟”和“虎嘯”四個(gè)大字，筆力遒勁，氣勢(shì)磅礴。據(jù)說(shuō)，在佛教語(yǔ)境中“龍吟虎嘯”，常被引申為一種象征性的威德表達(dá)，在此暗合天王殿守護(hù)佛法、降魔安僧的職能。天王殿內(nèi)迎面懸掛寺院賜名匾額，上書(shū)“敕封月臺(tái)承天禪寺”，彰顯著輝煌的過(guò)往，記載著歷史的傳承。 殿內(nèi)兩側(cè)列置護(hù)法的四大天王，俗稱“四大金剛”。據(jù)傳在佛的世界以須彌山為中心，四周是大海，海的四面各有一洲，四大天王就是分別鎮(zhèn)守一方的護(hù)法天神。在殿里，沒(méi)有本該看見(jiàn)的彌勒佛和韋陀菩薩，我略生詫異，不知為何。 <p class="ql-block"> 穿過(guò)天王殿，眼前展現(xiàn)的是一個(gè)露庭，露庭兩側(cè)分別建有石塔及經(jīng)幢等，細(xì)看石塔表面刻著經(jīng)文，此外還有鐘樓、鼓樓。不遠(yuǎn)處是彌勒殿，這是一座重檐歇山頂抬梁柱式磚木結(jié)構(gòu)的建筑，大樹(shù)的綠蔭和大殿的紅瓦，兩相映襯，煥然生輝。導(dǎo)游說(shuō)，承天寺和別的佛寺有一點(diǎn)不同，在天王殿和大雄寶殿之間，專門建了一座彌勒殿，把彌勒佛和韋陀菩薩與四大天王分開(kāi)了，各居各殿。我問(wèn)何必如此，導(dǎo)游答為增加寺院空間上的層次感，以彰顯承天寺規(guī)模宏大。實(shí)際上，我對(duì)此依然困惑，不會(huì)僅僅是為了占地方吧？殿內(nèi)的彌勒佛和韋馱菩薩，都是用樟木雕刻而成，雕工精湛，造像高大，給人的印象相當(dāng)深刻。</p> 彌勒殿的北面是大雄寶殿，是一座重檐歇山頂抬梁柱穿斗式磚木結(jié)構(gòu)的建筑，規(guī)模明顯比彌勒殿要大。在大雄寶殿前，建有放生池和拜庭，也有石塔等。大雄寶殿重檐間居中之處懸掛“閩南甲剎”匾額，表明承天寺在泉州眾多寺院中的地位。整體看，這座大雄寶殿氣勢(shì)雄偉，妙法威嚴(yán)。殿內(nèi)供奉著三世佛，居中的是佛祖釋迦牟尼，通體貼金，身著袈裟，慈光普照，莊嚴(yán)神圣。佛祖身旁站立著比例小一些的佛祖弟子阿難和迦葉。左側(cè)蓮臺(tái)上是藥師佛，慈眉善目；右側(cè)蓮臺(tái)上是阿彌陀佛，面含笑意。還有兩位高大護(hù)法神分立佛祖前左右，十八羅漢列坐兩邊。導(dǎo)游說(shuō)，這些塑像都是重修時(shí)新塑的。大雄寶殿身后是法堂，原為清康熙三十年 (1691年)施瑯?biāo)?，后?lái)毀掉，也是重建的。承天寺坐落在泉州的鬧市區(qū)，不過(guò)依我所見(jiàn)當(dāng)天的香客實(shí)在是不多，香火也不旺，或許是前些年重修的，人們感覺(jué)其底蘊(yùn)不厚實(shí)吧。 <p class="ql-block"> 在泉州的古寺中，我最想看的其實(shí)是開(kāi)元寺，因?yàn)樗侨輾v史上最悠久的佛寺，始建于唐垂拱二年（686年），迄今已有1300多年了，而且還是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，寺里的唐代“桑蓮古樹(shù)”、北宋甘露戒壇、南宋東西雙塔等十分著名，都是貨真價(jià)實(shí)的古物。在下午四點(diǎn)鐘左右，我們來(lái)到開(kāi)元寺，穿過(guò)位于西街的天王殿，抬眼就看見(jiàn)了百米外的大雄寶殿。殿前的拜庭顯得十分寬敞闊大，竟讓我的心情一下子感到非常的敞亮，似乎佛光直照我心。</p> 大雄寶殿前的拜庭，以石條鋪地，列置多件歷史文物與建筑，體現(xiàn)了宋元時(shí)期多元文化的交融，還成行列置16座唐、宋、元、明時(shí)期的石雕建筑。導(dǎo)游介紹，這里有陀羅尼經(jīng)幢、寶篋印經(jīng)塔、多寶塔、舍利塔等，都是佛教密教的典型建筑形式，其中的寶篋印經(jīng)塔和經(jīng)幢上刻有佛教經(jīng)文和故事，有明顯的印度教痕跡。拜庭還有雕工精美的石雕焚帛爐、托碑石龜“贔屃”以及香爐等。整個(gè)拜庭通過(guò)石欄桿圍護(hù)，使這個(gè)空間既有肅穆感又有儀式感。據(jù)說(shuō)?這里自古就“凡草不生”，所以地面潔凈無(wú)雜草，不過(guò)庭中種植的幾株古榕樹(shù)，卻令人有非同一般的感覺(jué)。但見(jiàn)古榕盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，高大蔽日參天，導(dǎo)游說(shuō)這些古樹(shù)都是有來(lái)頭有故事的，其樹(shù)齡從200年至800年不等，棵棵都是寶貝。要我看，不用說(shuō)別的，如果這里沒(méi)有這些幢、塔、碑、爐和古榕樹(shù)等，拜庭肯定不會(huì)有現(xiàn)在這樣莊嚴(yán)肅穆的氛圍。?? 在開(kāi)元寺，“大雄寶殿”匾額是掛在殿里佛祖上邊的，而大雄寶殿外懸掛的是“桑蓮法界”四個(gè)字。這個(gè)現(xiàn)象令我有小小困惑，也略感奇怪。導(dǎo)游解釋，這源于一個(gè)流傳已久的佛教故事，唐代開(kāi)元寺原址是一片桑園，園主是泉州富紳黃守恭，傳說(shuō)一僧勸他獻(xiàn)地建寺，他提出如果桑樹(shù)能開(kāi)白蓮花，就捐獻(xiàn)。那料想，不久后桑園樹(shù)上果然盛開(kāi)白蓮，他感念佛法無(wú)邊，遂捐地建“蓮花寺”，后唐玄宗詔令更名為“開(kāi)元寺”，用以紀(jì)念寺廟的由來(lái)和弘揚(yáng)佛法?！吧Ｉ彿ń纭币辉~，既概括了“桑開(kāi)白蓮”的典故，又寓意著佛法萬(wàn)能，而這四個(gè)字也成為該寺標(biāo)志性雅稱?！吧Ｉ彿ń纭彼膫€(gè)字是用魏碑字體寫(xiě)的，雄健有力，風(fēng)韻古樸，懸于大雄寶殿上方，成了開(kāi)元寺核心景觀之一，開(kāi)元寺也因此被譽(yù)為“佛國(guó)”圣地。我覺(jué)得這個(gè)故事神乎其神，無(wú)非想說(shuō)明佛法無(wú)所不能，信而得益…… <p class="ql-block"> 導(dǎo)游專門領(lǐng)我們到大雄寶殿后西側(cè)，指著圍欄保護(hù)著的一棵大桑樹(shù)，告訴我們這棵樹(shù)被稱為“桑蓮”或“桑蓮樹(shù)”，就是傳說(shuō)中“桑開(kāi)白蓮”的桑樹(shù)，有1300多年的歷史。導(dǎo)游介紹，這棵樹(shù)歷經(jīng)了千年風(fēng)雨，雖曾遭遇雷擊，但至今依舊枝繁葉茂，生機(jī)盎然，成了開(kāi)元寺鎮(zhèn)寺之寶。大桑樹(shù)的圍欄上有幾張彩色照片，要我看就是白色的桑葚模樣，可是導(dǎo)游不無(wú)神秘地講起它的故事。?今年4月，古桑樹(shù)再次呈現(xiàn)“桑開(kāi)白蓮”的景象，深褐色枝干上，綠葉間簇生著銀白色物質(zhì)，遠(yuǎn)望如半開(kāi)的蓮花瓣，近看則形似白絨絨的菌菇，同時(shí)古桑樹(shù)也結(jié)出了桑葚果實(shí)，紅里帶白的小果垂掛枝頭，與“白蓮”奇觀并存。?這現(xiàn)象從寺中傳出，被視為祥瑞之兆，吸引了大量游客入寺觀賞。我覺(jué)得，不管人們咋想，反正“桑開(kāi)白蓮”為古剎書(shū)寫(xiě)了傳奇的一筆，自古而今仍令人津津樂(lè)道。古桑悠悠越千年，傳說(shuō)久久開(kāi)白蓮。教義處處修心性，佛法時(shí)時(shí)造奇觀。</p> <p class="ql-block"> 隨后，我們參觀了甘露戒壇。該戒壇始建于北宋開(kāi)禧二年（公元1018年），歷史上曾多次重修，現(xiàn)為清初風(fēng)格，也是我國(guó)現(xiàn)存為數(shù)不多的古代佛教戒壇之一，與杭州靈隱寺戒壇和北京廣濟(jì)寺戒壇并稱為古代三大戒壇，是歷史上佛教四眾弟子受戒的重要場(chǎng)所。我們經(jīng)過(guò)的一座擁有千年歷史的古祠堂，是寺院專門為紀(jì)念黃守恭捐地建寺而建的，借此宣揚(yáng)佛法。據(jù)說(shuō)黃守恭平日里辛苦經(jīng)營(yíng)，而且樂(lè)善好施，這古祠堂無(wú)非也是對(duì)他的褒獎(jiǎng)，福蔭其子孫萬(wàn)代。我們走向尊勝院，弘一法師李叔同晚年的居所紀(jì)念地。說(shuō)起弘一法師，我自然而然就會(huì)想起他的“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”……可惜了，尊勝院讓我們“吃”了閉門羹。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，越過(guò)大樹(shù)的樹(shù)梢兒，我們看見(jiàn)了鎮(zhèn)國(guó)塔的塔尖，接著走向鎮(zhèn)國(guó)塔。導(dǎo)游邊走邊說(shuō)，鎮(zhèn)國(guó)塔始建于唐咸通六年（865年），初為木構(gòu)建筑，南宋嘉熙二年至淳佑十年（1238–1250年）改建為現(xiàn)存的五層八角花崗巖樓閣式石塔，采用花崗巖縱橫疊砌，塔高48.24米，框架式結(jié)構(gòu)以塔心柱貫穿全塔，通過(guò)榫卯工藝與石梁連接，形成穩(wěn)固的整體受力系統(tǒng)，歷經(jīng)多次地震仍然完好，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。突然間，我看見(jiàn)一幕非常美麗的景象，夕陽(yáng)映塔，金暉閃爍，佛光普照?。我覺(jué)得這畫(huà)面和杭州的“雷峰夕照”差不多如出一轍，美不勝收。走近鎮(zhèn)國(guó)塔，導(dǎo)游讓我們細(xì)觀塔身，講解道塔身上的雕刻非常豐富，有160尊佛教題材浮雕，包括佛、菩薩、羅漢和護(hù)法神等，融合了中外藝術(shù)元素，體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元文化交融的特征。</p> 太陽(yáng)落山了，“鎮(zhèn)國(guó)塔夕照”的景象也消失了。導(dǎo)游指向仁壽塔的塔尖說(shuō)，看見(jiàn)了吧，那是仁壽塔，與鎮(zhèn)國(guó)塔合稱“泉州東西塔”。我們?cè)俅未┻^(guò)拜庭，向仁壽塔走去。導(dǎo)游說(shuō)，仁壽塔初建于五代梁貞明二年（916年），原為七層木構(gòu)塔，宋政和四年（1114年）改稱現(xiàn)名。曾于紹興二十五年（1155年）焚毀，淳熙年間改建為磚塔，紹定元年（1228年）改建為石塔，采用仿木結(jié)構(gòu)花崗巖砌筑，塔高44.06米。我們看到，塔身各層設(shè)門龕并有幾十尊石雕造像，須彌座束腰部分飾以花草禽獸浮雕，石刻工藝風(fēng)格相對(duì)簡(jiǎn)樸。導(dǎo)游總結(jié)說(shuō)，泉州雙塔體形宏大，出檐深遠(yuǎn)，勾欄環(huán)繞，門戶洞開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛如木構(gòu)一般，充分顯示了古代閩南地區(qū)石工技藝的高超水平。 <p class="ql-block"> 我們?cè)谌蕢鬯浇吹揭粔K“心”字石，令人好奇的是“心”字中間的那一點(diǎn)，沒(méi)有寫(xiě)在心勾里面，卻寫(xiě)在了心勾下面，一看就是“錯(cuò)別字”，當(dāng)然誰(shuí)都能猜到是有意為之。據(jù)說(shuō)，很多年前在仁壽塔下曾挖出“心”字石刻三塊，其中兩塊已毀，只剩下這一塊。在泉州紫帽山的登山路上，沿途也刻有很多“心”字，各種字體都有。當(dāng)?shù)赜袀?，心字共有一百多字，系仙人所作，如果誰(shuí)能找到一百個(gè)心字，就能成仙，但目前還沒(méi)有人因此而成仙。泉州的“心”字石刻究竟有多少，何代何人所刻，說(shuō)是尚待研究。關(guān)于“點(diǎn)在心下”是什么寓意，有好幾種解釋，而“一念放下，萬(wàn)般自在”，被不少人所認(rèn)可。我理解是，心內(nèi)無(wú)物，彼岸自渡。</p> 我用一首順口溜兒，記錄了泉州之行。西街花巷步漫悠，洛陽(yáng)橋頭觀江流。滄桑幾經(jīng)風(fēng)不變，水色佛光照泉州。臨冬自在鯉城游，問(wèn)道清源山間走。彌勒不坐天王殿，桑蓮法界心性修。<br><br>2025年12月16日<br>
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