<p class="ql-block">書劍光沉意氣雄，迷蹤笛斷未了情 1307</p><p class="ql-block">文/三木秉鳳詩文選</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">半泓寒碧映云重</p><p class="ql-block">暮鼓遙傳九霄風(fēng)</p><p class="ql-block">梅畔淚依陪月語</p><p class="ql-block">楓江雪漫繞臺(tái)縈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書劍光沉意氣雄</p><p class="ql-block">迷蹤笛斷未了情</p><p class="ql-block">不覺琴淡客帆渺</p><p class="ql-block">鶴隱瓊墟共山暝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 半世流離驛幾程，寒香猶系柳絮輕，亂英傾棹不知處，一竿風(fēng)月隱荷東?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！?。文以載道，大化天下，人類教育的目的不是知識(shí)豐厚自我成就而是相習(xí)成風(fēng)天下文明！如果說德才兼?zhèn)涫俏覀儗θ瞬诺暮饬繕?biāo)準(zhǔn)，那么文化道德教育與知識(shí)技能教育應(yīng)當(dāng)平衡發(fā)展，教育的真正意義不是通過技能、藝能、體能、術(shù)能等才能培訓(xùn)以提高勞動(dòng)者的工作能力，而是知書達(dá)禮，明德行道，相習(xí)成風(fēng)，天下文明。韓愈曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。從廣義上講人類教育分為文化教育與知識(shí)教育即道與術(shù)的教育，而這里所謂的“傳道”就是文化教育，它與事業(yè)文明相應(yīng)，而“受業(yè)”則是術(shù)數(shù)教育，屬于職業(yè)技能教育范疇。所以文化道德教育與知識(shí)技能教育屬于兩個(gè)截然不同的教育層次！前者恒道，后者御術(shù)，文以載道，大化天下，所以一切“道”理都由文化承載著，文化道德修養(yǎng)最終高尚的是靈魂。知識(shí)技能教育則為術(shù)數(shù)，實(shí)際是“養(yǎng)家糊口”的術(shù)數(shù)基礎(chǔ)教育。教育的目的是得到財(cái)富以滿足人們的衣食需求呢？還是讓我們靈魂高尚從而相習(xí)成風(fēng)天下文明呢？這是文化教育與知識(shí)教育的方向問題，也是人類古今教育的方向問題！</p><p class="ql-block"> 古剎燭搖殿光融，青蓮香渡九霄重，浮生幾度鏡花影，人間何處不玄宗?！梆B(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”。蘇軾《洗兒詩》曰：“人皆養(yǎng)子盼聰明，我被聰明害一生，惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”。養(yǎng)子不能象動(dòng)物世界一樣，僅限將其身體養(yǎng)大并培育生存技能，讓人聰明能干，更重要的是從小給其靈魂注入正確的文化理念、文化道德、文化信仰及文化價(jià)值觀，讓子智慧洞開，練達(dá)無礙，從而變得大智若愚，海納百川，虛懷若谷，心包太虛。如果說知識(shí)就是力量，那么文化就是靈魂方向，所以教育的真正目的是讓靈魂高尚而非金玉滿堂！動(dòng)物的本能是生存與繁殖，而人除了動(dòng)物本能之外，還有文化修養(yǎng)與靈魂升化，所以文化是人與動(dòng)物的關(guān)鍵區(qū)別！子曰：“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。文化教育猶如春風(fēng)化雨般潤物無聲，一個(gè)人只要具有了高尚的靈魂與正確的價(jià)值觀，才能真正成為社會(huì)的道德垂范，才具有了干事創(chuàng)業(yè)的人格魅力包括洞察力、感化力、凝聚力、執(zhí)行力與號召力，因此也就具備了承載與弘毅人類偉業(yè)的精神基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>
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