<p class="ql-block"> 《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》(The American Political Tradition and the Men Who Made It) ，封皮標(biāo)注為“一部美國(guó)版的《史記》”。認(rèn)真讀過后，發(fā)現(xiàn)它和《史記》有太多的不同。本文借助這次分享粗略比較一下，看看東西方的歷史書寫的方式有何不同。</p><p class="ql-block"><b>一、有著不同的歷史思考路徑</b></p><p class="ql-block"> 《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》以思想流派為中心，而非以人物身份為中心，選取 12 位代表性政治人物和群體，將他們作為思想載體通過對(duì)政治思想的系統(tǒng)梳理，揭示美國(guó)從古典共和主義到現(xiàn)代自由主義的思想演變脈絡(luò)。在書中找不到一處作者為其"歌功頌德"的文字，倒是有很多批判質(zhì)疑性的思考，例如書中第四章中寫到“卡爾霍恩思維過于僵化刻板，強(qiáng)行將邏輯框架加諸現(xiàn)實(shí)。世間復(fù)雜的人文道德困境皆被他無視 —— 他既無相關(guān)素養(yǎng)，亦無交友天賦以習(xí)得共情。他宣稱南方依托奴隸制孕育了更優(yōu)文化，實(shí)則自身毫無文化，僅有凌厲的思辨套路?！?。第九章寫關(guān)于西奧多.羅斯福時(shí)說“羅斯福對(duì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)就是說教，但把道德批判轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了他的初衷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《史記》則主要通過紀(jì)傳體結(jié)構(gòu)（12本紀(jì)、30世家、70列傳）表達(dá)社會(huì)等級(jí)與歷史規(guī)律的辯證關(guān)系。皆是王侯將相，名人英雄的事跡。其用詞精美、經(jīng)典，往往成為文化傳承的典范。如頌藺相如以國(guó)事為重的胸襟言“先國(guó)家之急而后私仇也”；嘆項(xiàng)羽勇武蓋世的英雄氣概說“力拔山兮氣蓋世”；用“高山仰止，景行行止”稱贊孔子之德。當(dāng)然在《伯夷列傳》等篇章中也有對(duì)天道、道德的深刻質(zhì)疑，展現(xiàn)超前的思想洞見。</p><p class="ql-block"><b>二、有著不同的歷史批判維度</b></p><p class="ql-block"> 《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》對(duì)美國(guó) "建國(guó)神話" 進(jìn)行了系統(tǒng)性解構(gòu)，揭示政治人物的復(fù)雜性與思想矛盾。作者秉持 "批判不代表否定，而是理解" 的態(tài)度，如對(duì)林肯的分析：既肯定其維護(hù)聯(lián)邦的貢獻(xiàn)，也指出他 "并非始終堅(jiān)定反奴隸制"。批評(píng)視角貫穿全書，拒絕將政治人物神圣化，展現(xiàn)他們的局限性與現(xiàn)實(shí)考量。讀來能讓人感覺到所謂偉大皆生于普通的土壤。</p><p class="ql-block"> 《史記》中則對(duì)人物的神話夸張描寫極為常見，尤其集中于始祖圣王與開國(guó)帝王，通過超自然敘事強(qiáng)化人物合法性與神圣性。如說皇帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明?！闭f漢高祖“常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。”當(dāng)然也有批判性的文字，但往往隱含于敘事之中，例如《平準(zhǔn)書》借經(jīng)濟(jì)民生實(shí)況暗諷漢武帝政策弊端的文字，“自是之后，嚴(yán)助、朱買臣等招來東甌，事兩越，江淮之間蕭然煩費(fèi)矣。唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。彭吳賈滅朝鮮，置滄海之郡，則燕齊之間靡然發(fā)動(dòng)。及王恢設(shè)謀馬邑，匈奴絕和親，侵?jǐn)_北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外騷擾而相奉，百姓抏弊以巧法，財(cái)賂衰秏而不贍?！敝卑椎恼f，《史記》中確有夸起人來沒邊沒沿，批評(píng)起人來則遮遮掩掩的事實(shí)。</p><p class="ql-block"><b>三、有著不同的文明敘事脈絡(luò)</b></p><p class="ql-block"> 《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》以文明發(fā)展為主線，構(gòu)建了美國(guó)政治文明的線性發(fā)展脈絡(luò)，從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到二戰(zhàn)，展示民主制度的演變。通過思想沖突與融合展現(xiàn)美國(guó)政治文明的漸進(jìn)式進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)妥協(xié)與平衡的重要性。揭示美國(guó)政治制度如何通過權(quán)力制衡防止專制，體現(xiàn)現(xiàn)代政治文明的特征。整體側(cè)重的是制度與思想演進(jìn)的邏輯。</p><p class="ql-block"> 《史記》則采用循環(huán)與演進(jìn)相結(jié)合的歷史觀，通過 "通古今之變" 展現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律通過對(duì)朝代興衰的記述，總結(jié) "仁政興邦，暴政亡國(guó)"的政治教訓(xùn)。以人物為中心構(gòu)建歷史，展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性與多元性。主要通過人物活動(dòng)與歷史事件展現(xiàn)文明發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 總之，讀慣了中國(guó)歷史的人，如果有機(jī)會(huì)讀一讀這本美國(guó)版的《史記》，你可能有眼前一亮的感覺，原來歷史還可以這么寫！當(dāng)然，《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》與《史記》可能代表著兩種不同的史學(xué)范式，各有所長(zhǎng)，難以評(píng)判孰優(yōu)孰劣。只是覺得一種偏重思想分析與制度演進(jìn)歷程歷史文本，雖然沒有故事來得鮮活，但可能能更好地抓住人類文明進(jìn)步的本質(zhì)，值得學(xué)習(xí)。</p>
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