<p class="ql-block">夾江，西漢時稱南安縣。</p><p class="ql-block">唐時調整行政區(qū)域。因兩山對峙，一江穿過，得名夾江。</p><p class="ql-block">對它有印象，應該是幾十年前看的文章，說張大千在抗戰(zhàn)期間在夾江造紙。</p><p class="ql-block">近年惦記它，是有唐時佛造像一一千佛巖。</p><p class="ql-block">早起早出門。九點到景區(qū)大門前。</p> <p class="ql-block">此地除佛教石窟外，還有清代康熙年間修的水利設施。堰，古渡口，關隘，石窟，青衣江構成景點。當?shù)卣M力打造，投資不菲，門票五十大洋！</p><p class="ql-block">很懷疑，這么多年，回本了么？</p> <p class="ql-block">自古漢地佛窟開鑿地點要不在要道旁邊，要不在城邑附近。主要還是方便善男信女們禮拜。</p><p class="ql-block">千佛巖也不例外。</p><p class="ql-block">石窟所處位置，至少從唐到明清是青衣江渡口，應是雅安藏地南下樂山成都的古道。山巖上棧道遺跡仍在。想當年，此地也是車水馬龍，商賈往來，好不熱鬧。</p> <p class="ql-block">千佛巖造像沒有宣傳的那樣好。</p><p class="ql-block">從介紹和風格上看，始鑿于712年。</p><p class="ql-block">這年，李唐王朝發(fā)生了巨變。</p><p class="ql-block">唐隆革命后，李唐朝廷爭權奪利，太子李隆基和姑姑太平公主明爭暗斗?；实劾畹┏藗餮詫⒒饰粋饔谔印＠盥』吓_便賜死姑姑。</p><p class="ql-block">從此，終于結束了武氏長達半個世紀對朝堂的影響，開啟盛唐輝煌。</p><p class="ql-block">石窟規(guī)模不大，造像亦不多，保存也很差。從佛像藝術性和保存的完整性看，遠遜于廣元千佛崖。</p><p class="ql-block">保存最好，藝術性最高就是封面這龕西方三圣窟。</p><p class="ql-block">典型的初唐造像風格。與樂山大佛如出一轍，特別是主尊彌勒佛。</p><p class="ql-block">此窟規(guī)模為最大。想必當年的供養(yǎng)人身份不一般。可惜沒留有造像記。今天無法知道當年供養(yǎng)人的信息，只看到千余年前他的信仰和愿望！</p> <p class="ql-block">四川巖質為紅沙巖，硬度較小，便于雕刻，也容易風化。千百年后保存較好的不多。</p><p class="ql-block">這應是文殊菩薩。</p> <p class="ql-block">疑為雙觀音造像</p> <p class="ql-block">好像協(xié)待菩薩都騎的獅子。</p><p class="ql-block">若如此，就不對了。</p><p class="ql-block">華嚴三圣兩協(xié)待應該是騎獅子的文殊和騎大象的普賢。</p> <p class="ql-block">雙觀音龕。</p><p class="ql-block">應為唐前期。</p> <p class="ql-block">密宗的千手觀音。</p><p class="ql-block">工藝一般。但從頭上房頂造型應是唐代之物。</p><p class="ql-block">開元初，善無畏等三人入長安，密宗正式傳入漢地。</p> <p class="ql-block">徐徐東向的青衣江。</p><p class="ql-block">青衣江在雅安之前稱寶興河，雅安到樂山稱青衣江。樂山之后入大渡河。</p> <p class="ql-block">傳說的龍腦石。</p> <p class="ql-block">此龕亦奇特。</p><p class="ql-block">龕型為外方內圓。龕內造像風格似唐。但右邊是著通肩袈裟的佛，左為半跏趺坐的菩薩。</p><p class="ql-block">怎么會是這種組合？！地方特色？還是五代北宋？</p><p class="ql-block">佛座為八面束腰須彌座，菩薩的左膝上有瓔珞，不是唐風。</p><p class="ql-block">可惜頭部皆失，沒法再辨視。</p> <p class="ql-block">四尊像組合?；究纱_定皆為佛陀。</p><p class="ql-block">無論是佛陀菩薩，四尊組合，或佛經或已知造像皆沒有。</p><p class="ql-block">不知當年供養(yǎng)人和工匠用意如何？</p> <p class="ql-block">千手觀音</p> <p class="ql-block">非佛教？非道教？</p><p class="ql-block">右協(xié)待是翻領裝。沒有菩薩如此。道教也無此路大神。</p><p class="ql-block">主尊亦是翻領。但其座四方束腰。特別是座下的寶裝蓮瓣，典型的唐代風格！</p><p class="ql-block">面相，懸裳，蓮瓣皆為唐風。</p><p class="ql-block">但造型是什么內容？？</p> <p class="ql-block">漂亮的經變窟！</p><p class="ql-block">保存較好?？上恢锰撸瑹o法細看。</p><p class="ql-block">但樓閣和左右相輪還是很美。</p><p class="ql-block">凈土變？阿彌陀經變？畢嚴經變？</p> <p class="ql-block">毗沙門天王。中唐以后興起的信仰。</p><p class="ql-block">城邑的保護神。</p> <p class="ql-block">三世佛龕</p> <p class="ql-block">疑為道教龕。</p><p class="ql-block">超出我認知了。</p> <p class="ql-block">應為西方經變。</p><p class="ql-block">唐人心里的極樂世界！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">佛陀與菩薩的兩尊組合。</p><p class="ql-block">第一次見。開眼見了。</p> <p class="ql-block">少有的娑婆三圣！</p><p class="ql-block">主尊為釋迦，左為觀世音菩薩，右為地藏菩薩。</p> <p class="ql-block">至少從唐到清的一千多年，此地是物流繁重之地。</p><p class="ql-block">走販巨賈，比丘道人，官吏文人，往來其間。</p> <p class="ql-block">近十余年，各地以歷史文化來優(yōu)化環(huán)境，提高城市檔次，大修博物館等建筑，設備和服務上乘。用意很好。</p><p class="ql-block">但潛心做事的人不多，粉飾文化之人不少。</p><p class="ql-block">博物館內多出現(xiàn)基本錯誤。讓人貽笑大方！</p><p class="ql-block">本想在文化上加分，反而露出馬腳。</p> <p class="ql-block">用詞不當。</p><p class="ql-block">主尊著褒衣博帶式佛裝（袈裟）才對。</p><p class="ql-block">但此為唐代佛龕。此佛裝為雙領下垂式。</p><p class="ql-block">褒衣博帶式袈裟最早出現(xiàn)于南齊，公元483年的蜀地。最晚可能不晚于550年的北齊。</p><p class="ql-block">佛陀坐姿為善跏趺坐，或稱倚坐。是唐代彌勒佛的標準樣式。</p><p class="ql-block">其它人可以出錯，博物館不該啊！</p><p class="ql-block">雖然佛教藝術較偏，大多數(shù)人不明究理，多問就是啊！</p>
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