打“金章”__作者:下關風

下關風

打“金章” 下關風 猛的一看到這個標題，絕大多數的人大概都會一臉二臉三臉四臉的一直“蒙”下去，懂不起它的意思。即便是那些金庸迷古龍迷，司馬翎，溫瑞安，梁羽生迷，即便你讀遍了“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛"，恐怕也會云里霧里，摸不到腦殼，不曉得究竟說的是啥子。這也難怪。畢竟打“金章”這個詞匯，以及它所代表的東西，極具時間性和地域性。涉及的地點僅在以成都為中心的范圍，影響波及四川的一些地區(qū)。而時間則已經過去了百多年，可以歸為“歷史”的范疇。但是它在當時的年代，曾經引起過較為轟動的社會反響和良好效應，而且在緊接其后的一些重大事件中，發(fā)揮過不可忽略的積極作用。 中國武術，是中華民族的寶貴文化遺產之一，曾經叫做“國術”，有“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害”之說它吸收了釋，道，儒各家的中和養(yǎng)氣，守靜致柔，禪定參悟等諸多理論和實踐，剛柔相濟，內外兼修，從而構成了一個博大精深的武學體系，成為世界上獨一無二的“武文化”，以一種近乎完美的運動形式，詮釋著古老的東方哲學思想理念。中國武術歷史悠久，范圍普遍，名貫中西，聲震天下。其門派之多，拳種之細，套路之繁，類型之眾，宛若滿天星辰，數不勝數。粗略的講，傳統(tǒng)武術計有五派，八門，以及數不清的拳法套路。五派為:1，河南登封的嵩山，少林派。(少林派體系龐大，拳法套路達七百種以上。其精華有龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳等幾十種。還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械技擊法，以及易筋功、小武功、陰陽功、混元一氣功等氣功。少林還是外家功夫之集大成者，從民間引進拳術，招收俗家弟子，使之廣傳民間。并在多地創(chuàng)立分院，如福建莆田九連山少林寺分院，世稱南少林。江湖上有“北崇少林，南尊武當”的說法。)2，湖北丹江口的武當山，武當派。(武當支派眾多，有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派、玄武派、北派太極門等。傳說張三豐創(chuàng)內家拳開山立派，為內家之宗，在武林與少林齊名，被喻為“武林中的泰山北斗”。其武術蘊含哲理，將太極、陰陽、五行、八卦等用于拳法套路。)3，四川樂山的峨眉山，峨眉派。(峨眉武術起源于先秦，創(chuàng)始人為司徒玄空，名號動靈子。其仿靈猴姿態(tài)創(chuàng)“峨眉通臂拳”和“猿公”劍法，被尊為“白猿祖師”。司徒玄空傳劍越女，形成“越女”劍法，被視為有史記載的中華武術第一人。峨眉武術有“一樹開五花，五花八葉扶”之說。一樹指峨眉武術，五花喻5個地區(qū)，即豐都的青牛、通江的鐵佛、開縣的黃陵、涪陵的點易、灌縣的青城五個地區(qū)，“八葉”包含僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會八大門派，其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。南宋德源長老創(chuàng)編白眉拳并撰寫《峨眉拳術》，首次系統(tǒng)總結武術理論。明代唐順之《峨眉道人拳歌》記載該派高超技藝。清代形成包含80多個門派，2638種技法的龐大體系。2008年列入國家級非物質文化遺產名錄。峨眉武術與少林，武當共為武林三大宗。其功法介于少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短并用。攻防兼具，拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉”，“化萬法為一法，以一法破萬法”，融匯了武當，少林等眾家之長。)4，甘肅平涼的崆峒山，崆峒派。(崆峒武術是道教文化的組成部分。始祖是唐朝飛虹子，曾在少林習武，后隱居崆峒山研道創(chuàng)拳，吸收少林、峨眉、武當武術精華，其手法，套路自成一體，以強身健體和技擊實戰(zhàn)為特長。崆峒武術還以有別于十八般的武器著稱，所用多源自生產生活工具，如煙桿，拂塵，釘耙等。其技法體系按難度分為飛龍門至玄空門八大門類，涵蓋拳術，器械與內功。)5，西域的昆侖山，昆侖派國人以訛傳訛，多以為有一個昆侖派，其實在歷史和當今的主流武術界，“昆侖派”是不存在的。它一沒有傳承譜系，二沒有核心拳種，且地理隔絕，位于青藏高原，自然環(huán)境惡劣，人煙稀少，在古代不具備形成大規(guī)模武術傳承群落的社會條件。雖然不存在獨立的“昆侖派”，但它作為一個文化符號，在中國武術中亦留痕跡，如傳統(tǒng)兵器中的 “昆侖扇” ，廣東南拳中的“昆侖拳”等。至于“大名鼎鼎”的華山派，亦和昆侖派一樣，是金庸小說《碧血劍》，《笑傲江湖》，《射雕英雄傳》及一些作家虛構的產物。傳統(tǒng)武術中的八門是:飛龍門，追魂門，奪命門，醉門，神拳門，花架門，奇兵門，玄空門(太極門），每門各有眾多精髓，其特點在于“奇兵”，就是俗話說的暗器，小巧玲瓏，攜帶方便，交手中能出奇制勝。常見的傳統(tǒng)武術拳種，則有:太極，(常見流派有陳式，楊式，吳式、孫式，和式，武式，顧式等。)形意，(又名心意六合拳，計有五行拳之，劈拳-金，鉆拳-水，崩拳-木，炮拳-火，橫拳-土)，和十二形拳之龍形、虎形、熊形、蛇形、駘形、猴形、馬形、雞形、燕形、鼉形、鷂形、鷹形。）八卦，(又稱八卦連環(huán)掌，行拳時縱橫交錯，分為四正四隅八個方位，與“周易”八卦圖中的卦象相似，故名。)以及通背，八極，詠春，戳腳，洪拳等。中華武術的名人亦眾若繁星，常見的有霍元甲，李小龍，黃飛鴻，董海川，郭云深，李堯臣，葉問，施承志，孫祿堂，陳子正，蔡龍云，韓慕俠，楊露禪，杜心武，王子平等。 成都為川西重地，歷史悠久，文化厚實，物產豐富，號稱“天府”。民間習武之風，亦歷來盛行，拳師武者遍布。清末民初，“以武會友”在川西壩子很流行，很多地方都舉辦過擂臺賽。兒時居拪的成都東門九眼橋一帶，小小一塊地盤，就曾經有號稱李打手兒，柳老頭兒，劉師傅，張飛腿等拳師，開門收徒，霸名一方。還有隱姓埋名的。文革中復課鬧革命，我們裝模作樣進了中學，期間必須的“過場”是學工學軍學農。我們學農是在龍泉驛農村，食宿在一農民家。房東是個中年漢子，四十出頭，五短身材，顯得敦實。其家為農村舊院，堂屋(相當于客廳)外一塊空地。房東熱情，把堂屋騰出來讓我們打地鋪。一夜，忽聽屋外有響動，透過門縫，見房東在空地上練武。月光皎潔，夜風習習。只見房東赤著上身，手中一條扁擔似的“武器”。他指上打下，戳東掃西，閃展騰挪，跳躍蹦跶，把”扁擔“舞得呼呼生風，好不了得。第二天早上，他和往常一樣，若無其事的和我們坐在一張桌子喝吹吹兒稀飯，但我們卻不時斜覷于他，而且內心徒生了許多的敬畏。那次學農期間，還發(fā)生一事，在同學中廣為流傳。有另外連排(彼時學校不分班級，學部隊叫做連排)的同學發(fā)生糾紛，幾個欺負一外表木訥之人。因剛進學校不久，同學之間互相不知底細。木訥同學在推攮中忍無可忍，大吼一聲掄起手掌，但他沒有打人，卻是砸向地上的小條橙。條橙在眾人眼前，被他一掌“砍”成兩截，嚇得推攮他的人膽戰(zhàn)心驚，閉聲閉氣的拔腿而“逃”。那人家住學校附近的鐵門坎上段，臨街，我們往來都要經過，于是有意無意的十分“關注”。一次見他家的門半掩，忍不住“偷窺”。那個同學赤身在小天井里半蹲馬步，兩條小膊一收一放的練著砂筒(類同石鎖似的民間練膊力工具。兩米長的龍竹中間打通，灌裝鐵砂，在手膊上滾動)。他嘴里嘿嘿的低吼，伴著砂筒嘩嘩唰唰的聲響，儼然正在“熱身”的大俠，讓我們欽佩不已。后聽人說，他們一家都操拳習武，但是不顯山不露水，“練”在深閨無人識，屬于“隱”者一類。 我們那個年代的人，經歷過抗美援朝和中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)宣傳，尤其是兒娃子們，多有“英雄”情節(jié)。但是當時能夠實現(xiàn)人生”理想“的路子并不多，現(xiàn)實的有一實一虛，就是當兵和操“扁掛”(四川俗話，練拳習武)。當兵入伍是一個優(yōu)選，但十分不易，有很多限制。練拳習武蹬腿踢腳，比劃點套路什么的則方便許多。院子里一些半截子幺爸兒據說拜了“師傅”，每晚在院中的空地上“折騰”。于是裝模作樣的尾著他們，比劃幾下黑虎掏心，白鶴亮翅之類的花架子。一次聽他們興奮的說，有一個名叫海燈法師的大俠，要到望江公園喝茶，還要表演絕世武功“二指禪”(用一手之拇指食指觸地，倒立身軀)。住家九眼橋，離公園極近，家門口的鬧熱，不看白不看。記得是一個下午，翻河邊的圍墻進了公園。竹林空地上喝茶的人多，一桌一桌幾乎都坐滿了。中間幾桌人聲鼎沸，顯得亂轟轟的，四周圍得水泄不通。我們擠不攏堆，在人群外干旋濕旋一陣，始終不得里面的究竟。看那些悠閑的人喝茶抽煙剝瓜子，更覺嗓子冒煙。管他什么海燈，河燈，二指禪三指禪，打道回府，收兵回朝，撤退。看過小說《水滸》，《三俠五義》，崇拜里面的江湖好漢，英雄俠客。那天算得上是現(xiàn)實生活中距離有名的武俠最近，但是連人影子都沒有見著。后來聽說他也沒有展示什么功夫，就是有人請客，喝喝茶而已。多年后查看資料，海燈法師確有其人，在佛教界武術界也小有名氣，拿現(xiàn)在的話來說，算是一個網紅。他和大詩人李白是老鄉(xiāng)，四川江油縣人。他出名后該縣視之為本地翹楚，還專門修建了命名武館供他招徒傳藝。海燈是他的僧名，俗叫范靖鶴，號無病。早年曾在成都昭覺寺剃度出家，年輕時四處游歷，自述其武術源自少林。1979年9月，香港長城影業(yè)公司和峨眉電影制片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》，聽說海燈法師其人，在成都寶光寺拍攝了他的“二指禪”，“童子功”等武術。1982年，武打片電影《少林寺》上映，引發(fā)一時的轟動和熱潮。隨后，海燈參與拍攝了電影《少林海燈法師》和電視劇《佛門生涯》等，出盡風頭。他的一幫徒弟們?yōu)榱四撤N”利益“，趁機大肆吹噓，夸大其詞，說法師練就了“達摩神功”，“少林絕技”，“氣功精要”，一些八卦媒體也頻繁報道宣揚他和這些虛構的武學概念。他的徒弟吹噓，法師的禪功了得，手指戳到身上，非死即傷。還說他的禪指點穴，通過特定的刺激，不但可以操控人的情緒反應，使之哭泣，狂笑甚至催眠，還能治療各種疑難雜癥。結果吹過了頭，一不小心把牛皮撐破了。坊間傳說他在年邁之時被徒弟慫恿操控，展示二指禪功的時候，奈何人老氣衰，力不從心，用帶子拴起來扯吊，露了馬腳，一世“英”名毀于一旦。四川記者敬永祥在采訪時，發(fā)現(xiàn)有關報道越來越離譜，象江湖騙子。于是舉報，呼吁制止虛假宣傳。法師的徒弟們“憤怒”，向法院提起訴訟，將記者告上法庭。雙方對駁公堂，各述其理，鬧得紛紛揚揚，滿世盡知。法律嚴肅審查的放大鏡，反而讓海燈法師的名聲毀譽參半。海燈生前一直以少林寺的名義修行，但是最終并未得到認可。1989年他去世時，河南少林寺聲明與之撇清瓜葛，終結了關系。江湖恩怨，武林情仇，剪不斷理還亂，“這次弟，怎一個，‘終’字了得”。 川人尚武習武，歷史悠久，風氣濃厚，在民間，俗話叫做“操扁掛”。全川上下，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)壩，士農工商，三教九流，揮拳踢腿舞槍弄棒之人眾多。清時，川地就遍設“武棚”，“箭道”，聘武藝超群者傳授“弓，刀，騎射”等，以應“武科”考試，逐級去搏取武童生，武秀才，武舉人，武進士，期望能夠拿到武狀元，躍登龍門。但四川的武林江湖不甚張揚，名聲不“雷”，亦不”貫“耳。除了一個峨眉派，沒有什么太顯赫的大師，也少有什么“中國武術之鄉(xiāng)”之類的東西。但此地曾經存在過的一種活動，在中華武術史上可謂獨樹一幟。這活動名叫打“金章”。打金章，說白了就是打擂臺，或者說是相當于比武招親之類的東西，只不過贏了獎勵的不是媳婦兒，而是金牌。四川人口的組成較為復雜，因此武術流派五花八門，長短器械雜亂眾多，什么尺子扇子，煙桿條橙，鋤頭扁擔镢頭鏟子，夾火鉗吹火筒，啥子歪門邪道的東西都可以融進拳法套路里面，操起來就可防身，御敵。明清以來，大量的湖廣移民填了四川。抗戰(zhàn)時既是陪都又是大后方。人員流動帶來了很多外面的東西，思想，文化，觀點，意識……，包括武林的門派，拳種，套路，器械，等等等等。前面說在龍泉驛學農時遇到的房東，也許就根本不是土生土長的川人。成都的老人說起龍泉驛，有兩個特殊的詞匯，一是”東山五場“，一是“土廣東”。前指地，后指人。所謂“東山”，就是位于成都東邊的龍泉山脈，習慣上叫做龍泉驛。龍泉驛是成都市的中心城區(qū)，原為古蜀國轄地，有近600年的置縣史。明洪武九年（1376年）改置龍泉鎮(zhèn)巡檢司，設國家級驛站，始稱“龍泉驛”并沿用至今。“五場”，則分別是龍泉驛一帶的石板灘，龍?zhí)端?，西河場，甑子場和廖家場?lt;/p>這五個地方均是客家人最大的聚居區(qū)域，人口比例在80%以上，達50萬左右，都是明清時從閩粵贛過來的移民。成都人稱呼他們是”土廣東“。其它客家人口較多的地方還有隆昌，儀隴，西昌等30多個縣市。客家人緊聚密居，好也不好，各有利弊，但社會認同終是打了好些折扣。比如川人對于他們，從某些方面就似有不屑，一是稱之為“土”廣東，再是喻之為“廣廣”。“土”字在漢話中的貶義，不必多說。四川人嘴巴里的“廣廣”，說出來多有不“恭”。“做啥子哦，把我當成廣廣嗦！”此廣廣有弱智的意思。“整啥子，燒麻廣廣嗦！”川語俗話中的燒和麻，都有“哄騙”之意，言中所言，暗指沒有見過世面，或是鄉(xiāng)巴佬，哈兒(傻子)才會上當被騙。此種不屑，可能是和他們過于聚居的習慣與語言特殊有關。川人偏見，認為打不攏堆的人，往往吃不得虧，不好交往，故遠之而不“敬”。就象上海人，無論在天南地北，也無論在什么場合，只要兩個“阿拉”碰到一起，立馬就吐?！傍B”語，意為顯示“不同類”，讓很多人頓生反感。 打“金章”，發(fā)源于成都，具體的地點最初就在青羊宮里面，每年廟會時舉辦。青羊宮位于成都一環(huán)路內，被譽為“川西第一道觀”和“西南第一叢林”，是全國著名的道教宮觀之一。青羊宮始建于周朝，原名青羊肆。明末，古建殿宇毀于兵災。現(xiàn)存建筑多為清康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陸續(xù)重建，占地面積約12萬平方米。宮內主要建筑有山門，三清殿，唐王殿等?；煸罡叽笮蹅ィ素酝な瞧渲斜４孀钔暾?，造型最華貴的建筑，供奉著老子橫騎青牛的塑像。青羊宮最寶貴的文物是一部《道藏輯要》，是世界上保存最完整的版本，研究道教的珍貴資料。青羊宮廟會是紀念老子誕辰的宗教民俗活動，相傳始于唐代，舉辦日期為農歷二月十五日（李老君誕辰）。廟會期間伴有花市交易，持續(xù)一個月，民間又稱之為“花會”，熱鬧非常，南宋時即與杭州昭慶寺廟會，南京夫子廟廟會，西安城隍廟廟會齊名。清末，廟會改制為“勸工會”。1906年舉辦首屆四川勸業(yè)會，引入博覽會形式。1958年廟會中斷，1980年后遷至文化公園延續(xù)傳統(tǒng)。 清王朝覆滅前后，喪權辱國的現(xiàn)狀讓國人痛定思痛，極貧極弱的境地讓國人“窮途末路”，而一頂東亞病夫的帽子，則讓國人從恥辱中“驚”醒。一些有識之士喊出了科學救國，實業(yè)救國，教育救國，以及自強，求富，”振興中華”的口號，適應當時的社會心理和情緒。其中不乏提倡強身健體，甩掉“病夫”帽子的呼聲。這種呼聲，在一定程度帶動了社會的習武熱潮和新體育活動。加上一些地方軍閥，為爭奪地盤，擴張勢力，亦有增強兵員身體素質，提高戰(zhàn)斗力的需求，一方面新式練兵，一方面引進武師拳手，加強教練。在這種時代和社會的背景之下，打“金章”之舉應運而生。1912年，9旬高齡的成都武術家馬鎮(zhèn)江及馬寶，劉崇俊等，以提倡國粹、強國強身為名，在忠烈祠正街成立“四川武士會”，推四川省督軍尹昌衡為名譽會長，馬鎮(zhèn)江為會長，劉崇俊為副會長，尹督軍的鏢師馬寶具體負責。其他各地亦紛紛成立相應的武士會。1918年，四川軍政當局以“團結尚武、強國強種”為口號，由尹昌衡提議，接任督軍熊克武主導，在青羊宮廟會擺擂臺比武，以期推動四川武術的發(fā)展。首屆擂臺設三組，馬鎮(zhèn)江任總擂主，第一分擂主為督軍的查馬長李國超，副擂主是其徒弟唐伯坍，唐公輔。第二分擂主為簡陽余發(fā)齋，其子余鼎山為副擂主。第三分擂主為馬寶。各組另有組員多人。打擂采取淘汰制，先獲取資格，然后一路競打，贏得一半的獲“藍章”，前十名得“銀章”，最后的前三名，奪得“金章”。規(guī)則禁止擊打要害部位，亦不準插眼，鎖喉，掏襠。以倒樁，見血，或自認輸判定勝負。當屆三組各主擂三日，最后的結果是三個擂主各打得了金章，而后帶紅花，放鞭炮，騎馬游街，個人十分光彩，沿街十分鬧熱。為弘揚表彰，凡打得兩次金章者，后來都將其名篆刻在四川省國術館（現(xiàn)人民公園東門旁）門前的石匾上，以示褒揚。成都的景書堂，張福全，眉山的朱仲康等都曾獲此殊榮。1922年，為顯示新派，打金章活動還增加了女子組和少年組。1929年5月，國民政府頒布《省市國術館組織大綱》，在成都成立了“四川省國術館”，省主席劉文輝任館長，打金章遂由該館接辦。除抗戰(zhàn)期間日軍轟炸成都的特殊情況外，賽事每年春季仍按舊例進行，至1953年，活動停辦。老成都的打金章，以歷時長，規(guī)模大而著稱，是深受民眾喜愛，廣泛參與的民俗活動。它極大的推動了國術在四川的普及，“打”出了無數武林高手，為中華武術的發(fā)展作出了巨大貢獻，亦成為歷史長河里的一段經典。 打得金章，相當于捧上了金飯碗。有的被軍隊聘去當武術教官，有的被聘到了政府機關或學校任武術教員，有的做保鏢，還有的則以金章為招牌開棚授徒。如1929年金章獲得者路軍健，時年僅20歲，就被聘于川軍，教授國術。此舉在當時風行，各路軍閥如武備系(四川武備學堂)的尹昌衡，胡景伊，劉存厚。速成系(陸軍速成學堂)的劉湘，楊森。保定系(保定陸軍軍官學校)的劉文輝，鄧錫侯，田頌堯等，都爭相禮聘國術教官，訓練士兵，以增實力。這些軍閥在1912年至1937年間長期混戰(zhàn)，直至抗戰(zhàn)爆發(fā)后停止內斗，共同出川抗日。??全面抗戰(zhàn)時期，地處大后方的四川共征募兵員340余萬人，占全國出兵總數的20%以上。川軍先后有6個集團軍，2個軍和1個獨立旅開赴抗日前線。當時的國民政府視川軍為“雜牌”，百般歧視。出川部隊裝備簡陋，槍彈不足，供給貧乏，衣食堪憂。但他們同仇敵愾，奮勇殺敵之戰(zhàn)斗力，令世人刮目。川軍以貧弱之師承擔了全國約五分之一的正面戰(zhàn)場任務，八年抗戰(zhàn)之中，幾乎參與了所有大型會戰(zhàn)，并取得驕人的戰(zhàn)績。尤在淞滬，臺兒莊，常德，徐州，武漢，鄂西，豫湘桂會戰(zhàn)，以及三次長沙會戰(zhàn)等戰(zhàn)役中英勇頑強，殺敵無數，展現(xiàn)了“?無川不成軍”的實況和勇猛無畏的抗戰(zhàn)精神，令倭寇喪膽。抗戰(zhàn)期間，川軍傷亡慘重，約64.6萬人傷亡，失蹤，其中陣亡的就有26萬多人，壯烈殉國的將領就計有:第145師師長，資陽人饒國華，時年42歲。第122師師長，新都人王銘章，時年45歲。150師師長，成都人許國璋，時年45歲。第三十六集團軍總司令，蒲江人李家鈺，時年52歲。川軍領袖劉湘亦抱病出征，病逝前還勉勵川軍將士要“抗戰(zhàn)到底，始終不渝。敵軍一日不退出國境，川軍則一日誓不還鄉(xiāng)！”川軍將士以血肉之軀抗敵，其中不乏“燕趙慷慨悲歌之士”，他們人人宛如猛張飛再世，個個好似勇李逵重生，使出平日練就的了得功夫，在戰(zhàn)場上刀砍槍刺，拳打腳踢，赤身肉搏，奮勇殺賊，鑄就“鐵血之師”，成為抗戰(zhàn)精神的優(yōu)秀代表。為了彰顯他們，川人特建碑塑像，以資紀念。《川軍抗日陣亡將士紀念碑》，又叫無名英雄紀念碑，由雕塑大師劉開渠于1944年設計創(chuàng)作。碑和銅像最初立于成都市老東門城門內，1966年拆毀。1989年8月15日在萬年場重塑，2007年8月15日遷至成都市青羊區(qū)祠堂街人民公園東門廣場，公園原名少城，當年出川部隊在此誓師。紀念碑坐西南朝東北，由基座，碑體，塑像三部分組成，整體高約8米，占地面積約60平方米。記憶中的無名英雄銅像，仍是原東門大橋一側街邊原址空地上的那一座，以前時時經過，每每仰望。銅像高大，造型為國民革命軍人，身背大刀、斗笠、背包，身著短褲，扎綁腿，穿草鞋，手持長槍，俯身跨步作沖鋒狀。此無名英雄銅像，是所有抗日川軍將士的典型縮影和形象紀念，看到它，那些包括打金章在內的許多往事，故人，仿佛就浮現(xiàn)在眼面前，歷歷在目。 (多年前曾見媒體分別報道，說有在全國武術比賽上得過冠軍的某男，某女，在街頭被混混毆打，被流氓調戲。此情況雖屬極個別，但令國人聞之汗顏。有人辯解說他(她)們之所以受“辱”，不“敢”岀手，非不敢也，實不能也，怕出手傷了人。其實這是典型的自我解嘲。中國武術博大精深，比試起來亦能可輕可重，隨心所欲，點到為止。否則真實的如黃飛鴻李小龍等。虛構的什么張三豐王重陽，楊過蕭峰張無忌，郭靖黃蓉周伯通等，人人武藝非凡，個個功夫了得，害怕傷了人，都不敢出手江湖，豈不是成了縮頭烏龜。當今世界的截拳道?，詠春拳?，散手，以及泰拳，拳擊，柔道，跆拳道，空手道，巴西柔術?，都是以實戰(zhàn)為基礎，方能存世，且活力滿滿，生機勃勃。中國武術極特殊，門派，拳法，套路，器械多如牛毛，眾若繁星，且各有短長。若將其歸體育一類，亦只能以實戰(zhàn)競技，如若打金章似的擂臺賽，搏擊淘汰的形式，以武會友，切磋技藝，才能延續(xù)并增強其生命力，才能發(fā)揚光大。若是淪為一味表演比賽式的東西，恐怕只會日衰，真就象林黛玉嗔罵賈寶玉的一句話，“苗而不秀”，是個“銀樣蠟槍頭”，成了中看不中用的花架子)。 峨眉山。 青羊宮銅羊。 廟會。 青羊宮法像。 峨眉武功。 海燈法師二指禪。 海燈法師。 青羊宮打“金章”入口大門。 成都少城公園，打“金章”分擂臺。 打“金章”。 拳師和徒弟。 習武之少年。 金章(細看似銅質)。 川軍無名英雄紀念碑銅像。

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