富平傳統(tǒng)文化之“紙扎”(一)

清鴻山人

對于經過兩千多年儒家文化浸潤的中國人來說，“事死如事生”的觀念已經成為一種精神基因。活著的人總想讓逝去的故人“過得更好”，力所能及將美好的祈愿做成想象中的樣子，用焚燒或掩埋的方式傳遞過去。大的如秦始皇帝的兵馬俑軍陣，小的就像我們富平給故人做的紙扎。 富平當?shù)剞r村，特別是縣北美原、薛鎮(zhèn)一帶，白事上的紙扎很有講究，傳統(tǒng)上是“八大件”，分別是：山、牌花、葡萄架、仙鶴、搖錢樹、九蓮燈、宮燈、金童玉女。直到目前，老人過世的“八大件”紙扎是每一家“埋人”過事都必須有的。 所有紙扎中，“山”是最大的一件，也是做的最復雜的一件，用“葦子”扎成架子，彩紙裝飾，點綴人物花鳥。一般都是三層，底層是宮殿的形式，有立柱和大門，門口有童子拱手作迎接狀。二層是回廊樓閣的形式，有仙人扶欄遠眺或飲酒作聊天狀。頂層是天門的形式，老的紙扎匠會把逝者的姓名寫在上面。“山”的每一層會有像“峰巒”一樣的尖角伸出，用金色或銀色的錫箔紙粘貼。我個人認為，“山”是“瓊樓仙山”的簡稱，表示逝者的靈魂進了瓊樓，上了仙山。 “牌花”的“部件”有3個：一對將4-5朵大的紙花上下排列、綠葉陪襯、彩旗點綴做成的“豎牌”（大約兩米高，下部有一尺多長的桿），一根由一朵大花和兩朵稍小的花陪襯綠葉做成的“橫檔”。精細的匠人還會在豎牌的花朵上粘貼“八仙”狀的小紙人，在橫檔的花朵上粘貼“福祿壽星”狀的小紙人，取“八仙過?！薄叭歉哒铡钡囊饩场！芭苹ā逼鋵嵕褪羌堅呐品弧?lt;/p> 葡萄架大約3尺見方，制作很有講究，用綠色紙剪成綠葉，用蠟做成一串一串的葡萄，點綴三四個用蘆花做成的松鼠（俗稱“毛老鼠”）?，F(xiàn)在的紙扎匠人很少有做的那么細致了：葡萄串是塑料的，沒有“毛老鼠”，中間是一朵大花。 人去世后，先把“山”“葡萄架”“牌花”取來，在孝幔（簾）前把一張條桌和一張方桌并在一起，把“山”放在條桌上，把“牌花”分別綁在方桌的兩邊腿上，搭上橫檔，再把葡萄架架在“牌花”和“山”中間，用麻繩固定好，靈堂就搭起來了。 中國人的觀念，人去世是“駕鶴歸西”或者“駕鶴仙游”了，所以故人紙扎里的一對仙鶴是必須的。仙鶴大約一人多高，灰尾巴、黑腿腿，叼著一枝花，過去仙鶴上還跨坐著手持“拂塵”的童子，現(xiàn)在也簡化地沒有了。 不管天上地下，“錢能通神”，家有搖錢樹，吃喝用度都不愁。紙扎里有一株掛滿錢串的搖錢樹，樹下還立著童子專門看護。通往天堂的路，漫長而且遙遠，亡人白天黑天的趕路，需要照路引路。一對宮燈（俗稱褲腿燈）在前，一般掛在大門兩邊，一對九蓮燈（有些地方叫葫蘆幡）掛在靈堂前。 故人上了天堂或者進了地府，都是去“享福”了，這就需要有伺候的丫嬛和管家，紙扎里的童男童女就是干這個“活”的。這兩個童男童女又叫“灑掃娃娃”，童男手持紙牌上寫“金童引上天臺路”，童女手持紙牌上寫“玉女接進地府宮”，作拱手彎腰狀，放在靈堂前。 “八大件”紙扎各有功用，其實是代表了故人走向“極樂世界”的過程；金童玉女跟隨，騎著仙鶴，宮燈（褲腿燈）引路進入地府，九蓮燈接引走向天堂，天堂路口有高大的牌坊，庭院里的葡萄架上松鼠悠閑地嬉戲，搖錢樹上源源不斷的錢幣，仙人迎接登上瓊樓仙山......。蘊含了生者對故人最樸素的祝愿，看似簡單，卻每一件都有深沉的含義，包含著大智慧。 現(xiàn)在人通過臆想，制作的紙扎五花八門，真是俗套了。

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