瑯勃拉邦參布施

知珠

瑯勃拉邦參布施 　　老撾是一個小乘佛教的國家，佛教在這兒具有其特色的文化習俗，因而老撾的人們崇尚佛教，故這兒的男孩從小就要送到寺廟中修行。幾年后，若與佛緣深者，則繼續(xù)在寺廟中作僧侶，若想還俗的，則返回民間作其它相關(guān)的行業(yè)。一般而言，經(jīng)過在寺廟修行這幾年的光景，到社會上就會受到人們的普遍尊重，各方面都有優(yōu)先于沒進過寺廟熏陶過的人。 　　香通寺，位于湄公河畔，是瑯勃拉邦最華麗而又最具代表性的寺廟，是由當?shù)赝醭?560年所建，直到1975年都受到王室的保護。其中紅色小寺中供奉的一尊臥佛，于1931年運至巴黎展覽后，身名遠揚，此后回歸供奉于萬象，直至1964年才重回到瑯勃拉邦，因而瑯勃拉邦的佛系活動具有其獨特的習俗活動。 　　到這兒觀光旅游，夜晚后入住當?shù)鼐频辏蛇x擇到離寺廟附近處，以便第二天早上于當?shù)貢r間4：30起（晚北京時間有一小時差，即5：30），到僧侶布施之地參加布施活動，以近距離體驗老撾人民對于宗教的虔誠與善良。 　　到達活動場所后，脫鞋脫帽坐到沿街鋪設墊毯的小凳子上，每人發(fā)放一籠蒸熟后的糯米飯，一只干凈的左手塑料手套，右手把蒸籠打開，放到右膝蓋上，當僧侶一個、個地背著竹筒過來時，帶著手套的左手把糯米飯捏成大、小不一的飯團，投放進僧侶的竹筒內(nèi)，僧侶們合掌示謝，游客們也舉手還禮。 　　活動準時于5：30開始，約30分鐘結(jié)束。 ”布施”的布，在漢語中有兩層含義，前一種為棉、麻、化纖等紡織品；后一種為安排、布置、散開、遍布的含義，在這兒顯然是后一種含義。施，為給予、施予。之所以當?shù)厝朔Q之為布施，而不是施舍，是因為布施有兩種：一種為財、物布施，另一種為精神、文化布施，是一種大眾性、普遍性的相互幫助，即，一人為大家，大家為一人，從財物到思想意識都有互幫互助的大乘佛教意識，而施舍則多為針為對某人某物施舍給予的善良舉動。而僧侶們的竹筒被游客裝填滿后，他們只取食其中一小部分，其它大部分他們拿回去后，又轉(zhuǎn)發(fā)給平素哪些因平困、衣食無肋的家庭或人們。因而布施對于游客們而言，既是一種善行的體驗，又是一種守望相助意識的洗禮。 　　活動開始前，系上當?shù)貍浜玫幕顒颖硯В瞪蠍坌慕Y(jié)，頓時，儀式感、期待感油然而生。 　　來啦來啦，當朝陽升起時，僧侶們身披霞光，排好隊，一個系列，一個系列走過來時，坐在小凳子上的人們把備好的糯米飯，逐次地投放進每個僧侶的背筒里。 看到其間的小僧人們，赤著雙腳，雙手合十地走過，就會感受到這兒的人們從小就培養(yǎng)出了善良、互幫互助的一面。 　　當清晨的陽光升起在湄公河支流旁的樹梢上時，活動即將結(jié)束。 　　僧侶們帶著布施后的食物，回到各自的寺廟，準備妥當后，又將其布施到其他需要人們哪兒去。 　　而游客們，則喜接陽光后， 投入到當?shù)氐脑缡兄腥?，一起去感受、參與進當?shù)鼐用駛兊娜粘Ｉ?。來到這兒，游客們參加進這樣一個布施活動，雖然只是舉手之勞，但在這個唯金錢物質(zhì)、以自我為中心，善良逐漸淡漠的現(xiàn)實，此舉能喚醒、復蘇人們的初心，將善舉、互助、溫馨互相傳遞、轉(zhuǎn)換到其他需要的人們身上，從這個角度來說，就挺有意義，故雖早起辛苦而至，卻值！！

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