<p class="ql-block"> 2025年11月14～17日，自駕川中南，探訪身邊的古跡。四川的古建、古墓、古塔雖沒北方省份多，但石窟數(shù)量卻是全國第一。盡管這些石窟(摩崖石刻)規(guī)模不大且分布不集中，但各有特色，并且川北、川南和川東造像風(fēng)格并不相同。得空出游看石窟，順便也看看其它古跡。這次只去川中南即岷江中下游片。</p> <p class="ql-block"> 14日一早從成都出發(fā)，先到最近的新津。</p><p class="ql-block">一、新津觀音寺，國5</p><p class="ql-block"> 觀音寺始建于南宋，明代重修，鼎盛時期有十二重殿宇。歷經(jīng)天災(zāi)人禍，現(xiàn)僅存毗盧殿(壁畫殿)和觀音殿(塑像殿)為明代建筑，另有山門、彌勒殿、接引殿為清代建筑。</p> <p class="ql-block"> 康熙年間的山門挺漂亮，而建于光緒年間的天王殿(彌勒殿)和三圣殿(接引殿)毫無特色就像普通民房。</p> <p class="ql-block"> 觀音寺當(dāng)年的第七重殿宇，即現(xiàn)存最早的建筑毗盧殿建于明代(1462年)。明間檐下的"第一禪林"匾額今已不存，前檐板壁上的龍虎已是重繪。殿內(nèi)供三身佛，最經(jīng)典的原物是后壁和兩側(cè)墻上的7幅明代彩繪壁畫，由北京御用監(jiān)匠奉旨監(jiān)工繪制，頗有北京法海寺壁畫之風(fēng)。但該寺的管理糟糕，不讓拍照、不讓打任何光，兩側(cè)陰暗的墻面非常影響觀賞，只能湊合看個大概。盡管如此，仍能看出色彩依然的壁畫繪制非常精細，線條流暢，菩薩唯美。觀音殿封閉維護，沒能看到傳神的塑像很是遺憾。</p> <p class="ql-block"> 網(wǎng)上下載了毗盧殿的塑像和壁畫照片。</p> <p class="ql-block">二、彭山江口崖墓，國5</p><p class="ql-block"> 來到彭山<span style="font-size:18px;">原本想看的彭山漢崖墓博物館門窗緊閉、空無一人，好在旁邊的江口崖墓四個墓室大門敞開、燈光通明，于是獨自包場細看。</span>岷江中下游有許多保存完好的漢代古墓葬群，一般依山鑿穴，沿河岸山崖分布，位于岷江中游東岸的江口崖墓是其中的代表之一。四十年代民國中研院史語所及中國營造學(xué)社等曾組織過對江口崖墓的考古發(fā)掘。若干出土文物已珍藏于各級博物館中，空曠的墓穴保持著原來的模樣。墓室比較寬敞，只是有些陰涼潮濕。漢代墓葬力求復(fù)制和表現(xiàn)死者生前的生活樣式，在墓室里設(shè)有前室后寢、左右?guī)?、廳堂、內(nèi)室、廚房、壁櫥等，真實地展現(xiàn)了漢朝人的住宅風(fēng)貌和生活習(xí)性。</p> <p class="ql-block"> 墓門及墓室的墻壁上有非常精美的浮雕，雕刻有花鳥蟲魚、飛禽走獸裝飾，以及動物和人物浮雕。</p> <p class="ql-block"> 四號墓尤其寬大明亮。</p> <p class="ql-block">三、夾江千佛巖，國6</p><p class="ql-block"> 夾江于隋朝開皇年間(593年)建縣，<span style="font-size:18px;">千佛巖在縣城西3公里</span>兩山對峙一水中流的青衣江畔，山崖邊現(xiàn)仍存古棧道遺址、摩崖造像和大量歷史題刻，可見當(dāng)年是連接青衣江上游的交通要道。我1983年到此時僅見一條爛糟糟的小道和正在維修的摩崖佛像，這次去已大為改觀，現(xiàn)已被打造成了包含自然山水、摩崖造像、水利文化，集自然景觀與人文景觀于一體的文物風(fēng)景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 千佛巖石窟密集分布在鐵石關(guān)下棧道右邊臨江陡峭的崖壁上，共162窟2470余尊石刻造像。這些摩崖造像略早于樂山大佛，開鑿于隋，興盛于唐，延及明、清?；旧鲜怯擅耖g自發(fā)鐫造的，內(nèi)容豐富多樣，藝術(shù)形象多姿多彩。圖三為最大也是保存最好的彌勒像龕，佛高2.7米，造型優(yōu)美，比例適度，姿態(tài)與樂山大佛相似。該窟二脅侍菩薩服飾華美，衣紋流暢，肌肉豐碩，體積感很強。崖壁上的造像龕<span style="font-size:18px;">大小不一，</span>排列錯落有致，姿態(tài)各異。其中的彌勒坐佛、凈土變、毗沙門天王以及觀音像等龕，都是盛唐造像的精品。但多數(shù)窟龕保存不佳，失去頭顱的造像比比皆是。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)的世界灌溉工程遺產(chǎn)綜合性水利工程東風(fēng)堰始建于清康熙元年(1662年)，至今仍在使用。為了保護千佛崖造像等文物，清代縣令在千佛巖鐫刻了“禁止上下一帶開廠打石如違嚴究”的文物保護禁令。民國<span style="font-size:18px;">重修東風(fēng)堰</span>胡疆容縣長組織<span style="font-size:18px;">修建穿山堰時，</span>為了不損壞佛像，不畏艱險，開鑿山洞，讓堰水沿巖腳穿山而過。</p> <p class="ql-block"> 千佛巖景區(qū)入口前有青衣江下游主要控制站夾江水文站，從站房前的洪痕能清晰的看到2020年汛期那場特大洪水淹沒的高度，可腦補當(dāng)時千佛巖佛像題刻幾乎全部淹沒的場景。</p> <p class="ql-block">四、夾江楊公闕，國6</p><p class="ql-block"> 楊公闕始建于東漢晚期，是漢代三國時期益州太守楊宗的墓闕。雙闕東西對稱，坐南向北，各由露出地面的十塊巨大堅硬的紅砂石壘建而成。西闕在南宋時已因嚴重風(fēng)蝕而坍塌，1189年時任縣令楊仲修將西闕重新"扶正"并題詩其上。闕樓四周所鐫多種浮雕圖案已風(fēng)化漫漶嚴重。我們到達時并沒能仔細觀看闕上細節(jié)，大門緊鎖，我只隔墻拍了雙闕上部，沒能等到管理員開門就離開了。東漢距今已近兩千年，我們能看到那時的地面建筑僅有闕了，這一對漢闕留存至今實屬不易，對我來說，知道它們在這里就好。</p> <p class="ql-block"> 網(wǎng)上下載了西闕和東闕的圖片。</p> <p class="ql-block">五、峨眉大廟飛來殿，國3</p><p class="ql-block"> 大廟飛來殿集中了宋、元、明、清時期的建筑，在四川可以稱為古建筑博物館。飛來殿主殿始建年代無考，原為道觀，重修于北宋，元代再次重修。明代始供佛像，佛道并存，稱大廟。清代道教衰落，飛來殿為僧人所占并增修了一系列殿宇?，F(xiàn)今觀音殿供奉佛教觀音菩薩，靈宵殿供奉道教玉皇大帝，仍保持佛道共處。大廟的九蟒殿、香殿、飛來殿內(nèi)佛像已毀成為空廟。</p> <p class="ql-block"> 最值得看的建筑是元代香殿和宋代飛來殿。尤其主殿飛來殿，典型的宋代建筑，各種斗拱和裝飾特別漂亮。明間左右兩柱上塑金身泥胎蟠龍各一條，龍柱上的龍有飛舞離柱而去之態(tài)，<span style="font-size:18px;">造型奇特</span>具有典型的宋元風(fēng)格，金龍的身上各站立著身體微微向前傾的金童和玉女。</p> <p class="ql-block">六、樂山烏木文化博覽苑</p><p class="ql-block"> 這是一座以烏木雕刻藝術(shù)為主要內(nèi)容，集烏木雕刻藝術(shù)、烏木收藏、研究、展示為一體的專題性博物館。該苑不是古跡，但烏木很古，烏木是川人對陰沉木的俗稱。兩千年至萬年前，古四川地震、洪水、泥石流將地上植物生物等埋入古河床等低洼處，埋入淤泥中的部分樹木在缺氧和高壓狀態(tài)下，在細菌等微生物的作用下，經(jīng)過數(shù)千年甚至上萬年的炭化過程形成烏木，又稱“炭化木”。該館收藏價值不菲，但門票也挺貴。</p> <p class="ql-block">七、蘇稽古鎮(zhèn)</p><p class="ql-block"> 蘇稽古鎮(zhèn)很古，但現(xiàn)在已看不到啥古跡，主要以翹腳牛肉吸引游人。據(jù)說有家蹺腳牛肉非遺館，我沒能去看。雖然僅一小鎮(zhèn)，人和車多的嚇?biāo)廊?，晚上八點過還大堵車(也許和當(dāng)天是周末有關(guān))。不敢亂跑，吃一頓蹺腳牛肉，選一家高性價比酒店住了一晚趕緊離開。</p> <p class="ql-block">八、樂山大佛景區(qū)周邊</p><p class="ql-block"> 樂山大佛和烏尤寺已有近四十年沒來過，當(dāng)天是周六，不想進景區(qū)打擠，來此主要想看麻浩崖墓。從<span style="font-size:18px;">漂亮的濠上大橋跨過麻浩河(戰(zhàn)國時期秦蜀守李冰開鑿的人工溢洪渠道)來到烏尤山離堆一側(cè)，再從小河干涸處回到主岸邊，</span>站在凌云山大佛景區(qū)南門外麻浩漁村腳下的岷江河灣邊，看江景，聽游船笛鳴，觀兩側(cè)絕壁，看凌云棧道小如螞蟻的人群。游蕩一圈再去尋找麻浩崖墓。</p> <p class="ql-block">九、樂山麻浩崖墓，國3</p><p class="ql-block"> 位于麻浩河左岸的麻浩崖墓始鑿于東漢至南北朝時期，大約有544座，僅一號崖墓及旁邊的幾座小崖墓向游客開放。墓室有單室、雙室、多室3類，均由墓門、甬道、主室、棺室、耳室等組成，棺室內(nèi)鑿崖棺，后室設(shè)灶臺案龕。墓壁上刻有大量漢代建筑、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形和<span style="font-size:18px;">書法題刻，以及一些</span>歷史題材的神話故事，墓中有畫像石棺、俑、器皿等文物。</p> <p class="ql-block"> 一號崖墓是麻浩崖墓的代表性墓穴，前室非常寬敞，墓壁上雕刻豐富。<span style="font-size:18px;">許多博物館展板提到麻浩崖墓必定出現(xiàn)這尊結(jié)迦趺坐小佛，其</span>位于一號墓室內(nèi)門楣的正中，通高僅35厘米，浮雕畫像已有些風(fēng)化模糊。坐佛著通肩天衣，頭頂后有圓形背光，右手施無畏印，左手握衣端，衣飾下垂，褶紋較深。其雕刻風(fēng)格，與形成于1世紀的犍陀羅藝術(shù)早期佛像較相似。這是中國最早的佛教石刻造像之一，標(biāo)志著西來的佛教在東漢時期已傳到了樂山。</p> <p class="ql-block"> 一號墓室內(nèi)和院子里存有三具石棺，<span style="font-size:18px;">棺側(cè)有精美的浮雕。墓中后室</span>門額刻有仿木結(jié)構(gòu)的飛檐、瓦當(dāng)、斗拱等。<span style="font-size:18px;">墓前室墻面有多處精美浮雕，垂釣圖、</span>挽馬圖等，尤其喜歡其中的荊軻刺秦圖，生動傳神，獨自看了很久才離開。</p> <p class="ql-block">十、宜賓舊州塔，國7</p><p class="ql-block"> 舊州塔始建于北宋大觀三年(1109年)，為十三級密檐式<span style="font-size:18px;">四方形磚塔</span>，系印緬塔式建筑風(fēng)格。因附近打圍施工，無法靠近，只好遠遠拍了一張照片(圖三)，其余兩張是網(wǎng)圖。</p> <p class="ql-block">十一、宜賓流杯池石刻，國8</p><p class="ql-block"> 流杯池位于岷江左岸<span style="font-size:18px;">一塊巨石中間劈裂而成的天然小峽谷"</span>涪翁谷"底，<span style="font-size:18px;">據(jù)說為北宋黃庭堅鑿石構(gòu)景</span>。流杯池兩側(cè)<span style="font-size:18px;">谷壁陡峙，</span>巖壁上石刻題記約130幅，<span style="font-size:18px;">多為明清時期所鑿。</span>字體涵蓋楷書、行書、草書、隸書，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。不僅有大量詩文游記，還有許多橫額榜題及短小的散記等，內(nèi)容大多是描述流杯池奇麗俊秀的風(fēng)光和抒發(fā)對黃庭堅敬慕之情。據(jù)說<span style="font-size:18px;">崖壁上“南極老人，無量壽佛”八個大字為黃庭堅真跡。</span>黃庭堅于此謫居期間，效仿蘭亭風(fēng)雅，相地構(gòu)池、行曲水流觴之樂。由此崖壁上刻有明嘉靖十七年(1538年)敘州府同知王尚用楷書“流觴曲水”四字。</p> <p class="ql-block">十二、宜賓東山白塔，省保</p><p class="ql-block"> 此塔位于岷江左岸登高山上，始建于宋代，后被毀。現(xiàn)塔建成于明穆宗隆慶三年(1569年)，為八邊形仿木樓閣式空心磚塔。登高山上曾有敘州府所在地登高城，宋王朝曾以此為據(jù)點抗擊蒙古兵七年。站在山頂觀景臺可俯瞰宜賓老城合江門。</p> <p class="ql-block">十三、自貢西秦會館，國3</p><p class="ql-block"> 西秦會館是清初在自貢經(jīng)營鹽業(yè)的陜籍鹽商集資修建的同鄉(xiāng)會館，現(xiàn)為自貢鹽業(yè)歷史博物館。始建于乾隆元年(1736年)，整個建筑群<span style="font-size:18px;">設(shè)計精巧，融合明清兩代的宮廷建筑與民間建筑風(fēng)格為一體。采用多檐復(fù)合結(jié)構(gòu)，</span>各種造型屋頂<span style="font-size:18px;">重疊配合使用</span>，檐脊屋面相連，翼角起翹似飛，挺拔高昂。建筑群中還有數(shù)百件<span style="font-size:18px;">精美的木雕、石刻、彩繪、泥塑。我們參觀時部分建筑正打圍維修，未能看到全貌。</span></p> <p class="ql-block">十四、自貢桓侯宮，國7</p><p class="ql-block"> 恒侯宮俗稱張爺廟，是清代的屠沽<span style="font-size:18px;">行幫會館。</span>始建于清乾隆年間，清咸豐十年(1860年)被燒毀，清同治四年至光緒元年(1865年～1875年)原址復(fù)建。據(jù)說現(xiàn)在是自貢鹽業(yè)行幫博物館，那么這就是我遇到的最奇葩博物館了，每周僅周五上午開館半天。既然閉門謝客，我只好觀看了山門外觀即離開。山門為<span style="font-size:18px;">裝飾精美</span>的三重檐牌樓式磚石結(jié)構(gòu)建筑，其上布滿灰塑、石雕，滿滿的清代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 清代以來鹽場密布的自貢成為鹽都。在太平天國、抗日戰(zhàn)爭兩段時期，自貢鹽業(yè)憑借獨特的戰(zhàn)略位置發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，產(chǎn)量激增，步入鼎盛。之后因開采成本過高，難以與海鹽競爭，逐漸式微。</p><p class="ql-block"> 這次參觀了自貢城區(qū)西部的東源井鹽場和城區(qū)東北的燊海井兩處古鹽場遺址。</p> <p class="ql-block">十五、自貢東源井古鹽場，國7</p><p class="ql-block"> 東源井古鹽場始鑿于清咸豐八年(1858年)，是有文獻記載以來生產(chǎn)時間最長、采氣量最大的古鹽井，開采天然氣和鹵水一百多年不衰，保持著低壓天然氣高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)世界紀錄，是現(xiàn)存唯一用?盆技術(shù)(一種氣鹵同采的采氣裝置)敞口采氣的大氣井。遺址景點目前還在打造中，可看到一副非旅游化原生態(tài)的場景。</p> <p class="ql-block">十六、自貢燊海井，國3</p><p class="ql-block"> 燊海井鑿成于1835年，是世界第一口人工鉆鑿的超千米(1001.42米)深井，據(jù)說也是全國僅存的手工制鹽作坊。現(xiàn)仍為十九世紀的布局，是迄今保留最完整的集鑿井、采鹵、制鹽為一體的典型清代井鹽生產(chǎn)遺址。該遺址文字標(biāo)注很清楚，可看到完整的古法制鹽流程，適合參觀了解古代制鹽知識。</p> <p class="ql-block"> 各種制鹽設(shè)施齊全，適合娃們了解古法制鹽并玩耍。</p> <p class="ql-block">十七、威遠佛兒巖摩崖造像，省保</p><p class="ql-block"> 佛爾巖摩崖造像始建于唐朝貞觀年間(627～649年)。主龕大佛是<span style="font-size:18px;">立姿彌陀接引佛，大佛</span>無脖頸造型我很不喜歡<span style="font-size:18px;">?，F(xiàn)僅主龕為原物，</span>2、3號龕為空龕，內(nèi)置現(xiàn)代雕像，4～8號龕為明清造像。我們車從半山大佛旁側(cè)而入，我下到正門看了一下，該寺香火挺旺。</p> <p class="ql-block">十八、威遠友誼渡槽，省保</p><p class="ql-block"> 1972年初建成通水的友誼渡槽屬于長葫灌區(qū)團結(jié)渠的一部分。其為雙層兩用橋，<span style="font-size:18px;">頂層為輸水渠道，下層是人行通道。黃砂石砌筑，</span>全長272米，高41.7米。??據(jù)說是川南地區(qū)現(xiàn)存最高渡槽。我們沿人行通道走到小河對岸，看到兩端石壁仍保留有當(dāng)年的紅色標(biāo)語。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說該渡槽春灌時仍在使用，但現(xiàn)在完全看不到過水的痕跡，渡槽兩端雜草叢生幾乎已淹沒渠道。我們踩著干涸的渠道底部走回來，看見渠道盡頭的山坡上有一座同時代的小石屋，這是當(dāng)年的渡槽管理站，荒蕪空閑著。</p> <p class="ql-block">十九、榮縣軍政府舊址，國8</p><p class="ql-block"> 此處原為榮縣清代縣衙所在地，<span style="font-size:18px;">是一座晚清風(fēng)格的院落官署建筑。1911年9月25日，在四川保路運動中，吳玉章等組織發(fā)動反清武裝起義宣布榮縣獨立(辛亥首義)，在此成立了第一個脫離清朝統(tǒng)治的縣級政權(quán)——榮縣軍政府。舊址內(nèi)有幾間以圖片和文字介紹該事件和人物的陳列室。在院落背后的榮州廣場，立有辛亥革命首義紀念碑。</span></p> <p class="ql-block">二十、榮縣鎮(zhèn)南塔，國7</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)南塔位于縣城邊龍頭山上，為方形樓閣式磚塔，外11層內(nèi)5層，建于宋代。正面向著縣城，每層檐飾以仿木結(jié)構(gòu)，第五層當(dāng)心間砌有一座大佛像。該塔近看一般般，遠看很漂亮。站在山頂觀景臺可俯瞰榮縣縣城。</p> <p class="ql-block">二十一、井研三江白塔，國7</p><p class="ql-block"> 該塔位于井研縣三江鎮(zhèn)東頭小山丘上，方形密檐式仿木結(jié)構(gòu)磚塔，外13層內(nèi)10層，建于宋代。據(jù)史載，每逢大比(鄉(xiāng)試)之年，該塔有雁塔題名的盛舉，因而現(xiàn)在每逢高考前總有家長帶學(xué)子來此朝拜進香。</p> <p class="ql-block">二十二、井研雷氏民居，國8</p><p class="ql-block"> 雷氏民居位于井研縣千佛鎮(zhèn)，為清乾隆內(nèi)閣侍讀學(xué)士雷暢及其家族的故宅，有<span style="font-size:18px;">四進四合院，房舍121間，天井12個，</span>是川西南地區(qū)規(guī)模最大、布局最典型、保存最完整的一座民居。估計當(dāng)?shù)赝顿Y不少，龐大的園區(qū)新建了園林和游客中心，但故宅卻還在維修中。我們到達時已接近閉園時間，匆匆一覽故宅，沒來得及拍室內(nèi)照片，只好拍了一張關(guān)閉的大門便離開了。</p> <p class="ql-block">二十三、仁壽甘泉寺，國7</p><p class="ql-block"> 甘泉寺始建于明宜德九年(1434年)，原數(shù)重殿宇，經(jīng)明末張獻忠火焚以及后來各種折騰，現(xiàn)僅存一座大雄寶殿和部分石刻，大雄寶殿為木結(jié)構(gòu)單檐歇山式九脊頂。該寺正門關(guān)閉著，從側(cè)門進入，年輕的管理員妹子在打掃院中落葉，一直沒干涉我在大殿內(nèi)打光觀看和拍照。</p> <p class="ql-block"> 大殿內(nèi)壁上原有明代彩繪佛傳故事壁畫20余幅100余平方米，破四舊時，被人用石灰漿將壁畫完全涂抹?，F(xiàn)石灰漿開始剝落，在剝落處，有的壁畫還能看見。拍了幾張斑駁的壁畫，隱約能看到畫中人物和服飾。大殿平綦天花之下的木制藻井和構(gòu)架是明代原物，但天花紋飾色彩鮮艷，應(yīng)該是經(jīng)過了后世修復(fù)和重繪。</p> <p class="ql-block"> 在大雄寶殿與左廂房遺址之間有明代修筑的水池，水池四周壁上的石雕精致，基本完好。大殿右?guī)刻幱袔赘戎闹A(chǔ)，上有精美雕刻。大雄寶殿正前方45米原山門兩側(cè)現(xiàn)存石獅和石象各2只。</p> <p class="ql-block">二十四、仁壽雙堡牌坊，國6</p><p class="ql-block"> 雙堡牌坊由清光緒七年(1881年)一號坊與光緒八年(1882年)二號坊組成，兩坊間距44.5米，呈階梯式沿古道排列，為表彰徐母楊氏及其嬸娘徐母余老太君節(jié)孝事跡而敕建。兩坊均為四柱三開間三重檐歇山式全石仿木結(jié)構(gòu)，一號坊通高11.47米，由109塊石料構(gòu)成，飾有九龍圣旨匾額；二號坊通高12.53米，含166幅鏤空透雕及石獅撲臥等立體場景。大梁正中分別雕刻"圣旨"與"旌表"字樣，石柱前后分立獅象鎮(zhèn)門獸。二號坊坊頂原有八面體寶塔，毀于文革時期，現(xiàn)僅存石雕塔礎(chǔ)。表彰的兩位女子均是二十余歲守寡贍老撫小，至六十余歲立牌坊，一生就這樣度過了，好可怕。儒教至朱熹開啟貞潔觀，女性受害不淺。盡管內(nèi)心反感這種觀念，但很欣賞牌坊<span style="font-size:18px;">及其精美</span>的石雕工藝。</p> <p class="ql-block">二十五、仁壽能仁寺摩崖造像，國7</p><p class="ql-block"> 能仁寺造像開鑿始于唐代，分布在長29米高6米的范圍內(nèi)共28龕。多數(shù)造像損毀嚴重，只選了稍好的幾龕拍照。</p><p class="ql-block"> 圖二2號坐佛龕，龕形殘損嚴重，現(xiàn)存一坐佛、二弟子二菩薩。坐佛手部均殘，面部風(fēng)化剝落。左側(cè)弟子像風(fēng)化模糊，右側(cè)弟子頭部與左手殘損。左側(cè)菩薩半身像位于上壁，身軀模糊不清。右側(cè)菩薩像殘缺，僅剩腹部及以下部分。</p><p class="ql-block"> 圖三3號千手觀音龕，龕內(nèi)千手觀音像缺失，只剩壁上背光。左右壁分別有兩尊天王像，頭部均殘損。左右壁刻有“紹興十四年”和“圣大悲”題記。</p><p class="ql-block"> 圖四5號西方三圣龕，龕內(nèi)存一佛、二菩薩、二瑞獸。主佛頭部與基座殘損。左右壁菩薩頭部均殘。龕口左右各一只瑞獸，左側(cè)風(fēng)化嚴重，僅存輪廓，右側(cè)頭部殘損。</p><p class="ql-block"> 圖五6號說法龕，龕內(nèi)存一佛、六菩薩、一力土、五天王、一跪姿供養(yǎng)像。主尊坐佛頭部與右手殘損。主尊左側(cè)4尊菩薩，其中2尊僅為半身像，右側(cè)殘存2尊，頭部殘損。</p><p class="ql-block"> 圖六16號千手觀音龕，龕右壁缺損，龕內(nèi)存一尊六臂觀音坐像，手部殘損。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 最值得細看的是圖一14號降魔龕。</span>龕高527cm、寬436cm、深196cm。圖二龕內(nèi)主佛高285cm、座高164cm、寬270cm，雙手均殘損，身體部分受雨水侵蝕留下深色印漬，面部有水泥修補痕跡，基座邊角殘損。精彩在于龕壁(圖三左側(cè)、圖四右側(cè)、圖六～九)，造像形態(tài)各異，場面紛繁復(fù)雜，妖魔神態(tài)逼真。壁面受到不同程度風(fēng)化和雨水侵蝕，尤其是右側(cè)受損最嚴重。</p><p class="ql-block"> 圖三<span style="font-size:18px;">右側(cè)，</span>在14號龕門柱外的7～13號龕，由上往下編號，有地藏坐像、菩薩和僧人立像。多數(shù)殘損，僅8號龕保存稍好。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">圖五8號菩薩龕，</span>龕內(nèi)存一菩薩立像，衣飾雕刻細致精美，造像頭部與手部缺失。</p> <p class="ql-block">二十六、冒水村摩崖造像，國7</p><p class="ql-block"> 冒水村摩崖造像<span style="font-size:18px;">又叫大佛溝摩崖造像，鐫刻在一塊大石包上。有造像6龕共22尊，另有碑記一通，題記一處三則，大部分完整。其</span>年代跨度自南宋淳熙十一年(1184)至清末宣統(tǒng)年間。</p><p class="ql-block">圖二～四為3號世尊講法龕，是這組造像的主龕，<span style="font-size:18px;">高5.1米的</span>世尊即釋迦牟尼，赤腳站在0.93米高的蓮臺上，右手上舉齊肩，作論辯印，微側(cè)身向左，面帶笑容，左下側(cè)立<span style="font-size:18px;">高2.2米的</span>弟子迦葉，向右側(cè)立仰面對釋迦，狀似認真作答。世尊微笑說法、迦葉仔細聆聽，師生之間相視相望，表情互動，形象生動。其生活化微笑<span style="font-size:18px;">體現(xiàn)了宋代佛教造像世俗化風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">圖七2號六指蓮花觀音龕雕刻于清代。六指觀音隨意坐在蓮臺上，全身不見寶冠和瓔珞，頭戴普通頭巾，身著平常衣裙，作村姑形象。</span></p><p class="ql-block">圖八1號川主與孔位龕也雕刻于清代。正中供碑位"大成至圣先師孔子"代替造像，這在其它各處造像中不多見。碑位左右各刻一像，應(yīng)是川主李冰父子。</p> <p class="ql-block">二十七、仁壽兩岔河摩崖造像，省保</p><p class="ql-block"> 兩岔河摩崖造像<span style="font-size:18px;">始鑿于唐開元十年(722年)。造像雕刻在一個</span>高3.7m，長9.8m，寬8m的大石包上，共35龕242尊造像，其中有道教造像2龕12尊。造像題材豐富多樣，包括兩佛、千佛、一佛二菩薩、瑞像、天尊、老君、藥師觀音、地藏、供養(yǎng)人等。這處造像相對仁壽其它造像位置偏僻且路況稍差，<span style="font-size:18px;">龕窟普遍較小并風(fēng)化較重，加之護欄上搭滿老鄉(xiāng)晾曬的作物，很影響</span>觀感，個人認為不太值得專程前往。</p> <p class="ql-block">二十八、仁壽牛角寨石窟之牛角寨部分，國6</p><p class="ql-block"> 牛角寨石窟始鑿于唐景龍元年(707年)，分為牛角寨和壇神巖兩個部分，其中牛角寨部分在牛角寨山體的東南側(cè)。2號、3號、41號、44號作為現(xiàn)存較好的代表性龕已被<span style="font-size:18px;">錄入《中國美術(shù)全集?四川雕像卷》。圖二2、3號龕位于圖一大石頭背后。</span></p><p class="ql-block"> 圖三2號維摩詰經(jīng)變龕，表現(xiàn)了維摩詰和文殊菩薩對坐辯經(jīng)的場景。龕內(nèi)石壁有一道大裂縫。</p><p class="ql-block"> 圖四和五3號觀無量壽佛經(jīng)變龕為雙重方龕，內(nèi)龕環(huán)三壁造西方凈土世界，人物眾多，場面宏大。</p><p class="ql-block"> 圖六<span style="font-size:18px;">44號彌勒大佛龕，高12.4米的唐代大</span>佛<span style="font-size:18px;">半圓雕</span>胸像依山鐫造，是整個牛角寨石窟的核心部分，這是我國唯一半身石刻佛造像，比樂山大佛早建約96年，其工程布局與人物形態(tài)被推測為樂山大佛藍本之一。</p><p class="ql-block"> 圖七41號千佛龕，有深浮雕造像296尊，大部分保存完好。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 牛角寨遠景圖。</p> <p class="ql-block">二十九、仁壽牛角寨石窟之壇神巖部分，國6</p><p class="ql-block"> 牛角寨石窟的壇神巖部分位于牛角寨山體西側(cè)，多數(shù)龕<span style="font-size:18px;">雕刻在一座大石包上。壇神巖以盛唐道教造像為主，融合了一些佛教元素，</span>其中53號、64號作為現(xiàn)存較好的代表性龕已被錄入《中國美術(shù)全集?四川雕像卷》。</p><p class="ql-block"> 壇神巖不僅沒被打造為景點，甚至緊鎖大門沒對外開放。兩只狗兒狂吠表達有外人到此后，接替哥哥守窟十余年的文管員黃天明大爺夫婦會來視情況開門。</p> <p class="ql-block"> 網(wǎng)上下載了一張俯瞰圖。</p> <p class="ql-block"> 53號三清龕，正中為三清(天寶君、靈寶君、神寶君，據(jù)說盛唐稱為三寶)，還有護法武士和脅伺真人多尊，龕口有金童玉女和力士，主尊正面和左側(cè)基座下壁有供養(yǎng)人。主尊右側(cè)壁上有天寶八年(749年)的題記。最可氣的是1995年題記外圈被一個有文化的瘋子刻上了自己的文字。</p> <p class="ql-block"> 64號并列真人群像龕面對入口，是壇神巖最大的一龕造像，有35尊<span style="font-size:18px;">等身</span>半圓雕真人"排隊合影"，前排18身男女各半，后排17身一女十六男。</p> <p class="ql-block"> 64號龕左側(cè)盡頭的69號龕也較大。龕中有等身立像，左邊二位為真人，是元始天尊和太上老君，據(jù)說右邊那位身著袈裟<span style="font-size:18px;">失去頭顱的造像</span>是釋迦牟尼。兩側(cè)各立一位弟子。</p> <p class="ql-block"> 背后山崖壁上還有一個大龕47號龕，有佛教菩薩、有道教真人排列立于蓮花座上，佛道共立一龕。另外還有一些小龕，風(fēng)化嚴重，就沒逐一拍攝。</p><p class="ql-block"> 壇神是古代巴蜀巫儺文化中的祭祀對象，其信仰體系以"三圣壇"為主要表現(xiàn)形式，包含川主(秦蜀郡太守李冰)、土主(田土保護神)與藥王(唐代名醫(yī)孫思邈)三種職能神祇的組合，壇神信仰在四川民間曾非常普遍。此處造像雖然并非巴蜀傳統(tǒng)的壇神，但塑造了<span style="font-size:18px;">儒釋道三教神靈，估計后世鄉(xiāng)民長期將其作為祭祀場所?，故名"壇神巖"。</span></p> <p class="ql-block"> 四天游逛，從成都由北向南經(jīng)樂山到宜賓，再由宜賓向北經(jīng)自貢回到成都，行程<span style="font-size:18px;">到此結(jié)束</span>。探訪了四川若干小眾景點，這才發(fā)現(xiàn)原來蜀地的古跡真不少，散落鄉(xiāng)間，目前并不引人矚目，也許有一天也會像山西的古建一樣火起來，到了那一天我就不用去和眾人打擠，現(xiàn)在已獨自包場先睹為快了。以后有空再游其它片區(qū)。</p>
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