<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《孫子兵法·兵勢篇》，乃兵學(xué)圣典之精髓。其核心闡“勢”之要義：謂善戰(zhàn)者善蓄勢、因勢、造勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，借勢而發(fā)則勢不可擋。篇中明“奇正相生”之理，正兵當(dāng)敵、奇兵制勝，變化無窮；又言“勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)”，強(qiáng)調(diào)臨戰(zhàn)當(dāng)蓄勢待時、精準(zhǔn)發(fā)力。其中心思想，在以智馭勢、以術(shù)造勢，不泥于兵形而善用其勢，以最小代價克敵制勝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 今以小篆書之，筆墨間見古拙之韻，亦暗合兵勢之沉雄與靈動，愿觀者于筆墨流轉(zhuǎn)中，體悟兵學(xué)智慧與東方哲思。</span></p> <p class="ql-block"> 1/孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名</p> <p class="ql-block"> 2/是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。兵</p> <p class="ql-block"> 3/之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以</p> <p class="ql-block"> 4/奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)</p> <p class="ql-block"> 5/始，日月是也。死而復(fù)生，四時是也。聲不過五，五聲之</p> <p class="ql-block"> 6/變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味</p> <p class="ql-block"> 7/不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正</p> <p class="ql-block"> 8/之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮</p> <p class="ql-block"> 9/之！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折</p> <p class="ql-block"> 10/者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)</p> <p class="ql-block"> 11/機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可</p> <p class="ql-block"> 12/敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢</p> <p class="ql-block"> 13/也；強(qiáng)弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必</p> <p class="ql-block"> 14/取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)</p> <p class="ql-block"> 15/于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。</p> <p class="ql-block"> 16/木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人</p> <p class="ql-block"> 17/之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。</p> <p class="ql-block"> <b>【孫子兵法——兵勢篇】</b></p><p class="ql-block"> 孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。</p><p class="ql-block"> 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之！</p><p class="ql-block"> 激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。</p><p class="ql-block"> 故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。</p>
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