重溫《六祖壇經(jīng)》隨筆

翠竹文齋

自序：中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。典籍里蘊藏著無限的智慧思想，讀之悟之如含英咀華，穿云破霧，日月光明，使人開悟明智?！读鎵?jīng)》?是由唐代六祖慧能大師口述、弟子法海集錄而成。作為中國唯一被尊稱為“經(jīng)”的佛教著作，其思想深刻影響了中國佛教的發(fā)展及東亞文化體系。今將零散溫習隨筆整理成篇，一則與仁者切磋同修；二則存續(xù)備用。 作者：凈心 2025年11月11日 ——行由品第一因緣寶林山中云霧散，刺史請師登法壇。千余僧俗合掌立，但求甘露潤心田。大師語出動乾坤，菩提清凈自本心。原是來自黃梅客，師從弘忍五祖門。出家嶺南樵夫名惠能，父逝家貧賣柴童。市井忽聞金剛句，心如明月出云中。客贈銀兩孝慈母，出家東禪步生風。不求金銀不求福，只為成佛覓道蹤。拜師初拜五祖言語鋒，師問獦獠作何能？慧能昂首答師疑，佛性豈分南北中？師見惠能根性深，暗授機宜碓房工。祖師暗察根器利，夜半喚眾呈心燈。作偈五祖欲將衣缽傳，明示作偈心性現(xiàn)。神秀領(lǐng)旨作偈子，書寫南廊墻壁間：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?lt;/span>門人傳誦寺滿聲，慧能聞知未見性。心生一偈脫口出，請人代題廊壁中：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”?開悟五祖見偈知開悟，三更秘傳金剛經(jīng)。頓教之法授真諦，遂傳衣缽于惠能。命汝當為六代祖，囑汝一偈記心中：“有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。”慧能頓悟啟真言，自性本真俱清凈。不生不滅不二法，識自本心見本性。得法隱遁獵人十五冬，肉邊煮菜道心通。風幡之爭驚法席，非風非幡是心動。忽聞衣缽黃梅來，印宗拜師法門開。六祖得法惠風起，頓教傳法照千載。 ——般若品第二講法大梵寺內(nèi)鐘聲揚，韋君請師坐高堂。六祖升座宣妙義，凈心聽我般若航。心行菩提智慧心自存，只緣心迷己難尋。愚人智人佛性等，迷悟有別愚智分。口念般若心不行，如幻如夢似煙云。摩訶般若梵語譯，智慧到達彼岸深。須是心行非口誦，心口相應見佛身。摩訶摩訶寓意是廣大，心量恰如虛空伸。無方無圓無色彩，無喜無嗔無惡恩。莫因說空便著空，靜坐無思非真門。虛空能容萬物在，日月山河善惡存。世人自性同虛空，不取不舍心純真。迷者空說智者行，邪見靜坐誤終身。般若般若本是智慧解，念念不愚是修行。一念愚起般若斷，一念智來般若生。波羅蜜是到彼岸，離卻生滅方得寧。本性自有般若智，大雨潤物各不同。煩惱菩提本一體，前念迷時后念明。打破五蘊除三毒，戒定慧中佛道成。正見吾法源自般若經(jīng)，八萬四千智慧生。小根聞之如草倒，大智聞之各顯靈。邪見如云遮日照，正見若識真如性。若欲入甚深法界，持誦金剛般若經(jīng)。此經(jīng)功德無量邊，此法門為最上乘。萬法本從自心起，何須向外覓道行？悟時眾生即是佛，不悟佛即是眾生。無住我昔聞法于忍師，言下頓悟見真如。經(jīng)書亦是因人明，萬法因人方得立。內(nèi)外不住心無執(zhí)，通達不著一切處。無念并非百不思，心不染著是真諦。六識六根出六門，自在解脫至圣地。見性后代得法須受持，默傳正法莫隱匿。無相頌文當謹記，依此修行得實益。梵寺說法眾人悟，皆嘆嶺南佛出世。般若要旨今已解，見性成佛同隨喜。附：無相頌說通及心通　如日處虛空唯傳見性法　出世破邪宗法即無頓漸　迷悟有遲疾只此見性門　愚人不可悉說即雖萬般　合理還歸一煩惱暗宅中　常須生慧日邪來煩惱至　正來煩惱除邪正俱不用　清凈至無余菩提本自性　起心即是妄凈心在妄中　但正無三障世人若修道　一切盡不妨常自見己過　與道即相當色類自有道　各不相妨惱離道別覓道　終身不見道波波度一生　到頭還自懊欲得見真道　行正即是道若真修道人　不見世間過若見他人非　自非卻是左他非我不非　我非自有過但自卻非心　打除煩惱破憎愛不關(guān)心　長伸兩腳臥欲擬化他人　自須有方便勿令彼有疑　即是自性現(xiàn)佛法在世間　不離世間覺離世覓菩提　恰如求兔角正見名出世　邪見名世間邪正盡打卻　菩提性宛然此頌是頓教　亦名大法船迷聞經(jīng)累劫　悟則剎那間 《六祖壇經(jīng)》疑問品第三疑問韋公敬師設(shè)齋筵，求解疑惑尋根原。先問達摩宗旨事，再訊梁王功德淺。師說武帝存邪見，縱使布施徒妄然。宗師開示明真義，福德功德不相關(guān)。功德求福皆是外相作，功德皆由自性生。見性平等無滯念，真實妙用方可成。外行于禮便是德，內(nèi)心謙下即是功。心體離念便是德，自性萬法即是功。應用無染便是德，不離自性即是功。若人輕慢我自大，自性虛妄德難成。念念無間心平直，修身養(yǎng)性兩不輕。武帝心邪無正法，非是祖師言不通。往生韋公再問往生事，六祖開示破迷愁。世尊曾說西方近，相論十萬八千周。身存十惡八邪在，縱念彌陀路悠悠。迷者外求西方土，悟人自凈本心秋。佛言心凈佛土凈，何須西方覓方舟。東方心善無罪障，西人惡念愆亦留。凡愚不識凈土在，妄愿東西逐水流。悟者隨處恒安樂，平直存心即佛洲。先除十惡超萬里，再祛八邪八千休。念念見性彈指到，何須妄念苦相求？大眾求師現(xiàn)凈土，六祖直言指根由：色身如城門六扇，眼耳鼻舌意門頭。心為大地性為王，性在身心自在悠。性去身壞如王滅，佛在性中不用搜。慈悲便是觀世音，喜舍名為勢至儔。能凈即同釋迦佛，平直堪比彌陀眸。人我如峰遮慧眼，邪心似海覆行舟。煩惱波浪常洶涌，毒害惡龍肆擾愁。虛妄鬼神纏妄想，塵勞魚鱉困迷流。貪嗔墜獄愚癡畜，十善修行信天游。除盡人我須彌倒，蕩平邪心海水收。煩惱滅時波浪止，毒害忘處魚龍休。自心覺性放光明，六門清凈照九州。內(nèi)除三毒消業(yè)障，內(nèi)外明徹即西疇。若不修此身心凈，縱往西方亦是憂。修行不在寺中住，在家亦能功德修。心凈何須尋凈土，自性西方萬德優(yōu)。大眾聞法皆見性，嘆愿眾生悟此幽。附：《無相頌》心平何勞持戒行直何用修禪恩則孝養(yǎng)父母義則上下相憐讓則尊卑和睦忍則眾惡無喧若能鉆木出火淤泥定生紅蓮苦口的是良藥逆耳必是忠言改過必生智慧護短心內(nèi)非賢日用常行饒益成道非由施錢菩提只向心覓何勞向外求玄聽說依此修行天堂只在目前 ——定慧品第四定慧六祖說法示眾人，定慧為本吾法門。定慧恰似燈與光，燈光一體不可分。發(fā)慧之時定相伴，入定之時慧隨身。心口相應內(nèi)外一，定慧均等方見真。修行自悟不在諍，若論先后同迷人。三昧一日三昧行直心，行住坐臥處處存。常坐不動不起念，卻是障道無情因。道須流通無滯礙，心若住法自縛身。正教本無頓漸別，只緣人性有利鈍。智者頓悟見自性，迷人漸修識本心。三無無念為宗立要義，無相為體離形跡。無住為本性自然，三重境界本一體。迷人境上常生念，邪見便從念上起。塵勞妄想從此生，一法不得說禍福。無念亦非絕空寂，念起不隨自菩提。于相離相心不染，不于境上啟心機。無住原是人本性，善惡冤親皆空期。依此三無識法意，明心見性路不迷。 ——坐禪品第五障道六祖壇經(jīng)開示眾，坐禪真義要分明。不著于心不著凈，亦非靜坐不動形。若言著心失根本，心本虛妄幻中呈。知幻離幻無掛礙，妄心無處可依憑。若說著凈亦非對，人性本凈自澄明。只因妄念遮真如，無妄便見性光明。起心求凈生新妄，凈本無形卻立名。誤將著凈作功夫，反被凈縛障本性。著心著凈皆障道，悟此真義方證成。禪定又問禪定如何解，祖師一語破疑團。心念不起名為定，自性不動名為禪。外若離相心不動，外若著相心即亂。離相心凈即禪定，禪定真義在其間。縱逢諸境心不動，方是真定非虛言。念念自見性清凈，自修自行成佛仙。 ——懺悔品第六五香四方士庶駢集山，五分法香師先傳。第一戒香植心間，無非無惡絕塵寰。不生嫉妒貪嗔念，不害眾生方寸安。第二定香鎮(zhèn)心猿，善惡境相心不亂。悲歡苦樂隨風過，任爾世事多變遷。第三慧香心無礙，常以智慧自性觀。行善不染功德相，矜孤恤貧意拳拳。第四解脫香漫漫，心無掛礙不攀緣。善惡不著身自在，不執(zhí)空有似云閑。第五解脫知見香，莫守空寂墮頑禪。廣學多聞通佛理，和光接物隱塵寰。無人無我明真性，直向菩提路不偏。懺悔 六祖再囑眾賢良，法香須自內(nèi)心藏。莫向身外尋究竟，內(nèi)熏自性是真章。今授無相懺悔法，滅盡三世罪業(yè)殃。愿令三業(yè)皆清凈，同登覺路脫迷茫。 前念今念及后念，莫教愚迷染心房。往昔惡業(yè)與愚執(zhí)，一時懺悔盡消亡。永不再生貪嗔念，心向光明棄暗荒。 繼而開示懺與悔，二字深意細思量。懺是除其從前過，愚迷驕妒皆滌蕩。往昔諸罪悉懺盡，誓不重萌惹禍殃。悔是防其日后錯，今朝覺悟斷惡秧。從今永斷諸不善，心性圓明守純良。凡夫只知懺前愆，后過又生罪難償。若能懺悔兩相顧，方得身心離業(yè)障。四愿懺悔既畢發(fā)弘愿，六祖開言囑眾賢。四樁誓愿須牢記，用心諦聽莫輕慢。自心眾生無邊際，誓愿度脫出塵寰。自心煩惱無窮盡，誓愿斷除無掛牽。自性法門浩如海，誓愿研學悟真詮。自性佛道至高上，誓愿成就證涅槃！ 自度何為自性真自度？邪見煩惱是愚蒙。以正見破迷妄障，般若智慧照心中。邪來以正去化解，迷時醒悟破愚懵，惡念生時用善治，如此度脫是真功。 再言煩惱誓愿斷，般若照破妄思空；法門無盡誓愿學，見性修行守正宗；無上佛道誓愿成，下心行正離迷蹤。不執(zhí)迷悟生般若，不辨真妄見佛容。言下便證佛道果，常念修行愿力隆。皈依弘愿既發(fā)續(xù)開示，無相三皈授眾知。皈依覺正凈三寶，自心是師莫外馳。覺為兩足尊，邪迷不生少欲癡。正為離欲尊，無執(zhí)無貢心自怡。凈為眾中尊，塵勞不染性常持。凡夫盲求外佛拜，不見自佛是空辭。當觀自性明皈依，內(nèi)調(diào)心性外敬施。 三身皈依已畢說三身，令眾悟此自心珍。色身如宅非所皈，三身本在性中存。且隨吾言同誦念，自見真佛破迷昏。于自色身皈法身，皈彼化身與報身！ 先明清凈法身佛，性本澄澈無垢濁。萬法皆從自性生，思善生善惡生惡。智如日月常光明，只為妄念浮云遮。若逢明師聞正法，云散天清萬象闊。除卻心中不善念，不議他人思己過。下心恭敬通自性，此是真皈法身得。 再解千百億化身，性本空寂無滯痕。一念思量生變化，善惡境界隨念分。思惡墮入地獄界，思善便登天堂門。毒念化蛇慈悲佛，智生上界愚下沉。念念行善智慧起，方是自性化身尊。 后說圓滿報身佛，一智能消萬年愚。莫戀過往向前看，念念圓明見真如。善惡雖異本性一，不染不著即報軀。起善念滅恒沙惡，直趨菩提不失初。 法身思量現(xiàn)化身，念念自見是報身。悟得自性三身佛，方是真皈證佛心。吾有無相頌傳世，誦之能滅萬劫魂。勸君常修自心性，直登覺路菩提林。附：《無相頌》迷人修福不修道　只言修福便是道布施供養(yǎng)福無邊　心中三惡元來造擬將修福欲滅罪　后世得福罪還在但向心中除罪緣　各自性中真懺悔忽悟大乘真懺悔　除邪行正即無罪學道常于自性觀　即與諸佛同一類 吾祖唯傳此頓法　普愿見性同一體　若欲當來覓法身　離諸法相心中洗努力自見莫悠悠　后念忽絕一世休若悟大乘得見性　虔恭合掌至心求 ——機緣品第七（一）黃梅得法返韶州，曹侯村里行跡留。偶遇志略厚相待，其姑尼名無盡藏。常誦涅槃經(jīng)一卷，六祖聽聞釋義周。尼執(zhí)經(jīng)卷問生字，師不識字解義優(yōu)。諸佛妙理非文字，尼驚告眾知緣由。叔良居民爭瞻禮，初顯道風眾人投。（二） 法海來參問佛心，即心即佛求指引。師言前念不生心，后念不滅佛性真。定慧等持心清凈，法海開悟贊至臻。（三）法達七歲便出家，法華經(jīng)誦三千辰。禮師頭不觸地跪，祖訶慢心藏內(nèi)因。偈勸折慢修恭敬，莫以誦經(jīng)夸功身。法達悔謝求經(jīng)義，師示經(jīng)宗因緣陳。諸佛出世一大事，唯開眾生佛知門。離相離空不迷執(zhí)，自心是佛莫外尋。法達悟后悲泣喜，始知曾被經(jīng)轉(zhuǎn)輪。三車原為方便設(shè)，白牛一乘是實真。（四）智通苦讀楞伽經(jīng)，千遍未解三身名。師言法身是自性，報身智慧化身行。四智本從三身出，不離見聞登佛境。智通頓悟呈偈贊，身智無礙化永恒。（五） 智常遠來求見性，曾聞大通說虛空。師斥彼說存知見，示偈破除執(zhí)妄情。自心靈光常顯現(xiàn)，莫向外用求圓明。又問三乘與最上，師言法無差別等。心有淺深分階位，自修自悟是真誠。（六）志道十載研涅槃，疑向生滅覓樂安。師破斷常邪見執(zhí)，示偈寂滅真義含。五蘊夢幻本空寂，不著兩邊離塵寰。志道聞之豁然悟，踴躍作禮謝師然。（七）行思懷讓與玄覺，皆來參禮得法要。行思不落階級問，懷讓無證亦無擾。玄覺繞師振錫立，一宿覺悟傳正道。智隍坐定二十年，玄策點破非禪教。來謁六祖聞妙旨，悟得心定自無搖。（八） 方辯塑師傳真容，師言塑性未悟宗。臥輪偈出執(zhí)斷滅，六祖示偈破樊籠。不斷思想對境起，無住心性是真空。機緣品中多啟示，核心要義記心中。自心是佛勿外求，定慧雙修離相憂。誦經(jīng)要明經(jīng)中義，解行相應證真修。離空離有破迷執(zhí)，靈光顯現(xiàn)萬法周。 ——頓漸品第八頓漸曹溪玉泉兩宗興，南能北秀世人稱。法本無二分頓漸，人有利鈍不相同。秀徒譏能不識字，秀贊六祖勝己能。隨遣志誠往聽法，暗記歸來說與聽。 志誠潛至曹溪會，潛聽法要不言蹤。六祖明察道破因，盜法之人存會中。誠即禮拜陳始末，問答交鋒見真功。長坐不臥苦修身，秀教住心觀靜境。秀說善惡凈心意，祖斥此是病非宗。生來坐臥死相反，白骨何需立課功？ 誠悟九年未解事，今朝聞法本心通。再問戒定慧真義，隨方解縛假立名。秀說戒定接大乘，吾授最上根器通。心地無非即真戒，無癡是慧亂不生。頓悟頓修無漸次，諸法寂滅本無蹤。志誠悟后愿執(zhí)侍，方知頓漸本心同。無常江西行昌本姓張，少任俠義性剛揚。北宗忌能傳衣缽，囑其夜刺祖禪房。六祖心通預知事，座間置金待其訪。三刃揮來皆無損，負金不負命安康。行昌驚仆求悔過，慧能贈金囑改裝。他日易形再來訪，此刻速離免禍殃。行昌遁去入空門，精進持戒念師長。數(shù)載重來謁祖師，懺愆悔過祛業(yè)障。 昌問涅槃常無常，經(jīng)義深奧費思量。佛性若常何說善？諸法無常怎周詳？吾傳心印合佛旨，細聽吾解破迷茫：佛性若常無變異，誰發(fā)菩提向道場？說它無常顯真常，非是凡夫執(zhí)著常。慧能破執(zhí)開新境，二乘錯把無常量。依言背義錯解經(jīng)，縱讀千遍也枉忙。行昌聞言忽大悟，作偈明心訴衷腸。祖賜法名喚志徹，終成悟道顯靈光。心悟襄陽童子號神會，十三參禮六祖前。慧能問汝帶本否？無住為本即主見。復問坐禪可見否？柱杖三下破疑團。亦痛不痛兩頭落，亦見不見超兩邊。常見己過不見非，此是真見非眼觀。痛若不知同木石，痛而生嗔是凡間。見不見處生分別，痛與不痛生滅偏。神會悔謝忙禮拜，祖又開示破迷關(guān)。心迷求師指前路，心悟自見性中安。汝迷不見自心體，問吾見否是空談。各自見性不相代，何不自知自觀瞻？再禮百拜勤服侍，朝夕不離師兩邊。后入京洛弘頓教，荷澤禪師名世傳。 ——宣詔品第九圣詔神龍詔書降梵林，則天中宗遣使臨。朕請六祖宮中養(yǎng)，薛簡馳詔迎師音。惠能辭疾不出岫，愿守林麓到終身。使者代京問法要，禪德皆言坐定深。祖師開示破癡障：道由心悟豈在身？如來清凈非坐臥，無來無去是本真。簡請心燈照塵暗，師言明暗俱幻塵。煩惱菩提原無二，何用智慧強劃分？大乘見解超名相，凡圣一如即法身。不生不滅非凡見，外道生滅轉(zhuǎn)沉淪。善惡不思心自凈，湛然常寂妙無垠。恩賜薛簡聞法豁然悟，辭師歸朝奏圣聽。表奏祖語震金殿，天語綸音獎禪宗。師辭塵事修真法，國之福田佑蒼生。辭疾林麓為弘道，廣傳大乘不二經(jīng)。簡傳師言開知見，朕承善根悟上乘。帝王自陳有宿慶，累世善根得相逢。聞師妙法頓悟入，頂戴師恩沐慈風。奉師磨衲袈裟衣，又賜水晶缽潔瑩。敕令韶州修寺宇，舊居榮賜國恩名。 ——付囑品第十囑托圓寂前夕喚門徒，付囑滅度身后事。教汝說法不失宗，各為一方度眾黎。三科法門細細說，宗旨即為陰界入。五陰十二十八界，萬法皆從自性起。一切萬法不離性，真如自性莫外逐。三十六對破執(zhí)著，不偏兩邊道中出。法海上前拜師問，師滅何人傳缽衣？達磨先祖先授意，一華五葉至六祖。偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結(jié)果自然成。師示門人凈心聽，欲得種智三昧明。于一切處不住相，憎愛取舍自恬靜。一行直心成凈土，行住坐臥道場寧。三昧如地藏靈種，時雨普滋佛性萌。頓悟真機花綻放，菩提圣果自然成。莫讓正法中途斷，代代相傳續(xù)慧燈。端坐三更忽遷化，異香白虹禽哀鳴。韶廣新州爭迎軀，香煙指處歸真冥。六祖春秋七十六，三十七載傳法功。四十三人得嗣法，悟道超凡世人眾。 編輯制作：凈心

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翠竹文齋