<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2025年9月，走進(jìn)北京民生現(xiàn)代美術(shù)館，觀看“山水有清音：安徽文化藝術(shù)大觀”展覽，展期至10月30日。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清康熙六年（1667年 ），安徽建省，省名取自當(dāng)時境內(nèi)最為著名的兩府——安慶府和微州府的首字，因省內(nèi)曾有古皖國，又有皖山與皖水，故安徽簡稱為皖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">安徽擁有得天獨厚的自然地理條件，也有悠久厚重的歷史積淀。這里沿江通海、連南接北、承東啟西，這里既有徽墨氤氳的江南水鄉(xiāng)，也有天高云闊的北方平原。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一個“徽”字，藏著“山、水、人、文”，長江奔流，淮河不息，中國兩條重要水系將安徽一分成三。展覽通過“序”和“水、山、形勢、人文”四個板塊十二個單元以及尾聲建構(gòu)展覽敘事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本次展覽的第一件文物展品，就是透過大廳背景墻上所開的那個菱形的小口，看見的對面那個展柜，柜子里是一本古籍。</span></p> 序章 ? ?春帆紀(jì)程 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《春帆紀(jì)程》作者程庭為康熙年間僑寓揚(yáng)州的徽商后裔，祖籍徽州府歙縣南鄉(xiāng)新安江畔的岑山渡，當(dāng)?shù)爻淌鲜侵柠}商家族，程庭一支是其祖父時遷居揚(yáng)州，因此他是移民三代，是明清時期在江浙置業(yè)發(fā)展的徽商群體的縮影。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?就像其他移居江浙的徽商后裔一樣，程庭自小從爺爺那里、爸爸那里、許多同鄉(xiāng)那里，聽聞故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物，但四十七歲之前未嘗一睹故鄉(xiāng)面目。康熙五十七年（1718年）春天，程庭終于踏上還鄉(xiāng)之路，也開啟了一段探訪之旅。他由長江入皖，順新安江離去，一路走，一路看，一路寫，好奇、驚喜、思緒，皆入《春帆紀(jì)程》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">展柜里面放的正是程庭的文集，翻開到《春帆紀(jì)程》的開篇，展柜后方用地圖標(biāo)點的方式勾畫他的返鄉(xiāng)路線。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲若庵集 紙 清代 國家圖書館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">安徽的故事，要從水說起。安徽依水而興，緣水而美，安徽人也因水的變動不居淬煉出不凡性格。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?淮河、長江自西向東橫穿安徽，把14萬平方公里的土地分為淮河以北、江淮之間和長江以南三大自然區(qū)，又與東南一角的新安江共同構(gòu)成安徽境內(nèi)的三大水系。</span></p> 碧水東流 ? ?玉出大江 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“碧水東流，玉出大江”，旨在表現(xiàn)史前時期長江安徽段所孕育的靈動玉石文明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?凌家灘原本只是長江北岸支流裕溪河畔一個小小的村子，卻因四十年前開始的考古發(fā)掘而廣為人知。裕溪河古稱濡須水，是溝通巢湖與長江之間的唯一河流，在遠(yuǎn)古先民看來是一片安居樂土。在距今約5800年至5300年間，凌家灘人創(chuàng)制了奇特的祭壇、高規(guī)模的墓地和大量精美玉石器。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">凌家灘遺址，是中華文明古國時代第一階段標(biāo)志性遺址之一。嚴(yán)文明先生認(rèn)為：“在長江下游，凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊?！彼园l(fā)達(dá)的治玉水平、神秘的宗教信仰、開放的交流共生，實證了中華五千多年的文明史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲玉璜 新石器時代 凌家灘遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲玉鉞 新石器時代 凌家灘遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">磨盤山是坐落于皖南最大湖泊——南漪湖東岸的一座土臺，看起來毫不起眼，泥土之下卻埋藏著皖東南地區(qū)的一處中心聚落。這里經(jīng)水陽江可與長江相通，也與環(huán)太湖水系存在廣泛聯(lián)系，地理空間上正處于古代文化東來西往、南下北上的節(jié)點位置，也自然發(fā)展為周邊文化交流互鑒的重要舞臺。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">磨盤山的先民依水而居，數(shù)千年前的漁舟唱晚，仿佛跨越時空，流傳至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲陶豆 新石器時代 磨盤山遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豬形尊，出土于安徽郎溪磨盤山遺址的崧澤文化陶豬尊，距今已有約6000年的歷史。該陶豬尊造型生動逼真，與同時期出土的大口缸、杯形豆等器物一同展現(xiàn)了當(dāng)時社會的等級或財富差異。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲豬形陶尊 新石器時代 磨盤山遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">薛家崗遺址位于潛山市境內(nèi)潛水河西岸一條土崗之上，崗下之水流入皖河，再流入長江，以其為代表的薛家崗文化就主要分布于長江北岸最大支流皖河流域，年代距今5500－4600年。這是一個以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)的史前社會。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">多孔石刀是薛家崗文化最具代表性的器物之一。這些石刀的鉆孔數(shù)量通常是奇數(shù)，從一孔到十三孔皆有發(fā)現(xiàn)，部分還涂有朱色彩繪，可能并非一般的生產(chǎn)工具，而是一種禮儀性用器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲多孔石刀 新石器時代 薛家崗遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> 鼓鐘鏘鏘 ? ?淮水湯湯 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">淮河是中國南北分界線，也是深刻影響安徽歷史進(jìn)程的一條大河?；春訖M貫皖北，在安徽境內(nèi)長度為430公里，流域面積6.69萬平方公里。在以水利為命脈的傳統(tǒng)社會，淮河孕育的歷史文化成為安徽古代文明的重要源頭。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蚌埠雙墩遺址距今約 7500－7200年，是目前所知皖北地區(qū)年代較早的新石器時代遺址，距離淮河北岸僅有4公里。雙墩遺址出土的600多件陶器上發(fā)現(xiàn)刻劃符號。這些符號幾乎都刻劃在陶碗的外圈足內(nèi)，不僅有單線、雙線和多重線符號，還有組合型符號，以魚紋、豬紋等動物紋飾為多，也涉及日月、山川、房屋、狩獵、編織等內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">固然不能說雙墩刻劃符號就是中國文字的直接源頭，但是通過深深切切的劃痕，我們仿佛可以看到雙墩先民對所處世界各個方面的關(guān)切與認(rèn)知，仿佛能夠聽見漢字誕生的前奏。這是淮河之水孕育的文明曙光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲刻劃符號 新石器時代 雙墩遺址出土 蚌埠市博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">尉遲寺遺址為新石器時代晚期聚落遺址，位于安徽省蒙城縣許疃鎮(zhèn)畢集村東。尉遲寺本是為紀(jì)念唐代大將軍尉遲恭而建的一座古廟，歲月流傳，廟已無存，僅剩下高出地面3 米多的土堆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲陶鬶 新石器時代 毫州市蒙城縣尉遲寺遺址出土 亳州博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大禹治水，沿淮而下，鑿?fù)ㄔ鞠噙B的荊涂二山，使得潴積之水從峽谷之中敞流而去，成為他治淮過程中最為關(guān)鍵的工程措施。涂山南麓，淮水東岸，考古工作者發(fā)現(xiàn)了迄今淮河中游地區(qū)規(guī)模最大的龍山文化城址，遺址所在的村子名為“禹會村”，而出土的許多陶器都具有禮儀功能，盡管多數(shù)已殘損不全，但它們?nèi)缤粴v史浪潮沖刷而至的碎片，為我們提供了重返歷史現(xiàn)場的一種可能性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲陶器 新石器時代 蚌埠市博物館藏</span></p> 深潭與淺灘 ? ?萬轉(zhuǎn)出新安 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">安徽的地理最南端，屬于歷史上的徽州。新安江是徽州大地的母親河，賦予這片土地以靈動的氣息，見證了徽文化的繁榮與變遷。她在深山幽谷中宛轉(zhuǎn)穿行，形成一個個港灣，古人見之，發(fā)出浩嘆：“深潭與淺灘，萬轉(zhuǎn)出新安?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是一場新安江上的送別，作者漸江得悉好友吳義將乘船自徽州赴揚(yáng)州，特作此畫相贈。圖中描繪了新安江上游一段的實景，近處山石峭峙，林木蕭瑟，對岸曉霧迷蒙，煙巒重疊，江上三兩輕舟，掛帆而行。新安江，這條溝通徽州與江浙的水路，見證過無數(shù)的送別與重逢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲曉江風(fēng)便圖卷（復(fù)制件、局部） 漸江 1661年 安徽博物院藏</span></p> 黃山是我?guī)? <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”聞名于世。明代大旅行家徐霞客曾經(jīng)兩次登臨黃山，人問：“游歷四海山川：何處最奇？”徐霞客回答：“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">數(shù)百年后，聯(lián)合國教科文組織于 1990 年將黃山列為“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”，確證了黃山既是一座風(fēng)景奇山，也是一座文化名山。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正如石濤所言：“黃山是我?guī)煛薄?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明代以來，黃山成為畫家集聚之地。雪莊，黃山畫派“三巨擘”之一，與漸江（弘仁）、石濤并稱“清初黃山三家”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">康熙二十八年（1689年），四十余歲的畫僧雪莊來到徽州，登上黃山。在此后漫長的三十多年間，雪莊幾乎始終長居于山中，所住之地以樹皮代瓦，稱作皮蓬。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">與同時代的其他畫家不同，雪莊對于黃山的描繪，不是一時美景的震撼，而是日日夜夜的感悟，他甚至給皮蓬周邊三十六峰命名。雪莊筆下的黃山奇峰極為寫實，栩栩如生，即便今日，我們?nèi)钥梢园磮D索驥，在黃山的萬峰林立中，找到雪莊所繪出的峰叢景色。這些圖畫，如路書一般指引著從清代至今四百年間的無數(shù)黃山登游者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲黃山全景圖（局部） 雪莊 絲 清代 安微博物院藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從1918年至 1988年，七十年間，劉海粟十上黃山，從“昔日黃山是我?guī)煛?，到“今日黃山是我友”，他用油畫、國畫等多種繪畫方式表現(xiàn)黃山的萬千氣象。同樣，黃山也見證了劉海粟波瀾壯闊的藝術(shù)人生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《朱松》是劉海粟于 1935 年游黃山始信峰而創(chuàng)作的作品。次年，沈恩孚于上海為其作品題詩，并寫道此作品為劉海粟的杰作之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲朱松 劉海粟 中國畫 1935 年 劉海粟美術(shù)館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲淺色山水軸 黃賓虹 紙本設(shè)色 近代 安徽博物院藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃山是天然的攝影棚，是攝影人鐘情的天堂。某種程度上說，黃山塑造了中國風(fēng)光攝影的基本格調(diào)：水墨的韻味，詩意的表達(dá)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">郎靜山，中國最具影響力的攝影大師之一，被譽(yù)為“亞洲攝影之父”。其作品《春樹奇峰》采用多底合成技術(shù)，模仿中國山水畫的構(gòu)圖與留白，營造出了“遠(yuǎn)山奇樹、云霧繚繞”的意境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲春樹奇峰 郎靜山 銀鹽紙基 1934年 中國美術(shù)館藏 2013年家屬捐贈</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲松蔭高士 郎靜山 銀鹽紙基 1963年 中國美術(shù)館藏 2013年家屬捐贈</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲黃山似畫 吳印咸 藝術(shù)微噴 1961年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲蓬萊三島 吳印咸 藝術(shù)微噴 1961年或1962年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲陳毅吟詩 賴少其/ 師松齡/ 陶天月/林之耀 木刻版畫 1976年 合肥市文化館（賴少其藝術(shù)館）藏</span></p> 山水的吟詠 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在安徽境內(nèi)為官、訪友、旅行的歷代名人不絕于途，也留下了許多名篇佳句。來得最多，寫得最多，最終還長眠于此的，是李白。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">謝朓與宣城的情分，濃得化不開，他當(dāng)年所建的“高齋”，到了唐代被仰慕他的人改建成了“謝朓北樓”，成為來往過客必登的勝景。謝公辭世二百多年后的一個秋天里，李白登樓，提筆寫下這首《秋登宣城謝朓北樓》，近千年后，傅山手書太白詩。宣城的山水，讓數(shù)代文人實現(xiàn)了精神上的遙遙相通，也成為中國文化史上一個動人意象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲清傅山行書唐詩軸 傅山 綾本 清代 山西博物院藏</span></p> 吳頭楚尾 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">江淮地區(qū)連通東西，折沖南北，山水交映，各種文化在此不斷碰撞和融合，從史前時代就已經(jīng)表現(xiàn)出“文化廣場”的特征。春秋戰(zhàn)國時代更為顯著，這一時期，中國形成了以地域為標(biāo)志、以風(fēng)俗習(xí)尚為分野的成熟形態(tài)的地域文化，如齊魯文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、秦文化等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲銅盉 青銅 春秋 1982年4月安徽懷寧金拱人形河楊家牌出土 汪孟其發(fā)現(xiàn)征集 懷寧縣博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這件犧首鼎的獸頭是群舒青銅器立體動物形象的典型代表。獸首與容器連鑄，器腹前中部飾有一對浮雕蟠龍，可能象征獸翼；尾部的扉棱裝飾或象征獸尾，下有三蹄足。這類器物見于近半數(shù)的群舒墓葬，造型之奇更為它處所不見，是群舒文化最具代表性的標(biāo)識之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲犧首銅鼎 青銅 春秋 1988年4月舒城河口鎮(zhèn)幸福村窯廠春秋墓出土 皖西博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這組編镈鐘應(yīng)為春秋時期鐘離國的實用器。鐘體形制規(guī)整，尺寸依音階序列依次遞減，可見預(yù)先經(jīng)過精密計算。其鼓部四側(cè)多見有調(diào)音銼磨痕跡，手法非常規(guī)律。鐘離國編镈鐘的形制、紋飾和音階組合，與春秋中晚期吳、邾、楚、蔡等國同類樂器高度近似，反映出當(dāng)時區(qū)域范圍內(nèi)音樂文化的相互影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青銅編镈鐘 青銅 春秋?鐘離國 鳳陽大東關(guān)鐘離墓出土 鳳陽縣博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鏤空龍耳銅罍屬大型容酒器，裝飾繁復(fù)精美，莊嚴(yán)又靈動，出土于安徽蚌埠雙墩春秋一號墓。“雙墩”地名取意兩座土墩，其西墩為鐘離國君“柏”的墓葬。此罍展現(xiàn)出春秋時期銅器鑄造的精湛水準(zhǔn)，是已消失的鐘離故國留存世間的不朽見證，而其鑄造工藝與曾侯乙尊盤、王子午鼎等楚系青銅器具有顯著共性，反映出先秦時期淮河中下游地區(qū)方國與楚地的密切關(guān)聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲鏤空龍耳銅罍 青銅 春秋 2008年蚌埠雙墩一號春秋墓器物箱出土 蚌埠市博物館臧</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青銅盤 青銅 春秋?鐘離國 2007年鳳陽卞莊1號墓出土（鐘離康墓）出土 鳳陽縣博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云紋五柱器是西周時期的文物，因造型酷似如今的路由器，被戲稱為“西周時期的Wi-Fi”。云紋五柱器，出土于安徽省屯溪土墩墓的一號墓中。該器物造型獨特，由空腔方座、脊基和五根等距分布的圓柱組成，器身上飾有交連紋和云紋，四壁和脊上都裝飾著單組的蟠虺紋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲云紋五柱器 青銅 西周晚期至春秋 安徽博物院藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鄂君啟金節(jié)：中國最早的“免稅通關(guān)證件”，國家一級文物，安徽博物院的“鎮(zhèn)館之寶”。鄂君啟金節(jié)于1957年在安徽壽縣邱家花園發(fā)現(xiàn)，共出土5件，包括車節(jié)3件，舟節(jié)2件，自銘“金節(jié)”，是楚懷王頒發(fā)給鄂君啟運(yùn)輸貨物的免稅通行憑證，時間應(yīng)為公元前322年。其中適用車節(jié)的陸路的范圍涉及今河南南部和安徽、湖北等地，規(guī)定的運(yùn)輸限額是50輛，一年往返一次?！敖鸸?jié)”用銅鑄成，文字錯金，因形似劈開的竹節(jié)，故名“節(jié)”，迄今為止僅此一見，極為珍貴，是研究當(dāng)時楚國的交通、商業(yè)等方面的重要實物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲鄂君啟金節(jié)（車節(jié)） 青銅 戰(zhàn)國 安徽博物院藏</span></p> 輻輳八方 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隋代開鑿的通濟(jì)渠，唐宋時期稱作汴河、汴水，后世稱為〝隋唐大運(yùn)河”，它上接北方政治中心，下連江南經(jīng)濟(jì)中心，作為國家的交通大動脈，在歷史上發(fā)揮了巨大的作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲鞏縣窯三彩獅子抱柱 陶 唐代 2012 年柳孜運(yùn)河遺址二次發(fā)掘 淮北市博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲磁州窯白釉黑花鳳紋腰圓形枕 瓷 宋代 淮北市博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲醬釉玩具瓷猴（左） 瓷 宋代 白土鎮(zhèn)采集 宿州市博物館藏、醬釉玩具瓷狗（右） 瓷 宋代 2007年埇橋區(qū)木牌坊運(yùn)河遺址出土 宿州市博物館藏</span></p> 中都記憶 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中都，取“中天下而立，定四海之民”之寓，是明朝開國皇帝朱元璋在家鄉(xiāng)營建的都城，也是明朝開國后營建的首座都城。明中都城坐落在今天安徽省鳳陽縣西北部淮河南岸的高地上，占地面積約50平方公里，城垣三重，宮闕居中，鐘鼓樓東西遙相對望。明中都為明初舉全國之力修建，建造時征調(diào)工匠、軍士、民夫近百萬之眾，并搜求天下名木至此，組織20余府70余縣燒供磚瓦，其建筑雕龍畫鳳，宏壯侈麗，代表了明初最高的規(guī)制和工藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明中都于明洪武二年（1369年）下詔建設(shè)，至洪武八年（1375年）以勞費為由罷建，雖最終未能作為京師啟用，但其規(guī)劃設(shè)計和形制布局集此前歷代都城之大成，對明清兩代的都城建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是后來改造南京和營建北京的樣板。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">及至近代，巍峨壯麗的萬間宮闕只留下斷壁殘垣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲雙面鳳紋臺邊石欄板 石 明代 鳳陽明中都前朝區(qū)宮殿遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲龍鳳紋踏道石欄板 石 明代 鳳陽明中都前朝區(qū)宮殿遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲束腰石構(gòu)件 石 明代 鳳陽明中都前朝區(qū)宮殿遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲束腰石構(gòu)件 石 明代 鳳陽明中都前朝區(qū)宮殿遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲束腰石構(gòu)件 石 明代 鳳陽明中都前朝區(qū)宮殿遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明中都營建所耗城磚數(shù)量之巨，至今難以精確統(tǒng)計。據(jù)目前已掌握的銘文磚資料，從江蘇、江西到兩湖地區(qū)皆有燒制，可見其是由全國各地源源不斷運(yùn)往鳳陽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中都的文字磚不僅是一種標(biāo)識，更是浩繁的文字載體，壘筑起明代實物史料和歷史文獻(xiàn)之間空缺的橋梁。磚文中簡體字、假借字、隨筆和造字等現(xiàn)象，說明它們出自民間基層工匠之手，反映出這一龐大工程的組織形式與勞役人群，亦再現(xiàn)了當(dāng)年千軍萬馬營建“天下中都”的歷史圖景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲龍紋琉璃滴水 琉璃 明代 鳳陽明中都外金水橋遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲鳳紋琉璃滴水 琉璃 明代 鳳陽明中都前朝區(qū)宮殿遺址出土 安徽省文物考古研究所藏</span></p> 文韻悠遠(yuǎn) <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走進(jìn)微州的祠堂和民居，總能在仰俯之間看見精美繁復(fù)的雕刻，成為粉墻黛瓦中的點睛之筆。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">磚雕、石雕、木雕被稱為“徽州三雕”，它們在建筑中各司其職，相互配合，共同彰顯建筑物的典雅與莊重。雕刻內(nèi)容皆有典故和寓意，既顯示出徽州人向往的美好生活，又是新安理學(xué)社會教化功能的集中體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲鳳竹牡丹紋磚雕 磚瓦 清代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲磚雕人物紋建筑構(gòu)件 陶 清代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲園景圖磚雕 陶 清代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲博古圖磚雕 磚瓦 清代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲獅紋磚雕 磚瓦 明代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲雙獅雀替磚雕 磚瓦 清代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲云龍紋磚雕 磚瓦 明代 安徽博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲戲曲人物故事紋月梁 木 清代 安徽博物院藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">跟隨講解老師邊聽邊看，展覽以文物和歷史視角展現(xiàn)了徽州文化、長江文化、淮河文化、大運(yùn)河文化及黃梅戲文化，闡釋安徽獨特的歷史底蘊(yùn)與文化多樣性，值得一看。</span></p>
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