<p class="ql-block">昵稱：@以史為鑒 美篇號：63533350 原創(chuàng)</p><p class="ql-block">“帝堯者，放勛”，《史記·五帝本紀(jì)》中這五字，如一粒穿越三千年的星火，點亮了泛黃的史簡，也喚醒了一位賢君的身影。司馬遷以“其人如天，其智如神，就之如日，望之如云”十六字為筆，未施粉黛，卻讓堯的氣度躍然紙上——是“天容海色本澄清”的包容，是“洞察秋毫見細(xì)微”的智慧，近之似暖陽暖心，遠(yuǎn)之若祥云敬慕，這份威嚴(yán)與溫和，早已成為華夏文明的精神底色。</p> <p class="ql-block">堯承帝嚳之德，更將“修身”之道踐行至極致?！案欢或湥F而不舒”，手握天下權(quán)柄，卻無半分帝王驕橫，朝堂之上不擺架子，尋常百姓見之，亦敢坦然訴說疾苦。他深諳“修身齊家治國平天下”之理，先以美德“親九族”，再以仁心“彰百姓”，終令“和合萬國”，恰如《詩經(jīng)·大雅》所詠“民亦勞止，汔可小康”，在他的治理下，天下初顯安寧氣象，個體的道德覺醒，真如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)出社會的和諧秩序。</p> <p class="ql-block">若說高尚品德是堯治國的“軟實力”，那“敬授民時”的務(wù)實舉措，便是他安邦的“硬支撐”。古人云“農(nóng)為邦本，本固邦寧”，堯深知歷法關(guān)乎農(nóng)時，農(nóng)時系著民生，遂命精通天文的羲、和二族“欽順昊天，歷象日月星辰”，分赴四極觀象授時。</p> <p class="ql-block">羲仲居?xùn)|方陽谷，候“日中星鳥”，伴“其民析，鳥獸孳尾”啟春耕；羲叔赴南方交趾，待“日永星火”——便是《詩經(jīng)》“七月流火，九月授衣”中的“大火星”，督“其民因，鳥獸希革”忙夏耘；和仲守西方昧谷，見“夜中星虛”，隨“其民夷易，鳥獸毛毨”慶秋收；和叔駐北方幽都，候“日短星昴”，促“其民燠，鳥獸氄毛”御冬寒。</p> <p class="ql-block">數(shù)載觀測后，堯又定“三百六十六日，以閏月正四時”，令百官傳告萬民，終換得“五谷豐登，百姓安樂”，這般功績，難怪后世常嘆“堯天舜日，海晏河清”。</p> <p class="ql-block">堯執(zhí)政七十年，天下太平，可王位繼承的難題，終究擺在了面前。</p> <p class="ql-block">他拒薦頑劣的丹朱，斥退狡詐的共工，皆因“不以天下之病而利一人”；洪水滔天之際，“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”，百姓流離，雖知鯀性執(zhí)拗，卻因眾臣力勸暫用之，終如所料“九歲功用不成”，這份選人重德的堅守，從未因急事而動搖。</p> <p class="ql-block">直到大臣舉薦民間的虞舜，言其“父頑母嚚弟傲，仍能孝悌感化”，堯眼中方有光彩，卻仍言“吾其試哉”。他以娥皇、女英妻舜，觀其內(nèi)；使九男處舜，察其外，舜居媯汭“內(nèi)行彌謹(jǐn)”，公主守婦道，皇子變篤實。</p> <p class="ql-block">后又命舜“慎和五典”，教百姓“父義母慈兄友弟恭子孝”，再令其習(xí)政務(wù)、練外交、察山川，即便“山雨欲來風(fēng)滿樓”，舜仍未迷路誤事，終獲堯的認(rèn)可。</p> <p class="ql-block">正月初一，文祖廟內(nèi)禪讓儀式盛大，堯謂舜“女登帝位”，舜三辭而后受，攝政期間定歷法、規(guī)范祭祀、劃分區(qū)劃，天下依舊安定。</p> <p class="ql-block">堯“辟位凡二十八年而崩”，百姓“如喪父母”，哀悼三年，四方諸侯罷樂，恰應(yīng)“愛人者，人恒愛之”的古訓(xùn)。</p> <p class="ql-block">后世有人疑堯舜禪讓為虛，然司馬遷早已在《史記》中作答：堯的偉大，不在“讓王位”，而在“為萬民讓天下”。三千年過去，堯的身影雖隱入塵埃，可他“富而不驕，貴而不舒”的品德，“敬授民時，恤養(yǎng)萬民”的務(wù)實，“不以天下之病而利一人”的胸懷，卻如“江河萬古流”，鐫刻在華夏民族的血脈中，既是后世帝王的標(biāo)桿，亦是我們回望歷史時，一份溫暖而厚重的記憶。</p>
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