<p class="ql-block ql-indent-1">第五節(jié)：氣功的核心是從雜念到一念，從一念到無念</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">意識(shí)是人在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上統(tǒng)一的一種選擇。所謂的對(duì)立，就是指整體各個(gè)部分都有一個(gè)目標(biāo)，這就是反抗外在世界變化，意識(shí)就是這種整體活動(dòng)的一種物質(zhì)性反映；所謂的統(tǒng)一，就是指自然的力量是不可抗拒的，它通過作用于人體連續(xù)的水環(huán)境決定著人整體的功能狀態(tài)，而這種功能狀態(tài)又決定著每一個(gè)意識(shí)的產(chǎn)生。氣功鍛煉就是一個(gè)通過主動(dòng)的意識(shí)調(diào)整以及其它調(diào)節(jié)整體功能狀態(tài)的手段不斷尋求與外在世界變化相統(tǒng)一的過程。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">人體是以心臟為主的臟腑系統(tǒng)為中心的有機(jī)整體。在這個(gè)整體中，臟腑系統(tǒng)是一個(gè)閉合的物質(zhì)和能量的循環(huán)系統(tǒng)，人體各個(gè)部分對(duì)外在世界變化的反抗能量就通過這個(gè)系統(tǒng)有序地釋放出來。這個(gè)系統(tǒng)有多個(gè)層次，宏觀的有自主神經(jīng)系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、淋巴循環(huán)系統(tǒng)，微觀的有圍繞在各個(gè)臟腑周圍并將各個(gè)臟腑有機(jī)結(jié)合起來的體液循環(huán)通道，甚至可以說，每一個(gè)細(xì)胞就生存在連續(xù)的水環(huán)境之中，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是遍布全身各處的，是物質(zhì)和能量在這個(gè)系統(tǒng)中有序的運(yùn)動(dòng)使整體處于一種良好的功能狀態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 然而，人體生存所依賴的外在世界變化是復(fù)雜的。有微觀的能量場(chǎng)作用，如引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)變化；有宏觀的物質(zhì)代謝，如食物、呼吸、藥物等；還有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系變化，如人的各種情緒變化就與不正常的社會(huì)關(guān)系有關(guān)?？傊@些因素都會(huì)影響到整體的功能狀態(tài)，進(jìn)而影響到人意識(shí)的產(chǎn)生。當(dāng)意識(shí)反作用于整體，整體又促使這個(gè)意識(shí)不斷產(chǎn)生的時(shí)候，整體就處于一種特定的功能狀態(tài)。氣功鍛煉就是通過兩者的相互作用使整體進(jìn)入一種以臟腑系統(tǒng)為中心的自然狀態(tài)的一個(gè)過程。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 需要指出的是，由于人是生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中的，長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐使整體進(jìn)入一種完成社會(huì)功能的特定狀態(tài)，這種功能態(tài)雖然使人適于社會(huì)生活，但這影響了人正常的自然生活，而這正是疾病產(chǎn)生的主要原因之一。應(yīng)該說，要恢復(fù)人體的這種自然狀態(tài)是極難的，因?yàn)槭芎筇熘T多因素如七情的影響，人體的經(jīng)絡(luò)逐漸變得不那么暢通了，而且人的意識(shí)經(jīng)常處于不正常的功能態(tài)之下，要改變這些不是一朝一夕的，它需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，“百日筑基”就是指通過大約一百天的鍛煉才能使人體主要的經(jīng)絡(luò)恢復(fù)暢通的一種說法。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 氣功的功法很多，單就大的門派就有釋、道、儒、醫(yī)、武術(shù)諸家，如果加上幾千年來散見于民間的修煉氣功的方法就更是數(shù)不勝數(shù)。特別是近些年來，一些頗有造詣的氣功家根據(jù)它們掌握的氣功基礎(chǔ)理論和自身的煉功實(shí)踐，又創(chuàng)造出一些便于現(xiàn)代人學(xué)、練的功法。勿庸置疑，這眾多的功法為氣功的普及起到了極為重要的推動(dòng)作用，但同時(shí)許多功法又良莠不齊，為封建迷信的泛濫蘊(yùn)育了溫床。因此，面對(duì)千千萬萬的功法，研究它們內(nèi)在的一般規(guī)律是氣功科學(xué)良性發(fā)展的必由之路。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 事實(shí)上，氣功鍛煉的確是有一定的規(guī)律可循的，它無非是通過內(nèi)在與外在的相互作用，使臟腑系統(tǒng)活動(dòng)的信息不斷在大腦眾多信息的競(jìng)爭(zhēng)中被優(yōu)選出來，這樣意識(shí)就會(huì)優(yōu)先反作用于臟腑系統(tǒng)，從而促使這個(gè)自主系統(tǒng)在自然的作用下恢復(fù)平衡。氣功態(tài)就是這樣一種以臟腑系統(tǒng)為中心的信息不斷競(jìng)爭(zhēng)出來成為意識(shí)并反作用于整體的一種特殊功能狀態(tài)。顯然，要達(dá)到這種功能狀態(tài)，就必須不斷通過主動(dòng)的意識(shí)調(diào)整使整體的功能狀態(tài)進(jìn)入一種以臟腑系統(tǒng)為中心的自然狀態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 由來已久的氣功重視傳承，而且高級(jí)功需要口傳心授。歷代傳承的許多功法有理論、有方法，歷經(jīng)千百年驗(yàn)證，實(shí)際上已經(jīng)形成了完整的理論體系?，F(xiàn)代氣功科學(xué)的研究不僅需要立足于對(duì)傳統(tǒng)氣功理論的理解，而且需要用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)傳統(tǒng)氣功理論進(jìn)行創(chuàng)新，這樣氣功科學(xué)才能夠逐漸被大家所理解和運(yùn)用。氣功的歷史已有幾千年了，但它鍛煉的基本方法仍舊可以分為三大類，這就是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。這“三調(diào)”的分類，起自隋朝的《童蒙止觀》，人的每一次氣功鍛煉，都可以說是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的有機(jī)結(jié)合。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 調(diào)身，是氣功修煉的重要內(nèi)容和方法。所謂調(diào)身，就是氣功鍛煉時(shí)對(duì)人體“形”的調(diào)節(jié)。它雖然著手于形，但其本質(zhì)卻是著眼于氣。因?yàn)檎_的姿勢(shì)，有利于疏通經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行，更重要的是它利于使整體進(jìn)入一種以臟腑系統(tǒng)為中心的自然狀態(tài)；而不正確的姿勢(shì)，就會(huì)導(dǎo)致氣血在人體的阻滯，這種阻滯就會(huì)產(chǎn)生與整體功能狀態(tài)不和諧的意識(shí)，從而在人體內(nèi)產(chǎn)生惡性循環(huán)，進(jìn)而影響整體的功能的發(fā)揮。由此可見，調(diào)身是順利進(jìn)行調(diào)息、調(diào)心的先決條件，是充分發(fā)揮練功效果不可缺少的重要一環(huán)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">調(diào)息，指的就是調(diào)整呼吸，也就是呼吸的鍛煉，簡(jiǎn)稱練呼吸。它的目的就是通過關(guān)注呼吸這一念代萬念，使意念不亂跑。呼吸方法很多，有自然呼吸、腹式呼吸、提肛呼吸、吸停呼與呼停吸，還有數(shù)息、聽息、隨息等。氣功修煉者要學(xué)會(huì)通過主動(dòng)的呼吸調(diào)整，不斷地去會(huì)、掌握、運(yùn)用，從而選擇一種與自己身體情況相適應(yīng)的呼吸方法，從而最大限度地排除外部干擾，專注于一念。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">調(diào)心就是調(diào)定心意，也就是意念的鍛煉，簡(jiǎn)稱“煉意”。這是指在練功中如何把注意力集中到身體上來，以及某些選定的部位，或則集中在某一事物；不斷地去排除雜念，使能安靜地，按要求去進(jìn)行練功，從而去體會(huì)身體各方面的情況；并有意識(shí)地加以調(diào)整，使之更有利于發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，以期更好地收到練功的效果。古代功法中的練神、養(yǎng)神、存神、存思等，都屬于調(diào)心的范疇。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 調(diào)心是氣功鍛煉中的核心所在，這主要是因?yàn)檎w的功能狀態(tài)決定著大腦中信息的取舍，而由眾多信息競(jìng)爭(zhēng)出來的意識(shí)則反過來影響著整體的功能狀態(tài)，只有當(dāng)兩者進(jìn)入一個(gè)良性的循環(huán)之中，即以臟腑系統(tǒng)活動(dòng)為中心的信息能夠在大腦中被優(yōu)選出來成為意識(shí)，這個(gè)意識(shí)反過來影響臟腑系統(tǒng)的功能狀態(tài)，而這種功能狀態(tài)又重新導(dǎo)致新的以臟腑系統(tǒng)活動(dòng)為中心的信息優(yōu)先競(jìng)爭(zhēng)出來，如此往復(fù)，無念的氣功態(tài)就出現(xiàn)了。</p>
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