<p class="ql-block">昵稱：秋明</p><p class="ql-block">美篇號：1348450</p> <p class="ql-block">10月23日-2026年3月31日，中國敦煌莫高窟保護(hù)研究基金會在上海藝豐中心（長寧區(qū)仙霞路199號）舉辦的“念念回響·何以敦煌”公益展，于我而言是一場家門口的文化盛宴（我從小區(qū)步行只需十幾分鐘）。兩個(gè)多小時(shí)的參觀讓我收獲滿滿，這里展出的洞窟數(shù)量遠(yuǎn)超七年前我在莫高窟實(shí)地所見，壁畫更是琳瑯滿目、精美絕倫，且可自由拍攝。千年敦煌的歷史瑰寶在此綻放光彩，讓我足不出滬便大飽眼福，深深沉醉于這份跨越時(shí)空的藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">莫高窟第428窟</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">此窟建于北周(557—581年)，</span>屬于莫高窟最大的中心塔柱窟，主室平面呈方形，中心塔柱四面各開一龕，這種形制是北朝洞窟的典型布局，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)佛教石窟建筑的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">主尊為佛陀坐像，兩側(cè)侍立菩薩像，體現(xiàn)了北周時(shí)期佛教造像的風(fēng)格，造像色彩古樸，造型莊重。</p> <p class="ql-block">東壁門南繪薩埵太子本生故事，講述摩訶薩埵太子舍身飼虎的慈悲事跡；門北繪須達(dá)拏太子本生。</p><p class="ql-block">南壁畫說法圖、盧舍那法界人中像等；西壁畫法身塔、涅槃圖；北壁畫說法圖、降魔變等。</p><p class="ql-block">?洞窟中還有約一千二百身供養(yǎng)人畫像，是敦煌石窟中供養(yǎng)人數(shù)最多的洞窟，反映了北周時(shí)期河西地區(qū)社會各界的宗教信仰與合作。</p> <p class="ql-block">薩埵太子本生故事?lián)顿t愚經(jīng)·摩訶薩埵以身施虎品》所繪。故事情節(jié)大致為：寶典國國王大車的三個(gè)太子，一日入山狩獵，見一母虎帶領(lǐng)數(shù)幼虎，饑餓逼迫，欲食其子。三太子摩訶薩埵欲以身命救此餓虎，行至山間，臥于虎前，餓虎無力啖食。薩埵又爬上山崗，以利木刺身出血，跳下山崖，餓虎舐血后啖食其肉。二兄久不見薩埵，沿路尋找，終于找見薩埵尸體，驚慌失措，回宮稟告國王。國王和夫人趕到山林，抱尸痛哭。隨后收拾遺骨，起塔供養(yǎng)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 薩埵太子本生故事</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫高窟第428窟 北周 </p> <p class="ql-block">椽間蓮花分三組，蓮花中繪有一只猴，攀枝眺望，下面有兩只綬帶鳥，一只仰望猴子，一只回頭啄翅。蓮花下還有一對綠色鸚鵡在安靜地歇息。另一椽間蓮花中有一對綠孔雀，昂首翹尾，貼頸相依，回頭張望，頗有情趣。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 鸚鵡</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫高窟第428窟</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">北周 公元557-581</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">莫高窟第3窟</p><p class="ql-block"> 該窟建于元代，小型殿堂窟。主室覆斗頂，藻井中心浮塑四龍（中心殘毀），四披畫聯(lián)泉紋圖案（東坡殘，南、北披模糊）；西壁盝頂帳形龕內(nèi)清修八臂觀音菩薩；南壁正中繪十一面千手千眼觀音立像。兩上角飛天各一身，東側(cè)繪帝釋天，下趺坐梵天女。西側(cè)梵天女，下婆羅門；北壁正中繪十一面千手千眼觀音立像。東側(cè)婆娑仙，下三頭六臂金剛、豬頭毗那夜迦。西側(cè)吉祥天，下三頭八臂金剛、象頭毗那夜迦。兩上角飛天各一身；東壁門上畫趺坐佛五身，門北畫散財(cái)觀音一鋪（七寶施貧兒），門南畫凈瓶觀音一鋪（甘露施餓鬼）；無甬道，無前室。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">莫高窟第3窟的八臂觀音造像</p><p class="ql-block"> 它是元代敦煌佛教藝術(shù)的代表作品之一，屬于漢地密宗造像體系。造像雖頭部殘損，但仍能看到八臂分別持不同法器，姿態(tài)莊嚴(yán)，衣紋流暢，體現(xiàn)了元代佛教造像的工藝水平，也反映了當(dāng)時(shí)密宗信仰在敦煌的傳播與藝術(shù)呈現(xiàn)，是研究元代敦煌佛教藝術(shù)、密宗文化的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">宗教信仰層面：它是敦煌現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，南北壁繪有十一面千手千眼觀音經(jīng)變。“千手千眼”象征觀音能“千眼遙觀眾生苦，千手接應(yīng)濟(jì)危難”，十一面則代表斷除十一無明，體現(xiàn)了密宗觀音信仰中救度眾生的慈悲神力，是元代漢地密宗藝術(shù)的典型代表。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)價(jià)值層面：畫工運(yùn)用鐵線描、折蘆描、釘頭鼠尾描等多種線描技法，將觀音的肌膚、衣紋、力士肌肉等不同質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱“中國古代線描藝術(shù)的教科書”。其壁畫以水墨淡彩風(fēng)格呈現(xiàn)，在敦煌石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，標(biāo)志著莫高窟石窟藝術(shù)的絕響。</p> <p class="ql-block"> 歷史文化層面：洞窟由甘州畫工史小玉主持繪制，融合了中原水墨畫技法與佛教壁畫創(chuàng)作，反映了元代河西地區(qū)畫工群體的技藝傳承，也印證了元代敦煌作為中西文化交流樞紐的地位，是研究元代佛教藝術(shù)與社會文化的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">莫高窟第220窟</p><p class="ql-block"> 此窟位于莫高窟南區(qū)中部。創(chuàng)建于初唐（中唐、晚唐、五代、宋、清重修）。主室為覆斗形頂，西壁開一龕，是唐代的代表窟之一。宋或西夏時(shí)，此窟壁畫全被覆蓋，繪以滿壁千佛。主室西壁一龕，內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩（清重修），龕沿下畫初唐供養(yǎng)人雖已模糊。龕外兩側(cè)畫文殊、普賢變各一鋪。南壁為通壁大畫：南為無量壽經(jīng)變，北壁為藥師經(jīng)變。藥師變中之兩幅“對舞”（不少學(xué)者目之為“胡旋舞”）。東壁門上畫說法圖一鋪，男女供養(yǎng)人各一身，貞觀十六年（642）題記一方；門兩側(cè)畫維摩詰經(jīng)變。1975年，敦煌文物研究所對此窟重層甬道進(jìn)行了整體搬遷，底層壁畫完好如初，計(jì)有：五代后唐同光三年（925）畫新樣文殊變一鋪，翟奉達(dá)等供養(yǎng)人畫像七身，題記一方（以上北壁）；中唐畫小龕一，晚唐畫一佛、一比丘、七供養(yǎng)人，五代翟奉達(dá)書“檢家譜”題記一方（以上南壁）。此窟壁畫，每幅皆為上乘之作，其中之維摩詰像乃人物畫之精品；前來問疾于維摩之帝王、大臣，可與閻立本“帝王圖”媲美。藥師變中之兩幅“對舞”（不少學(xué)者目之為“胡旋舞”）及其樂隊(duì)，是研究樂舞的寶貴資料。</p> <p class="ql-block">這是莫高窟第220窟西壁佛龕的彩塑場景，展現(xiàn)的是一佛（釋迦牟尼佛）、二弟子（阿難、迦葉）、二菩薩的組合造像。</p><p class="ql-block"> 佛居中結(jié)跏趺坐，作說法相，神態(tài)莊嚴(yán)；兩側(cè)弟子阿難、迦葉姿態(tài)恭謹(jǐn)，或沉靜思索、或肅穆侍立；菩薩像身姿優(yōu)美，雖經(jīng)后世重修，仍可窺見初唐造像的靈動氣韻。這些彩塑與周圍殘存的壁畫（如龕頂?shù)恼f法圖、飛天等）共同構(gòu)成了初唐佛教造像藝術(shù)的典型布局，是研究唐代石窟雕塑與壁畫藝術(shù)融合的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">這是莫高窟第220窟的滿壁千佛壁畫，屬于宋或西夏時(shí)期繪制的覆蓋層壁畫。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千佛題材在敦煌壁畫中極為常見，象征著三世諸佛的無盡法身。此幅壁畫中，眾多佛陀形象排列整齊，雖經(jīng)歲月侵蝕，仍可窺見其莊重的布局與宗教寓意。它曾覆蓋了洞窟底層的初唐壁畫，1944年經(jīng)敦煌藝術(shù)研究所剝離后，底層的初唐藝術(shù)杰作（如藥師經(jīng)變、維摩詰經(jīng)變等）才重見天日，而這幅千佛壁畫也成為了不同歷史時(shí)期藝術(shù)層疊的見證，反映了敦煌石窟在漫長歲月中不斷被重修、重繪的歷程。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">敦煌樂影</p><p class="ql-block">琵琶弦動，如飛天飄帶拂過心尖。箜篌清越，似九霄仙樂散落人間。阮咸幽吟，于大漠風(fēng)沙嗚咽千年。它們沿著斑駁的線條流淌而來，在青綠與赭紅間回旋縈繞，曼舞一曲石窟交響樂。</p> <p class="ql-block">- 古琴 莫高窟第172窟 主室南壁</p><p class="ql-block">- 嵇琴 榆林窟第10窟 主室西披</p><p class="ql-block">- 曲項(xiàng)琵琶 榆林窟第15窟 主室窟頂北披</p><p class="ql-block">- 笙 莫高窟第159窟 西壁北側(cè)</p><p class="ql-block">- 棒形琵琶 莫高窟第245窟 南壁上部</p><p class="ql-block">- 四弦琵琶 莫高窟第112窟 主室南壁</p><p class="ql-block">- 葫蘆琴 莫高窟第420窟 西壁內(nèi)龕頂</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">驚世發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（第17窟）</p><p class="ql-block">1900年，藏經(jīng)洞重見天日。七萬余卷遺書跨越千年，佛經(jīng)、文書、絹畫如星河傾瀉，震驚寰宇。這一瞥，改寫了絲綢之路文明史，讓湮沒的敦煌再度照亮世界。</p> <p class="ql-block">1900年6月22日（清光緒二十六年五月二十六日），道士王圓箓在清理第16窟積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)甬道北壁的密室（即第17窟）。他或因積沙沖垮墻壁、或因草棍探洞等偶然舉動，揭開了這個(gè)塵封千年的寶庫。窟內(nèi)文物從地面堆至洞頂，包含7萬余卷（件）中古文獻(xiàn)與藝術(shù)品，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，使用語言涵蓋漢文、藏文、粟特文等十余種，堪稱“中古時(shí)代的百科全書”。</p> <p class="ql-block">這一發(fā)現(xiàn)本應(yīng)是文明之幸，卻因清末時(shí)局動蕩、官方漠視，最終引發(fā)文物大規(guī)模流失，成為近代中國文化遺產(chǎn)保護(hù)史上的一段痛史。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金剛般若波羅密經(jīng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">南齊建武四年</p><p class="ql-block">佛經(jīng)寫本。首尾俱全，白麻紙，有烏絲欄，欄寬1.66厘米，單紙長45厘米，書27行，行17字，共11紙又2行，總315行。題記：建武四年（公元497年），歲在丁丑，九月朔日，吳郡太守張敬造。本卷《金剛經(jīng)》寫卷，書體與泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》摩崖刻字相似，雖不如摩崖石刻之嚴(yán)謹(jǐn)，但亦惟妙惟肖，字畫圓勁寬博，體勢雄渾豐厚，為篆、隸、真書合參之規(guī)范書體。可見當(dāng)時(shí)這種字形在社會上已經(jīng)定勢，亦成為風(fēng)尚。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">古藏文大乘無量壽經(jīng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">唐代</p><p class="ql-block">藏文佛經(jīng)寫本，首尾完整。此經(jīng)主旨宣揚(yáng)只要抄寫、誦讀此經(jīng)，現(xiàn)世長命百歲，死后往生阿彌陀佛西方極樂世界，過去的惡業(yè)自然消除，現(xiàn)在的災(zāi)難不再遭受，四大天王時(shí)時(shí)護(hù)佑等。吐蕃占領(lǐng)敦煌期間（781-847年）將此經(jīng)從漢文翻譯成藏文，廣為流傳，信奉抄寫者甚眾。</p> <p class="ql-block">常書鴻是敦煌藝術(shù)的重要守護(hù)者，被譽(yù)為“敦煌的守護(hù)神”。常書鴻是敦煌研究院的奠基人之一，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在敦煌石窟的保護(hù)、研究、臨摹等工作中作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為敦煌文化的傳承與弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其精神也激勵(lì)著一代代敦煌守護(hù)者接續(xù)奮斗。</p> <p class="ql-block">段文杰是敦煌研究領(lǐng)域的重要人物，是敦煌的奠基者之一。他長期致力于敦煌壁畫的臨摹、研究與保護(hù)工作，在極端艱苦的環(huán)境中，不畏風(fēng)沙與荊棘，將敦煌藝術(shù)研究視為精神信仰，為敦煌學(xué)的發(fā)展和敦煌文化遺產(chǎn)的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其一生的奉獻(xiàn)推動了敦煌藝術(shù)在學(xué)術(shù)研究、文化傳播等多方面的進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">樊錦詩被稱為“敦煌的女兒”，是敦煌研究與保護(hù)領(lǐng)域的杰出代表。她長期扎根敦煌，致力于敦煌莫高窟的考古、研究、保護(hù)與管理工作。在她的推動下，敦煌莫高窟的保護(hù)利用實(shí)現(xiàn)了諸多突破，例如推動數(shù)字化保護(hù)工程，讓敦煌藝術(shù)得以更好地傳承與弘揚(yáng)。她將畢生精力奉獻(xiàn)給敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，肩負(fù)起“看家護(hù)院”、傳承人類文化遺產(chǎn)的責(zé)任，為敦煌學(xué)的發(fā)展和敦煌文化的傳播作出了卓越貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">結(jié) 語 </p><p class="ql-block">時(shí)光流轉(zhuǎn)，展覽即將落幕，但守護(hù)敦煌之美永不終結(jié)。千年壁畫凝望人間，絲路梵音回蕩心間，每一份關(guān)注與支持，都是文明薪火的延續(xù)。愿你我同行，以公益之心守護(hù)這份屬于全人類的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>謝謝您的觀賞！感謝您的鼓勵(lì)！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>拍攝、制作：秋明</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>拍攝器材：HUAWEI Pura70Ultra</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>參觀時(shí)間：2025.10.26</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>
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